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한비자집해(3) 목차 메뉴 열기

34-130 荊莊王이 有

하야

注

○孫詒讓曰茅門은 下作茆門이라 說苑至公篇이 與此略同하고 亦作茅라

案茅門은 卽雉門也니 說文隹部에 雉古文作𨿘하고 或省爲弟하니 與茅形近而誤라

史記魯世家에 築

이라하니 卽春秋定二年經之雉門兩觀也라 諸侯三門이니 庫雉路요 外朝在雉門外라

茅門之法은

掌之하니 卽周禮秋官의 朝士는 掌建邦外朝之法也라 天子諸侯

에 皆有廷士하니 士理字通이라

先愼曰孫說茅卽弟之誤是也니 御覽六百三十八에 引正作弟하니 可證이라

楚莊王이 茅門에 관한 법령을 만들어

注

○孫詒讓：‘茅門’은 아래 글에 ‘茆門’으로 되어 있다. ≪說苑≫ 〈至公篇〉의 내용이 이 글과 대략 같고, 또한 ‘茅’로 되어 있다.

살펴보건대 ‘茅門’은 곧 ‘雉門’이니, ≪說文解字≫ 〈隹部〉에 ‘雉’는 옛 글자에 ‘𨿘’로 되어 있고 혹 줄여서 ‘弟’로 되어 있으니, ‘茅’와 字形이 비슷하여 잘못된 것이다.

≪史記≫ 〈魯周公世家〉에 “茅闕門을 축조하였다.”라고 하였으니, 곧 ≪春秋≫ 定公 2년 經文에 보이는 ‘雉門’과 ‘兩觀’이다. 諸侯의 宮殿은 세 개의 문이니, 庫門‧雉門‧路門이고, 外朝는 치문 밖에 있다.

茅門에 관한 법령은 廷理가 관장하니 곧 ≪周禮≫ 〈秋官〉의 “朝士는 나라의 외조에 대한 법을 세우는 일을 관장한다.”는 것이다. 天子와 제후의 三朝에 모두 廷士를 두었으니, ‘士’와 ‘理’는 글자를 통용한다.

王先愼：孫詒讓의 ‘茅’는 곧 ‘弟’의 잘못이라는 설이 옳다. ≪太平御覽≫ 권638에 이 글을 인용하면서 바로 ‘弟’로 되어 있으니 증명할 수가 있다.

역주: 역주1 茅門之法 : 諸侯의 宮門인 茅門의 출입에 관한 法令을 말한다. 모문은 곧 雉門인데, 치문 밖에 外朝가 있었다. 제후의 궁에는 庫門‧雉門‧路門의 三門이 있는데, 그 두 번째 문인 모문의 출입에 관한 법령은 廷理가 관장하였다.; 역주2 茅闕門 : 諸侯宮殿의 남쪽 문인 雉門에 축조한 闕이다. ‘茅’는 곧 치문이고, ‘闕’은 宮門이나 城門의 양쪽에 높이 쌓은 臺인데 그 중간에 통로가 있고 대 위에 樓觀을 세운다. 이를 雙闕 또는 兩觀이라고 한다.; 역주3 廷理 : 춘추시대 楚나라의 刑獄을 담당하던 벼슬이다.; 역주4 三朝 : 內朝‧外朝‧燕朝를 말한다.

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韓非子集解(3)