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역주: 역주1 9-1-가1 : 《禮記》〈哀公問〉에 보이는데, 같은 내용이 《大戴禮記》〈哀公問於孔子〉에도 보인다. 이 편은 禮와 정치에 대하여 魯哀公(재위 기원전 494~기원전 466)이 질문하고 孔子(기원전 551~기원전 479)가 대답한 내용으로 이루어져 있다.; 역주2 誰 : 사고본에는 ‘孰’으로 되어 있다.; 역주3 大昏 : 孔穎達에 따르면, 제후국 임금의 혼례뿐만 아니라 천자의 혼례도 ‘大婚’이라고 한다. 《禮記注疏哀公問孔穎達疏》; 역주4 捨 : 《예기》와 《大戴禮記》에는 ‘舍’로 되어 있다.; 역주5 敬 : 孔穎達에 따르면, 祭服인 冕服 차림을 하고 親迎하는 것을 가리킨다. 천자의 경우에는 袞冕 차림이고, 제후 이하의 경우에는 각각 제사를 도울 때의 복장을 착용한다. 《禮記注疏哀公問孔穎達疏》; 역주6 也 : 사고본에는 없다.; 역주7 弗敬……本與 : 대전본에는 없다. 사고본에는 ‘愛與敬其政之本與’가 없다.; 역주8 愛與……之本 : 孔穎達에 따르면, 사랑은 친애하는 것을 말하니 仁이며 공경은 존경하는 것을 말하니 義인데, 이 ‘인’과 ‘의’가 政敎의 근본이 된다고 하였다. 《禮記注疏哀公問孔穎達疏》; 역주9 冕而……重乎 : 대전본에는 이 뒤에 小字로 ‘冕祭服也故疑其重’이 있다.; 역주10 先聖 : 鄭玄에 따르면 ‘先聖’은 周公이다. 《禮記注疏哀公問鄭玄注》; 역주11 爲天……之主 : 孔穎達에 따르면, 魯나라가 하늘에 郊祭를 지낼 수 있기 때문에 공자가 이러한 말을 한 것이다. 이것으로 보면, 천지‧종묘‧사직의 주인이 된다는 것은 천지‧종묘‧사직에 지내는 제사를 주관하는 이가 된다는 뜻이다. 吳澄에 따르면, 제사를 지낼 때 혼례를 올린 임금은 外主가 되고 그 부인이 內主가 되기 때문에 이러한 말을 한 것이다. 《禮記注疏哀公問孔穎達疏》《禮記纂言哀公問》; 역주12 잇고 : 509본에는 ‘잇가’로 되어 있다.; 역주13 乎 : 사고본에는 ‘焉’으로 되어 있다. 통행본 《예기》에도 ‘焉’으로 되어 있다.; 역주14 잇고 : 509본에는 ‘잇가’로 되어 있다.; 역주15 天地……別也 : 《예기》〈郊特牲〉에 보인다. 〈교특생〉은 郊祭에 수반되는 여러 의식과 그 취지를 설명한 편이다. ‘郊’는 하늘에 지내는 제사 이름이며, ‘特牲’은 郊祭에 희생으로 쓰는 한 마리 소를 뜻하는데, 鄭玄에 따르면 이 소는 ‘털이 붉은 송아지[騂犢]’이다. 즉, ‘교특생’은 하늘에 제사를 지낼 때 털이 붉은 송아지 한 마리를 제물로 사용한다는 뜻이다. 한편, 저본에서는 9-1-가1과 이어진 것으로 보고 토를 달았으나, 여기에서는 〈교특생〉 본래의 문맥에 맞게 번역하였다.; 역주16 하나니이다 : 509본‧512본에는 ‘하나니’로 되어 있다.

대학연의(2) 책은 2019.10.11에 최종 수정되었습니다.

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