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그러므로 총명하고 통달한 사람은 지나치게 살피는 것을 경계해야 하고, 견문이 부족한 사람은 꽉 막히는 것을 경계해야 하며, 용맹하고 굳센 사람은 지나치게 포악해지는 것을 경계해야 하고, 인자하고 온량한 사람은 결단력이 없는 것을 경계해야 하며, 침착하고 느긋한 사람은 때에 뒤쳐지는 것을 경계해야 하고, 마음이 넓고 호탕한 사람은 빠뜨리거나 잊어버리는 것을 경계해야 한다.”

그렇다면 현종과 같은 사람은 어찌 경계해야 할 것이 없겠습니까.

原注

옛 기록에 이르기를, 明帝는 성격이 편협하고 까다롭게 살펴서 염탐하여 비밀을 들추어내는 것을 가지고 명철하다고 생각하기를 좋아하여, 公卿大臣이 자주 무함을 당하고 近臣인 尙書 이하가 명제가 던진 물건에 맞고 끌려가기까지 하였다고 합니다.

명제는 일찍이 스승에게 《尙書》를 전수받았습니다.

《상서》에서 堯임금을 일컫기를 “允恭(진실로 공손하다)”이라 하였고, 舜임금을 일컫기를 “溫恭(온화하고 공손하였다)”이라 하였으며, 文王을 일컫기를 “徽柔懿恭(아름답고 유순하시며 훌륭하고 공손하였다)”이라 하였으니, 이는 모두 공손함을 귀하게 여긴 것입니다.

그리고 《상서》에 “御衆以寬(사람들을 관대함으로 다스렸다)”이라 하였고, 또 “寬綽厥心(그 마음을 너그럽고 여유롭게 가졌다)”이라 하였으니, 이는 또 관대함을 귀하게 여긴 것입니다.

명제는 공손함과 관대함에 대해 둘 다 잘못하여 남을 용납하는 도량이 없었는데 또 아랫사람을 대우하는 예까지 잃었으니, 그렇다면 또 어찌 학문을 귀하게 여겼겠습니까.

先儒가 말하기를, “책을 읽기 전이나 책을 읽고 난 다음이나 여전히 같은 사람이면 제대로 읽지 않은 것이다.”라고 하였으니, 아마도 顯宗을 두고 한 말인 듯합니다.

역주: 역주1 胡寅 : 1098~1156. 자는 明仲, 호는 致堂으로, 建寧崇安 사람이다. 胡安國의 조카로, 楊時에게 수학하였다. 金나라에 대해서는 主戰論으로 일관하였으며, 정치적으로는 秦檜의 미움을 사 파직되었다가 진회 死後에 복직되었다. 저술에 《論語詳說》, 《讀史管見》, 《斐然集》 등이 있다. 시호는 文忠이다.; 역주2 顯宗……而止 : 《致堂讀史管見》卷4 〈孝明漢紀〉에 보인다.; 역주3 匡衡 : ?~?. 자는 稚圭로, 東海承 사람이다. 后蒼에게 《齊詩》를 배우고 《詩經》을 잘 해설하였으며, 《論語》와 《孝經》을 숭상하였다. 宣帝 때 太常掌故, 平原文學을 역임하고, 元帝 때에는 郎中, 博士, 給事中, 御史大夫 등을 거쳐 기원전 36년(建昭3)에는 丞相이 되었다. 師丹‧伏理‧滿昌 등에게 학문을 전수하였다.; 역주4 匡 : 대전본에는 ‘康’으로 되어 있으나 宋代의 避諱이다. 이하도 동일하다.; 역주5 治性……遺忘 : 《前漢書》卷81 〈匡衡傳〉에 보인다.; 역주6 彊 : 대전본‧사고본에는 ‘强’으로 되어 있다.; 역주7 傳稱……提曳 : 이 내용이 《後漢書》卷71 〈鍾離意傳〉에 보인다. 明帝가 한번은 노하여 郎官藥崧을 몽둥이로 때렸는데, 약숭이 달아나 침상 밑으로 들어가자 더욱 노하여 빨리 나오라며 격하게 말하였다. 이에 약숭이 “‘천자는 장중하고 공경스러운 모습으로 있고 제후는 엄숙한 모습으로 있다.’라고 하였으니, 임금이 직접 낭관을 때린다는 말은 들은 적이 없습니다.[天子穆穆諸侯皇皇未聞人君自起撞郞]”라고 하자, 명제가 마침내 용서하였다고 한다. ‘天子穆穆諸侯皇皇’은 《禮記》〈曲禮〉에 보인다. ‘傳’은 ‘옛 기록’이라는 뜻이다. 《後漢書卷71 鍾離意傳》《資治通鑑卷44 漢紀36 明帝上》; 역주8 以下 : 대전본‧사고본에는 없다.; 역주9 提曳 : 《資治通鑑》胡三省의 주에 이르기를 “提는 물건을 던져 加擊하는 것이다. 曳(예)는 拽(예)로 읽으며 ‘잡아끌다’, ‘끌어당기다’라는 뜻이다.[提擲物以擊之也曳讀曰拽拖也引也]”라고 하였다. 《資治通鑑卷44 漢紀36 明帝上》; 역주10 允恭 : 《書經》〈虞書堯典〉에 보인다.; 역주11 溫恭 : 《書經》〈虞書舜典〉에 보인다.; 역주12 徽柔懿恭 : 《書經》〈周書無逸〉에 보인다.; 역주13 御衆以寬 : 《書經》〈虞書大禹謨〉에 보인다.; 역주14 寬綽厥心 : 《書經》〈周書無逸〉에 보인다.; 역주15 先儒 : 明나라 사람 夏良勝의 《中庸衍義》에 따르면 程頤를 가리킨다. 비슷한 내용이 《論語集註》〈序說〉에 보인다. 《中庸衍義卷8 達道之義》

대학연의(1) 책은 2019.06.03에 최종 수정되었습니다.

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