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역주: 역주1 2-7-가 : 《大戴禮記》〈武王踐阼〉에 보인다. 《대대례기》는 漢나라 때 전해져온 《禮記》를 戴德이 85편으로 정리한 것으로, 지금은 北周의 盧辨이 주를 단 39편만 전해진다. 〈무왕천조〉는 무왕이 즉위한 후에 師尙父(太公望)에게 黃帝와 顓頊의 도에 대해 물어서 丹書의 내용을 듣고 자신의 일상 기물에 경계하는 글을 새긴 것에 대해 기술하였다. 해당 경문에 보이는 내용은 실제 《대대례기》의 내용과 비교할 때 축약된 것으로, 본래는 ‘자리 네 귀퉁이에 새긴 명[席四端銘]’ 4章, 안석에 새긴 명[几銘], 거울에 새긴 명[鑑銘], 세숫대야에 새긴 명[盥盤銘], 기둥에 새긴 명[楹銘], 지팡이에 새긴 명[杖銘], 띠에 새긴 명[帶銘], 신발에 새긴 명[履屨銘], 술잔과 안주 그릇에 새긴 명[觴豆銘], 방문에 새긴 명[戶銘], 창문에 새긴 명[牖銘], 검에 새긴 명[劍銘], 활에 새긴 명[弓銘], 창에 새긴 명[矛銘] 등 일상에서 접하는 사물에 무왕이 새겼다는 銘 17章이 더 수록되어 있다. 이와 관련하여 《古詩紀》卷5 〈古逸銘武王書銘二十章〉과 《困學紀聞》卷5 〈儀禮〉 등을 살펴보면 관[冠], 신발[履], 검[劍], 수레[車], 거울[鏡], 문[門], 방문[戶], 창문[牖], 열쇠[鑰], 벼루[硯], 병기[鋒], 칼[刀], 우물[井], 안석[几], 지팡이[杖], 옷[衣], 거울[鏡], 술잔[觴], 붓[筆], 채찍[箠] 등에 새긴 武王書銘 20章을 확인할 수 있는데, 그 품목과 내용이 《대대례기》와는 차이를 보인다.; 역주2 師尙父 : 太公望呂尙을 가리킨다. 《毛詩注疏》卷23 〈大雅大明〉에 따르면, 師는 太師를 뜻하며 尙父는 그를 아버지처럼 존중한 표현이다. 태공망이 武王을 도와 商나라를 멸하자 무왕이 그를 尙父로 존칭하였으며, 齊나라에 봉해졌다가 周나라에 머물러 太師가 되었다.; 역주3 帝 : 사고본에는 ‘頊’으로 되어 있다.; 역주4 丹書 : 天命이 기록된 天書로, 《史記正義》卷4 〈周本紀〉에 따르면, 文王이 西伯으로 있었을 때 붉은 참새가 이를 물고 와서 西伯의 집 창문에 멈추어 있었다고 한다.; 역주5 端冕 : ‘端冕’은 周나라 天子의 六冕服 가운데 하나인 玄冕服으로, 上衣는 무늬가 없고 玄色이며 下裳은 黻을 수놓은 禮服이다. 주로 여러 小祀에 제사를 지낼 때 입는데, 公‧侯‧伯‧子‧男‧孤‧卿大夫가 천자를 朝聘하거나 천자의 제사를 도울 때에도 입었다. 《周禮注疏卷21 春官宗伯司服鄭玄注》《三禮辭典玄冕》; 역주6 敬勝……者凶 : 《朱子語類》卷17 〈大學4〉에서 주희는 丹書의 ‘從’의 뜻을 ‘順(이치에 따르다)’으로 풀이하고, ‘敬’과 ‘義’의 의미와 관련하여 “공경하면 곧게 서고 태만하면 뒤집어지며, 이치에 따라 종사하면 義이고 이치에 따라 종사하지 않으면 欲이다. 여기의 敬과 義는 바로 體와 用이니, 또한 《周易》〈坤卦文言傳〉에서 敬과 義를 말한 것과 같다.[敬便竪起怠便放倒以理從事是義不以理從事便是欲這處敬與義是箇體用亦猶坤卦説敬義]”라고 하였다.; 역주7 懼 : 사고본에는 이 뒤에 ‘退’가 있다.; 역주8 戒 : 대전본에는 ‘成’으로 되어 있으나, 《大戴禮記》에 따르면 ‘成’은 오자이다.

대학연의(1) 책은 2019.06.03에 최종 수정되었습니다.

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