한비자집해(1) 목차
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한비자집해(1)
- 序 ≪韓非子集解≫의 서문
- 弁言 머리말
- 攷證 ≪韓非子≫ 문헌 고증
- 佚文 散逸된 글
- 韓非子序 ≪韓非子≫의 서문
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第一 初見秦篇 제1편 처음 秦나라 왕을 알현하다
- 秦나라 왕에게 合從을 깨뜨리고 霸業을 이루는 策略을 진술한 말을 기록하였는데, 모두 다섯 단락으로 되어 있다.
- 1-1 臣聞不知而言이면 不智요 知而不言이면 不忠이라하니
- 1-2 爲人臣하야 不忠이면 當死요 言而不當도 亦當死니이다
- 1-3 雖然이나 臣願悉言所聞하노니 唯大王은 裁其罪하소서
- 1-4 臣聞天下陰燕陽魏하고
- 1-5 連荊固齊하며 收韓而成從하야
- 1-6 將西面以與秦强爲難하니
- 1-7 臣竊笑之하노이다 世有三亡이어늘 而天下得之하니
- 1-8 其此之謂乎인저 臣聞之호니 曰以亂攻治者亡이요 以邪攻正者亡이요 以逆攻順者亡이라호이다
- 1-9 今天下之府庫不盈하고 囷倉空虛어늘 悉其士民하야 張軍數十百萬하니이다
- 1-10 其頓首戴羽爲將軍하야 斷死於前이 不至千人하야 皆以言死하니이다
- 1-11 白刃在前하고 斧鑕在後면 而卻走不能死也는
- 1-12 非其士民不能死也라 上不能故也니 言賞則不與하고 言罰則不行하야 賞罰不信이라 故士民不死也니이다
- 1-13 今秦出號令而行賞罰호되 有功無功相事也니이다
- 1-14 出其父母懷衽之中하야 生未嘗見寇耳어늘
- 1-15 聞戰에 頓足徒裼하고
- 1-16 犯白刃蹈鑪炭하야 斷死於前者는 皆是也니이다 夫斷死與斷生者不同이어늘
- 1-17 而民爲之者는 是貴奮死也니이다
- 1-18 夫一人奮死면 可以對十이요 十可以對百이요 百可以對千이요 千可以對萬이요 萬可以剋天下矣니이다
- 1-19 今秦地折長補短하면 方數千里요 名師數十百萬이니
- 1-20 然而兵甲頓하고 士民病하며 蓄積索하고 田疇荒하며 囷倉虛하고 四隣諸侯不服하야 霸王之名不成하니 此無異故라
- 1-21 其謀臣皆不盡其忠也일새니이다
- 1-22 臣敢言之하노이다 往者에 齊南破荊하고 東破宋하며
- 1-23 西服秦하고 北破燕하며 中使韓魏하고 土地廣而兵强하야
- 1-24 戰剋攻取하야 詔令天下하니이다 齊之淸濟濁河 足以爲限이요
- 1-25 長城巨防이 足以爲塞니이다
- 1-26 齊는 五戰之國也로되
- 1-27 一戰不剋而無齊니이다
- 1-28 由此觀之컨대 夫戰者는 萬乘之存亡也니이다 且聞之호니 曰
- 1-29 削迹無遺根하야 無與禍隣이면 禍乃不存이라하니이다
- 1-30 秦與荊人戰하야 大破荊하야 襲郢하고 取洞庭五湖江南하니
- 1-31 荊王君臣亡走하야 東服於陳하니이다
- 1-32 當此時也하야 隨荊以兵이면 則荊可擧요 荊(可)擧면 則民足貪也요 地足利也리이다 東以弱齊燕하고
- 1-33 中以凌三晉하니이다
- 1-34 然則是一擧而霸王之名을 可成也요 四隣諸侯可朝也어늘 而謀臣不爲하고 引軍而退하야 復與荊人爲和하야
- 1-35 令荊人得收亡國하고 聚散民하며 立社稷主하고 置宗廟하야 令率天下西面以與秦爲難하니
- 1-36 此固以失霸王之道一矣니이다
- 1-37 天下又比周而軍華下어늘
- 1-38 大王以詔破之하사 兵至梁郭下하니
- 1-39 圍梁數旬이면 則梁可拔이요 拔梁이면 則魏可擧요 擧魏면 則荊趙之意絶이요 荊趙之意絶이면 則趙危요 趙危而荊狐疑니이다
- 1-40 東以弱齊燕하고 中以凌三晉이니 然則是一擧而霸王之名을 可成也요 四隣諸侯可朝也어늘
- 1-41 令魏氏反收亡國하고 聚散民하며 立社稷主하고 置宗廟하야 令[率天下西面以與秦爲難]하니
- 1-42 此固以失霸王之道二矣니이다 前者穰侯之治秦也에 用一國之兵하야 而欲以成兩國之功이라
- 1-43 是故로 兵終身暴露於外하고 士民疲病於內어늘
- 1-44 霸王之名不成하니 此固以失霸王之道三矣니이다
- 1-45 趙氏는 中央之國也니 雜民所居也라
- 1-46 其民輕而難用也니이다 號令不治하고 賞罰不信하며 地形不便하고
- 1-47 (下)[上]不能盡其民力하니
- 1-48 彼固亡國之形也어늘 而不憂民萌하고
- 1-49 悉其士民하야 軍於長平之下하야 以爭韓上黨하니 大王以詔破之하사 拔武安하니이다
- 1-50 當是時也하야 趙氏上下不相親也하고 貴賤不相信也하니 然則邯鄲不守라
- 1-51 拔邯鄲하고 筦山東河閒하며
- 1-52 引軍而去하야 西攻修武하고 踰(華)[羊腸]하야
- 1-53 絳[代]上黨이니이다
- 1-54 代四十六縣과
- 1-55 上黨七十縣을
- 1-56 不用一領甲하고 不苦一士民이라도 此皆秦有也리이다 代上黨은 不戰而畢爲秦矣요
- 1-57 東陽河外는 不戰而畢反爲齊矣요 中山呼沲以北은 不戰而畢爲燕矣리이다
- 1-58 然則是趙擧요 趙擧則韓亡이요
- 1-59 韓亡則荊魏는 不能獨立이니이다 荊魏不能獨立이면 則是一擧而壞韓蠹魏拔荊이니이다 東以弱齊燕하고
- 1-60 決白馬之口以沃魏氏면
- 1-61 是一擧而三晉亡하야 從者敗也리이다
- 1-62 大王垂拱以須之면
- 1-63 天下編隨而服矣니
- 1-64 霸王之名可成이어늘 而謀臣不爲하고 引軍而退하야 復與趙氏爲和하니이다
- 1-65 乃取欺於亡國하니 是謀臣之拙也니이다 且夫趙當亡而不亡하고 秦當霸而不霸하니 天下固以量秦之謀臣一矣니이다
- 1-66 軍乃引而退하야 幷於李下하고
- 1-67 大王又幷軍而至하사
- 1-68 與戰不能剋之也하고
- 1-69 又不能反運하야 罷而去하니
- 1-70 天下固量秦力三矣니이다
- 1-71 內者量吾謀臣하고 外者極吾兵力하니 由是觀之컨대
- 1-72 臣以爲天下之從은 幾不難矣라하노이다
- 1-73 內者는 吾甲兵頓하고 士民病하며 蓄積索하고 田疇荒하며 囷倉虛요 外者는 天下(皆)比意甚固하니
- 1-74 願大王有以慮之也하노이다
- 1-75 且臣聞之호니 曰 戰戰栗栗하야 日愼一日이니 苟愼其道면 天下可有라하니이다
- 1-76 右飮於洹谿하니
- 1-77 淇水竭而洹水不流라
- 1-78 以與周武王爲難이니이다 武王將素甲三千하고 戰一日에
- 1-80 知伯率三國之衆하야 以攻趙襄主於晉陽하야 決水而灌之三月하니
- 1-81 城且拔矣라 襄主鑽龜筮占兆하야 以視利害하고
- 1-82 何國可降고하고 乃使其臣張孟談하다 於是乃潛行而出하야
- 1-83 反知伯之約하고
- 1-84 得兩國之衆하야 以攻知伯하야 禽其身하고 以復襄主之初하니이다
- 1-85 今秦地折長補短하면 方數千里요 名師數十百萬이니이다
- 1-86 臣昧死願望見大王은
- 1-87 言所以破天下之從하야 擧趙亡韓하고 臣荊魏하며 親齊燕하야 以成霸王之名하고 朝四隣諸侯之道니이다 大王誠聽其說호되
- 1-88 一擧而天下之從不破하야 趙不擧하고 韓不亡하며 荊魏不臣하고 齊燕不親하야
- 1-89 霸王之名不成하고 四隣諸侯不朝어든 大王斬臣以徇國하사 以爲王謀不忠者也하소서
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第二 存韓篇 제2편 韓나라의 보존을 꾀하다
- 본편은 韓非가 秦 始皇 14년(B.C.233)에 秦나라에 사신을 가서 진 시황에게 올린 글이다.
- 2-1 韓이 事秦三十餘年에 出則爲扞蔽하고 入則爲蓆薦하니이다
- 2-2 秦은 特出銳師하야 取(韓)地而[韓]隨之하니
- 2-3 怨懸於天下하고 功歸於强秦하니이다
- 2-4 且夫韓人貢職하야 與郡縣無異也니이다 今臣竊聞貴臣之計컨대
- 2-5 擧兵將伐韓이라하니이다 夫趙氏聚士卒하고 養從徒하야
- 2-7 明秦不弱이면 則諸侯必滅宗廟하고
- 2-8 欲西面行其意하니 非一日之計也니이다 今釋趙之患하고 而攘內臣之韓이면 則天下明趙氏之計矣리이다
- 2-9 夫韓은 小國也일새 而以應天下四擊이라 主辱臣苦하야 上下相與同憂久矣니이다
- 2-10 韓叛則魏應之하고 趙據齊以爲(原)[厚]하리이다
- 2-11 如此則以韓魏資趙假齊하야 以固其從하야 而以與爭强하리니
- 2-12 趙之福而秦之禍也니이다 夫進而擊趙라도 不能取요 退而攻韓이라도 弗能拔이면 則陷銳之卒은 懃於野戰하고
- 2-13 負任之旅는 罷於內攻하리이다
- 2-14 則合群苦弱以敵(而共)二萬乘이니
- 2-15 非所以亡(趙)[韓]之心也니이다
- 2-16 均如貴人之計면
- 2-17 則秦必爲天下兵質矣리이다
- 2-18 陛下雖以金石相弊라도
- 2-19 則兼天下之日未也니이다 今賤臣之愚計는
- 2-20 使人使荊하야 重幣用事之臣하야
- 2-21 明趙之所以欺秦者하고 與魏質以安其心하며 從(韓)而伐趙하면 趙雖與齊爲一이라도 不足患也니이다 二國事畢이면
- 2-22 則韓可以移書定也니이다
- 2-23 是我一擧에 二國有亡形이니
- 2-24 則荊魏又必自服矣리이다 故曰 兵者는 凶器也라하니 不可不審用也니이다
- 2-25 在今年耳요 且趙與諸侯陰謀久矣니이다 夫一動而弱於諸侯는 危事也요 爲計而使諸侯有意伐之心은
- 2-26 至殆也니이다 見二疏는
- 2-27 非所以强於諸侯也니이다 臣竊願陛下之幸熟圖之하노니 夫攻伐而使從者間焉이면 不可悔也니이다
- 2-28 詔以韓客之所上書로 書言韓之未可擧를 下臣斯하시니
- 2-29 甚以爲不然하노이다
- 2-30 秦之有韓은 若人之有腹心之病也니이다
- 2-31 虛處則㤥然하야
- 2-32 若居濕地하고 著而不去라가 以極走면 則發矣니이다
- 2-33 夫韓이 雖臣於秦이나 未嘗不爲秦病이니 今若有卒報之事면 韓不可信也니이다
- 2-34 秦與趙爲難하야 荊蘇使齊나 未知何如니
- 2-35 夫韓은 不服秦之義而服於强也니 今專於齊趙면 則韓은 必爲腹心之病而發矣니이다
- 2-36 夫非之來也는 未必不以其能存韓也하야 爲重於韓也니이다
- 2-37 辯說屬辭하고 飾非詐謀하야 以釣利於秦하야 而以韓利闚陛下니이다
- 2-38 夫秦韓之交親이면 則非重矣니
- 2-39 此自便之計也니이다 臣視非之言호니 文其淫說靡辯才甚하니 臣恐陛下淫非之辯而聽其盜心이라가
- 2-40 因不詳察事情일까하노이다 今以臣愚議컨대 秦發兵而未名所伐이면 則韓之用事者以事秦爲計矣니이다
- 2-41 臣斯는 請往見韓王하야 使來入見호리니 大王見하고 因內其身而勿遣하소서
- 2-42 稍召其社稷之臣하야 以與韓人爲市면 則韓可深割也니이다
- 2-43 因令(象)[蒙]武하야
- 2-44 發東郡之卒하야 闚兵於境上하되 而未名所之면 則齊人懼而從蘇之計리니
- 2-45 是我兵未出이로되 而勁韓以威擒하고 强齊以義從矣니이다
- 2-46 荊人不動이면 魏不足患也니 則諸侯可蠶食而盡이요 趙氏可得與敵矣니이다 願陛下幸察愚臣之計하야 無忽하소서
- 2-47 秦遂遣斯使韓也하다 李斯往詔韓王이나 未得見하야 因上書하야 曰
- 2-48 韓居中國하야 地不能滿千里로되 而所以得與諸侯班位於天下하야 君臣相保者는 以世世相敎事秦之力也일새니이다
- 2-49 先時五諸侯共伐秦에 韓反與諸侯先爲雁行하야 以嚮秦軍於關下矣러니이다
- 2-50 諸侯兵困力極에 無奈何하야 諸侯兵罷러니이다
- 2-51 杜倉相秦하야 起兵發將以報天下之怨하야 而先攻荊하니이다
- 2-52 荊令尹이 患之하야 曰 夫韓以秦爲不義로되 而與秦兄弟共苦天下라가
- 2-53 已又背秦하야 先爲雁行以攻關하니 韓則居中國하야 展轉不可知라하니이다
- 2-54 天下共割韓上地十城以謝秦하니 解其兵하니라
- 2-55 夫韓嘗一背秦이라가 而國迫地侵하고 兵弱至今하니 所以然者는 聽姦臣之浮說하야
- 2-56 不權事實일새니이다 故雖殺戮姦臣이라도 不能使韓復强이니이다 今趙欲聚(兵)士卒하야 以秦爲事호되
- 2-57 使人來借道하야 言欲伐秦이어늘 欲伐秦이라도 其勢必先韓而後秦이니이다
- 2-58 且臣聞之호니 脣亡則齒寒이라하니 夫秦韓은 不得無同憂니 其形可見이니이다 魏欲發兵以攻韓할새 秦使人將使者於韓이러니이다
- 2-59 今秦王使臣斯來而不得見이니 恐左右襲曩姦臣之計하야 使韓復有亡地之患일까하노이다 臣斯不得見인댄
- 2-60 請歸報하노니 秦韓之交는 必絶矣리이다 斯之來使는 以奉秦王之歡心하야 願效便計어든
- 2-61 而乃用臣斯之計라도 晩矣니이다 且夫韓之兵於天下可知也어늘 今又背强秦하니 夫棄城而敗軍이면
- 2-62 則反掖之寇
- 2-63 必襲城矣리니 城盡則聚散이요 聚散則無軍矣니이다
- 2-64 城固守인댄
- 2-65 則秦必興兵而圍王一都하리니
- 2-66 道不通이면 則難必謀하야
- 2-67 其勢不救니이다 左右計之者不用일새니
- 2-68 願陛下熟圖之하소서 若臣斯之所言이 有不應事實者인댄 願大王幸使得畢辭於前하노니
- 2-69 今使臣不通이면 則韓之信未可知也니 夫秦必釋趙之患하야 而移兵於韓이리이다 願陛下幸復察圖之하야 而賜臣報決하노이다
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第三 難言篇 제3편 進言하는 어려움
- 임금에게 進言하기 어려운 점을 논한 것이다.
- 3-1 臣非非難言也로되 所以難言者니이다 言順比滑澤하고 洋洋纚纚然하면 則見以爲華而不實하리이다
- 3-2 敦厚恭祗하고
- 3-3 鯁固愼完하면 則見以爲拙而不倫하리이다
- 3-4 多言繁稱하고 連類比物하면 則見以爲虛而無用하리이다
- 3-6 閎大廣博하고 妙遠不測하면
- 3-7 則見以爲夸而無用하리이다 家計小談하야 以具數言이면 則見以爲陋하리이다
- 3-8 言而近世하고 辭不悖逆하면 則見以爲貪生而諛上하리이다
- 3-9 言而遠俗하고 詭躁人間하면 則見以爲誕하리이다
- 3-10 捷敏辯給하고 繁於文采면 則見以爲史하리이다
- 3-11 殊釋文學하고
- 3-12 以質性言하면 則見以爲鄙하리이다
- 3-13 時稱詩書하고 道法往古면 則見以爲誦하리이다
- 3-14 此臣非之所以難言而重患也니이다 故度量雖正이라도 未必聽也며 義理雖全이라도 未必用也니이다
- 3-16 鬼侯腊하고
- 3-17 比干剖心하고 梅伯醢하고
- 3-18 夷吾束縛하고 而曹覊奔陳하고 伯里子道乞하고
- 3-19 傅說轉鬻하고
- 3-20 孫子臏脚於魏하고 吳起收泣於岸門하야
- 3-21 痛西河之爲秦이어늘 卒枝解於楚하고
- 3-22 公叔痤言國器反爲悖하야 公孫鞅奔秦하고 關龍逢斬하고 萇宏分胣하고
- 3-23 尹子穽於棘하고
- 3-24 司馬子期死而浮於江하고 田明辜射하고
- 3-25 宓子賤西門豹不鬪而死人手하고 董安于死而陳於市하고
- 3-26 宰予不免於田常하고 范雎折脅於魏니이다 此十數人者는 皆世之仁賢忠良有道術之士也언마는 不幸而遇悖亂闇惑之主而死니이다
- 3-27 且至言忤於耳而倒於心하야 非賢聖이면 莫能聽하니 願大王熟察之也하소서
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第四 愛臣篇 제4편 신하에 대한 총애
- 臣下의 권세가 과도하면 君主에게 큰 危害가 됨을 경계한 내용이다.
- 4-1 愛臣太親이면 必危其身이요
- 4-2 (人)[大]臣太貴면 必易主位요
- 4-3 主妾無等이면 必危嫡子요
- 4-4 兄弟不服이면 必危社稷이니이다
- 4-5 臣聞千乘之君無備면 必有百乘之臣在其側이라가 以徙其民而傾其國하고
- 4-6 萬乘之君無備면 必有千乘之家在其側이라가 以徙其威而傾其國이라호이다 是以姦臣蕃息이면 主道衰亡이라
- 4-7 此君人者所外也니이다
- 4-8 萬物莫如身之至貴也와 位之至尊也와 主威之重과 主勢之隆也니이다
- 4-9 此四美者는 不求諸外며 不請於人이요 (議)[義]之而得之矣니이다
- 4-10 故曰人主不能用其富면 則終於外也니
- 4-11 此君人者之所識也니이다 昔者紂之亡과 周之卑는 皆(從)[以]諸侯之博大也요
- 4-12 晉之分也와
- 4-13 齊之奪也는
- 4-14 皆以群臣之太富也니이다 夫燕宋之所以弑其君者도
- 4-15 皆(以)[此]類也니이다
- 4-16 故上比之殷周하고 中[比之晉齊하고 下]比之燕宋이면 莫不從此術也니이다 是故로 明君之蓄其臣也에 盡之以法하고
- 4-17 質之以備라
- 4-18 故不赦死하고 不宥刑하나니 赦死宥刑이면 是謂(威淫)[淫威]이니이다
- 4-19 社稷將危하고 國家偏威니이다
- 4-20 是故로 大臣之祿雖大나 不得藉(威)城市요
- 4-21 黨與雖衆이나 不得臣士卒이라 故人臣處國無私朝요
- 4-22 居軍無私交하며 其府庫를 不得私貸於家니이다
- 4-23 此明君之所以禁其邪라 是故不得四從하며
- 4-24 不載奇兵하나니
- 4-25 非傳非遽에 載奇兵革이면 罪死不赦니 此明君之所以備不虞者也니이다
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第五 主道篇 제5편 군주의 도리
- 이 편은 통치자인 군주가 기본적으로 갖추어야 할 도리를 논하였다.
- 5-1 道者는 萬物之始요
- 5-2 是非之紀也니라
- 5-3 是以로 明君은 守始以知萬物之源하고
- 5-5 故虛靜以待(令)하야 令名自命也하고 令事自定也니라 虛則知實之情하고 靜則(知)[爲]動者正이니라
- 5-7 君無見其意니 君見其意면 臣將自表異라하니라
- 5-8 故曰 去好去惡면 臣乃見素요 去舊去智면 臣乃自備라하니라
- 5-9 故有智而不以慮하야 使萬物知其處하며 有(行)[賢]而不以(賢)[行]하야 觀臣下之所因하며
- 5-10 有勇而不以怒하야 使群臣盡其武하니라 是故로 去智而有明하며
- 5-11 去賢而有功하며
- 5-12 去勇而有强이니라
- 5-13 群臣守職하고 百官有常하야 因能而使之를 是謂習常이라 故曰 寂乎其無位而處하야 漻乎莫得其所라
- 5-14 明君無爲於上호되 群臣竦懼乎下라하니라
- 5-15 明君之道는 使智者盡其慮하야 而君因以斷事라 故君不窮於智요
- 5-16 賢者勅其材하야
- 5-17 君因而任之라 故君不窮於能이요 有功則君有其賢하고 有過則臣任其罪라 故君不窮於名이니라
- 5-18 是故로 不賢而爲賢者師요
- 5-19 不智而爲智者正이니라
- 5-20 臣有其勞하고 君有其成功하니
- 5-21 此之謂賢主之經也라하니라
- 5-22 道在不可見이요
- 5-23 用在不可知니라 虛靜無事하야 以闇見疵니라
- 5-24 見而不見하고 聞而不聞하고 知而不知니라 知其言以往하야 勿變勿更하야 以參合閱焉이니라 官有一人하야
- 5-25 勿令通言이면 則萬物皆盡이니라
- 5-26 函(掩)其跡하고 匿其端하면
- 5-27 下不能原이요
- 5-28 去其智하고 絶其能하면 下不能意니라 保吾所以往而稽同之하고 謹執其柄而固握之하야 絶其望하고 破其意하야 毋使人欲之니라
- 5-29 不謹其閉하고 不固其門이면 虎乃將存이요
- 5-30 不愼其事하고 不掩其情이면 賊乃將生하리라 弑其主하고 代其所하야 人莫不與라 故謂之虎라하니라 處其主之側하야
- 5-31 爲姦(臣)[匿]하고
- 5-32 (聞)[間]其主之忒이라
- 5-33 故謂之賊이니라 散其黨하며 收其餘하며
- 5-34 閉其門하며 奪其輔면 國乃無虎리라 大不可量하고 深不可測하야 同合刑名하며
- 5-35 審驗法式하야 擅爲者誅면 國乃無賊이리라 是故人主有五壅이니
- 5-36 臣擅行令이면 則主失制요 臣得行義면 則主失名이요
- 5-37 臣得樹人이면 則主失黨이니 此人主之所以獨擅也요 非人臣之所以得操也니라 人主之道는 (靜退)[虛靜]以爲寶니라
- 5-38 不自操事而知拙與巧하고 不自計慮而知福與咎라 是以不言而善應하고
- 5-39 不(約)[事]而善增이니라 言已應이면 則執其契요 事已增이면 則操其符니라
- 5-40 符契之所合에 賞罰之所生也라 故群臣陳其言이면 君以其言授其事하고 (事以)[以其事]責其功이니라
- 5-41 功當其事하고 事當其言이면 則賞하고 功不當其事하고 事不當其言이면 則誅하니 明君之道는 臣不得陳言而不當이니라
- 5-42 是故로 明君之行賞也에 曖乎如時雨하야
- 5-43 百姓利其澤이요 其行罰也에 畏乎如雷霆하야 神聖不能解也니라
- 5-44 是故誠有功이면 則雖疏賤이라도 必賞이요 誠有過면 則雖近愛라도 必誅니라
- 5-45 [疏賤必賞하고] 近愛必誅면 則疏賤者不怠하고 而近愛者不驕也니라
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第六 有度篇 제6편 법도를 세움
- 나라를 다스리는 데 있어서 法度를 최우선으로 내세운 것이다.
- 6-1 國無常强이요 無常弱이니이다 奉法者强이면 則國强하고
- 6-2 奉法者弱이면 則國弱이니이다 荊莊王은 幷國二十六하야 開地三千里나 莊王之氓社稷也는 而荊以亡하며
- 6-4 以河爲境하고 以薊爲國하야 襲涿方城하야
- 6-5 殘齊平中山하며
- 6-6 有燕者重하고 無燕者輕이나
- 6-7 襄王之氓社稷也는 而燕以亡하니이다 魏安釐王은 攻(趙)[燕]救(燕)[趙]하고
- 6-8 取地河東하며
- 6-9 攻盡陶(魏)[衛]之地하고
- 6-10 加兵於齊하야 私平陸之都하며
- 6-11 攻韓拔管하고
- 6-12 勝於淇下하며 睢陽之事에 荊軍老而走하며
- 6-13 蔡召陵之事에 荊軍破하니 兵四布於天下하야
- 6-14 威行於冠帶之國이나 安釐王死而魏以亡하니이다
- 6-15 故有荊莊齊桓하니 則荊齊可以霸하고
- 6-16 有燕襄魏安釐하니 則燕魏可以强이니이다 今皆亡國者는
- 6-17 則是負薪而救火也니 亂弱甚矣리이다 故當今之時에 能去私曲就公法者면 民安而國治요
- 6-18 審得(失)[夫]有權衡之稱者하야 以聽遠事면 則主不可欺以天下之輕重이니이다
- 6-19 今若以譽進能이면 則臣離上而下比周하고
- 6-20 若以黨擧官이면 則民務交而不求用於法이니이다
- 6-21 故官之失能者에 其國亂하며 以譽爲賞하고 以毁爲罰也면 則好賞惡罰之人이 釋公(行)[法]하고 行私術하야 比周以相爲也니이다
- 6-22 忘主外交하야 以進其與면
- 6-23 則其下所以爲上者薄矣니이다 交衆與多하야 外內朋黨이면 雖有大過라도 其蔽多矣니이다
- 6-24 故忠臣危死於非罪하고 姦邪之臣安利於無功이니이다
- 6-25 忠臣危死而不以其罪면 則良臣伏矣요
- 6-26 姦邪之臣安利不以功이면 則姦臣進矣하리니
- 6-27 此亡之本也니이다 若是면 則群臣廢法而行私重하고
- 6-28 輕公法矣니이다
- 6-29 數至能人之門이나
- 6-30 不壹至主之廷하며
- 6-31 百慮私家之便이나 不壹圖主之國이니이다 屬數雖多나 非所以尊君也요
- 6-32 百官雖具나 非所以任國也니이다
- 6-33 然則主有人主之名이요 而實託於群臣之家也니이다
- 6-34 故臣曰 亡國之廷에 無人焉이라하니이다
- 6-35 廷無人者는 非朝廷之衰也니이다
- 6-36 家務相益하고 不務厚國하며 大臣務相尊하고 而不務尊君하며
- 6-37 小臣奉祿養交하야 不以官爲事니이다
- 6-38 此其所以然者는 由主之不上斷於法하고 而信下爲之也니이다 故明主使法擇人하고 不自擧也며 使法量功하고 不自度也니이다
- 6-39 能者不可弊하고 敗者不可飾하며 譽者不能進하고 非者弗能退면
- 6-40 則君臣之間이 明辯而易治하리니
- 6-41 故主讐法이면 則可也니이다
- 6-42 賢者之爲人臣은 北面委質하야 無有二心이니이다 朝廷不敢辭賤하고 軍旅不敢辭難하며
- 6-43 順上之爲하야 從主之法하며 虛心以待令하야 而無是非也니이다 故有口不以私言하고
- 6-44 有目不以私視하야
- 6-45 而上盡制之니이다 爲人臣者는 譬之若手니 上以修頭하고 下以修足하며 (淸暖寒熱)[寒暖熱淸]하야 不得不救(入)하고
- 6-46 鏌鋣傅體면 不敢弗搏이니이다
- 6-47 無私賢哲之臣하고 無私事能之士하니
- 6-48 故民不越鄕而交하야 無百里之慼이니이다
- 6-49 貴賤不相踰하고 愚智提衡而立이니
- 6-50 治之至也니이다 今夫輕爵祿하고 易去亡하야 以擇其主면 臣不謂廉이요
- 6-51 詐說逆法하고 倍主强諫이면 臣不謂忠이요
- 6-52 行惠施利하야 收下爲名이면 臣不謂仁이요
- 6-53 離俗隱居하야 而以非上이면 臣不謂義요
- 6-54 外使諸侯하고 內耗其國하며 伺其危險之(陂)[際]하야 以恐其主하고
- 6-55 曰 交非我不親이요 怨非我不解라하야 而主乃信之하고 國聽之하야
- 6-56 此數物者는 險世之說也요 而先王之法所簡也니이다
- 6-57 先王之法에 曰
- 6-58 臣毋或作威하고
- 6-59 毋或作利하야 從王之指하며 毋或作惡하야
- 6-60 從王之路라하니이다 古者世治之民은 奉公法하고 廢私術하며 專意一行하야 具以待任하니이다
- 6-61 夫爲人主而身察百官이면 則日不足이요 力不給이니이다
- 6-62 且上用目이면 則下飾觀하고
- 6-63 上用耳면 則下飾聲하며
- 6-64 上用慮면 則下繁辭하리이다
- 6-65 先王以三者爲不足이라하야 故舍己能而因法數하야 審賞罰이니이다 先王之所守要라
- 6-66 故法省而不侵이니이다 獨制四海之內하야 聰智不得用其詐하고 險躁不得關其佞하며
- 6-67 姦邪無所依니이다 遠在千里外라도 不敢易其辭하고 (勢)[暬]在郎中이라도 不敢蔽善飾非하며
- 6-68 朝廷群下하고 直湊單微라도 不敢相踰越이니이다
- 6-69 故治不足而日有餘는 上之任勢使然也니이다
- 6-70 夫人臣之侵其主也는
- 6-71 如地形焉에 卽漸以往이니
- 6-72 使人主失端하야 東西易面而不自知니이다
- 6-73 故先王立司南以端朝夕이니이다
- 6-74 故明主使其群臣不遊意於法之外하고 不爲惠於法之內하야
- 6-75 動無非法이니이다 [峻]法은 所以(凌過遊)[遏滅]外私也요
- 6-76 嚴刑은 所以遂令懲下也니이다
- 6-77 威不貸錯요 制不共門이니이다
- 6-78 威制共이면 則衆邪彰矣요
- 6-79 法不信이면 則君行危矣요
- 6-80 刑不斷이면 則邪不勝矣니이다 故曰 巧匠目意中繩이나 然必先以規矩爲度하고
- 6-81 上智捷擧中事나 必以先王之法爲比라하니이다
- 6-82 故繩直而枉木斲이요 準夷而高科削이요
- 6-83 權衡縣而重益輕이요
- 6-84 斗石設而多益少니이다
- 6-85 故以法治國은 擧措而已矣니이다
- 6-86 法不阿貴요 繩不撓曲이니이다
- 6-87 法之所加는 智者弗能辭요 勇者弗敢爭이니이다 刑過不避大臣이요 賞善不遺匹夫니이다
- 6-88 一民之軌는 莫如法이니이다
- 6-89 (屬)[厲]官威民하며
- 6-90 退淫殆하며 止詐僞는 莫如刑이니이다 刑重이면 則不敢以貴易賤하며
- 6-91 法審이면 則上尊而不侵이니 上尊而不侵이면 則主强而守要라 故先王貴之而傳之니이다
- 6-92 人主釋法用私면 則上下不別矣리이다
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第七 二柄篇 제7편 두 가지 권력
- 君主는 두 가지 권력, 곧 刑罰과 慶賞으로 臣下를 관리하여야 禍患을 당하지 않음을 말하였다.
- 7-1 明主之所導制其臣者는 二柄而已矣니
- 7-2 二柄者는 刑德也니 何謂刑德고 曰 殺戮之謂刑이요 慶賞之謂德이니라 爲人臣者는 畏誅罰而利慶賞이라
- 7-3 所愛는 則能得之其主而賞之니라
- 7-5 歸其臣而去其君矣리니
- 7-6 此人主失刑德之患也니라 夫虎之所以能服狗者는 爪牙也니 使虎釋其爪牙而使狗用之면 則虎反服於狗矣니라
- 7-7 人主者는 以刑德制臣者也어늘 今君人者釋其刑德而使臣用之하면 則君反制於臣矣라
- 7-8 故田常上請爵祿而行之群臣하고
- 7-9 下大斗斛而施於百姓하니
- 7-10 此는 簡公失德而田常用之也라 故簡公見弑하니라 子罕謂宋君하야
- 7-11 曰 夫慶賞賜予者는 民之所喜也니 君自行之하시고 殺戮刑罰者는 民之所惡也니 臣請當之하노이다
- 7-12 而簡公弑하고 子罕徒用刑이나
- 7-13 而宋君劫이라 故今世爲人臣者 兼刑德而用之면 則是世主之危 甚於簡公宋君也라 故劫殺擁蔽之主는
- 7-14 (非)[兼]失刑德而使臣用之하고 而不危亡者는 則未嘗有也니라
- 7-15 人主將欲禁姦인댄 則審合刑名이니 [刑名]者는 言與事也라
- 7-16 爲人臣者 陳(而)[其]言이면
- 7-17 君以其言授之事호되 專以其事責其功이라
- 7-18 功當其事하고 事當其言이면 則賞이요 功不當其事하고 事不當其言이면 則罰이라
- 7-19 故群臣其言大而功小者則罰은 非罰小功也요 罰功不當名也라
- 7-20 昔者에 韓昭侯醉而寢이러니
- 7-21 典冠者見君之寒也라 故加衣於君之上이라 覺寢而說하야
- 7-22 問左右曰 誰加衣者아하니 左右答曰 典冠이라하다 君因兼罪典衣殺典冠이라
- 7-23 其罪典衣는 以爲失其事也요 其罪典冠은 以爲越其職也라 非不惡寒也요 以爲侵官之害甚於寒이라
- 7-24 故明主之畜臣에 臣不得越官而有功이요 不得陳言而不當이라 越官則死하고 不當則罪라
- 7-25 守業其官하고 所言者貞也면
- 7-26 則群臣不得朋黨相爲矣라
- 7-27 人主有二患이니 任賢이면 則臣將乘於賢以劫其君이요
- 7-28 妄擧면 則事沮不勝이라
- 7-29 故人主好賢이면 則群臣飾行以要君欲이라 則是群臣之情不效하고
- 7-30 群臣之情不效면 則人主無以異其臣矣라
- 7-31 故越王好勇而民多輕死요 楚靈王好細腰而國中多餓人이요 齊桓公妬而好內라
- 7-32 故竪刁自宮以治內하고
- 7-33 桓公好味하니
- 7-34 易牙蒸其子首而進之요
- 7-35 燕子噲好賢이라 故子之明不受國이라
- 7-36 故君見惡면 則群臣匿端하고
- 7-37 君見好면 則群臣誣能이라
- 7-38 人主(欲見)[見欲]이면 則群臣之情態得其資矣라
- 7-39 故子之는 託於賢以奪其君者也요 竪刀易牙는 因君之欲以侵其君者也라
- 7-40 其卒子噲以亂死하고
- 7-41 桓公蟲流出戶而不葬이라
- 7-42 此其故何也오 人君以情借臣之患也니
- 7-43 人臣之情은 非必能愛其君也요 爲重利之故也라
- 7-44 今人主不掩其情하고 不匿其端하야 而使人臣有緣以侵其主면
- 7-45 則群臣爲子之田常不難矣리라
- 7-46 故曰 去好去惡라야 群臣見素라하니
- 7-47 群臣見素면 則大君不蔽矣리라
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第八 揚搉篇 제8편 통치의 법술에 대한 강령
- 본편은 군주가 賞罰이라는 權柄을 쥐고 효과적으로 신민을 통치하는 원리를 전개한 글이다.
- 8-1 天有大命이요 人有大命이라
- 8-2 夫香美脆味와 厚酒肥肉은 甘口而病形이요 曼理皓齒는 說情而損精이니라
- 8-3 故去甚去泰라야
- 8-4 身乃無害니라 權不欲見하고 素無爲也니라
- 8-5 事在四方이요 要在中央이라
- 8-6 聖人執要면 四方來效요 虛而待之면 彼自以之니라
- 8-7 四海旣藏이면 道陰見陽이라
- 8-8 左右旣立이어든 開門而當이니라
- 8-9 勿變勿易하야 與二俱行이니라
- 8-10 行之不已를
- 8-11 是謂履理也니라
- 8-12 夫物者有所宜요 材者有所施니 各處其宜라 故上下無爲니라
- 8-13 使鷄司夜하고 令狸執鼠하야 皆用其能하면 上乃無事니라
- 8-14 上有所長이면 事乃不方이니라
- 8-15 矜而好能하면 下之所欺요
- 8-16 辯惠好生하면 下因其材니라
- 8-17 上下易用이면 國故不治니라
- 8-18 用一之道는 以名爲首니라
- 8-19 名正物定이요 名倚物徙라 故聖人執一以靜하야 使名自命하고 令事自定하니라
- 8-20 不見其采면 下故素正이니라
- 8-21 因而任之하야 使自事之하고
- 8-22 因而予之하야 彼將自擧之하고
- 8-23 正與處之하야 使皆自定之니라 上以名擧之하되
- 8-24 不知其名이면 復修其形하고
- 8-25 形名參同이면 用其所生하니
- 8-26 二者誠信하면 下乃貢情이니라
- 8-27 謹修所事하야 待命於天이니라
- 8-28 毋失其要라야 乃爲聖人이니라
- 8-29 聖人之道는 去智與巧니 智巧不去면 難以爲常이니라
- 8-30 民人用之면 其身多殃이요 主上用之면 其國危亡이니라
- 8-31 因天之道하고 反形之理하야 督參鞠之하되 終則有始니라
- 8-32 虛以靜後하야 未嘗用己니라
- 8-33 凡上之患은 必同其端이니
- 8-34 信而勿同이면 萬民一從이니라
- 8-35 夫道者는 弘大而無形하고 德者는 覈理而普至니라
- 8-36 至於群生히 斟酌用之면 萬物皆盛이나 而不與其寧하니라
- 8-37 道者는 下周於事하고 因稽(而)[天]命하며 與時生死하니라
- 8-38 參名異事하야 通一同情이니라
- 8-39 故曰 道不同於萬物이요
- 8-40 德不同於陰陽이요
- 8-42 繩不同於出入이요
- 8-43 和不同於燥濕이요
- 8-44 君不同於群臣이라하니라
- 8-45 凡此六者는 道之出也니라
- 8-46 道無雙이라 故曰一이라하니 是故로 明君은 貴獨道之容하니라
- 8-47 君臣은 不同道하니 下以名禱하면
- 8-48 君操其名하고 臣效其形하니 形名參同에 上下和調也니라
- 8-49 凡聽之道는 以其所出로 反以爲之入이니라
- 8-50 故審名以定位하고 明分以辯類니라
- 8-51 聽言之道는 溶若甚醉니라
- 8-52 脣乎齒乎여 吾不爲始乎인저 齒乎脣乎여 愈惛惛乎인저
- 8-53 彼自離之면 吾因以知之요 是非輻湊라도 上不與構니라
- 8-54 虛靜無爲는 道之情也요 參伍比物은 事之形也니라
- 8-55 參之以比物하고 伍之以合虛하야 根幹不革이면 則動(泄)不失[泄]矣리라
- 8-56 動之溶之하야 無爲而改之니라
- 8-57 喜之면 則多事요 惡之면 則生怨이니라
- 8-58 故去喜去惡하야 虛心以爲道舍니라
- 8-59 上不與共之라야 民乃寵之요
- 8-60 上不與義之하야 使獨爲之니라
- 8-61 上固閉內扃하야 從室視庭하고 參[升已陳하고] 咫尺已具하야 皆之其處하고 以賞者賞하며 以刑者刑이니
- 8-62 因其所爲하야 各以自成이니라 善惡必及이면 孰敢不信이리오
- 8-63 規矩旣設이면 三隅乃列이니라
- 8-64 主上不神이면 下將有因이요
- 8-65 其事不當이면 下考其常이니라
- 8-66 若天若地면 是謂累解니라
- 8-67 若地若天이면 孰疏孰親이리오
- 8-68 能象天地를 是謂聖人이니라
- 8-69 欲治其內인댄 置而勿親이요
- 8-70 欲治其外인댄 官置一人이니라 不使自恣면 安得移幷이리오
- 8-71 大臣之門에 唯恐多人이니라
- 8-72 凡治之極은 下不能得이니라
- 8-73 (周)[同]合刑名이면 民乃守職이니 去此更求면 是謂大惑이라하니라
- 8-74 猾民愈衆하고 姦邪滿側이니라
- 8-75 故曰 毋富人而貸焉하고 毋貴人而逼焉하며
- 8-76 毋專信一人而失其都國焉이라하니라
- 8-77 腓大於股면 難以趣走니라
- 8-78 主失其神이면 虎隨其後니라
- 8-79 主上不知면 虎將爲狗니라
- 8-80 主不蚤止면 狗益無已니라
- 8-81 虎成其群이면 以殺其母니라
- 8-82 爲主而無臣이면 奚國之有리오
- 8-83 主施其法이면 大虎將怯이요 主施其刑이면 大虎自寧이니라
- 8-84 法刑苟信이면 虎化爲人하야 復反其眞이니라
- 8-85 欲爲其國인댄 必伐其聚니
- 8-86 不伐其聚면 彼將聚衆이니라
- 8-87 欲爲其地인댄 必適其賜니
- 8-88 不適其賜면 亂人求益이니라
- 8-89 彼求我予면 假讐人斧니
- 8-90 假之不可라 彼將用之以伐我니라
- 8-91 黃帝有言曰 上下一日百戰이라하니
- 8-92 下匿其私하야 用試其上하고 上操度量하야 以割其下니라
- 8-93 故度量之立은 主之寶也요
- 8-94 黨與之具는 臣之寶也니라
- 8-95 臣之所不弑其君者는 黨與不具也라 故上失扶寸이면 下得尋常이니라
- 8-96 有國之君은 不大其都하고
- 8-97 有道之臣은 不貴其家하고
- 8-98 有道之君은 不貴其臣하니라
- 8-99 貴之富之면 (備)[彼]將代之니라
- 8-100 備危恐殆하야 急置太子라야 禍乃無從起니라
- 8-101 內索出圉에 必身自執其度量이니라
- 8-102 厚者虧之하고 薄者靡之니라
- 8-103 虧靡有量하야 毋使民比周하야 同欺其上이니라
- 8-104 虧之若月하고
- 8-105 靡之若熱이니라
- 8-106 簡令謹誅하되 必盡其罰이니라
- 8-107 毋弛而弓이니 一棲兩雄이니라
- 8-108 一棲兩雄이면 其鬪㘖㘖이니라
- 8-109 豺狼在牢면 其羊不繁이니라
- 8-110 一家二貴면 事乃無功이니라
- 8-111 夫妻持政이면 子無適從이니라
- 8-112 爲人君者는 數披其木하야 毋使木枝扶疏니라
- 8-113 木枝扶疏면 將塞公閭니라
- 8-114 私門將實이면 公庭將虛하야 主將壅圍니라
- 8-115 數披其木하야 無使木枝外拒니
- 8-116 木枝外拒면 將逼主處니라
- 8-117 數披其木하야 毋使枝大本小니라
- 8-118 枝大本小면 將不勝春風이니 不勝春風이면 枝將害心이니라
- 8-119 公子旣衆이면 宗室憂吟이니라
- 8-120 止之之道는 數披其木하여 毋使枝茂니라
- 8-121 木數披면 黨與乃離니라
- 8-122 掘其根本이면 木乃不(神)[申]이니라
- 8-123 塡其洶淵하야 毋使水淸이니라
- 8-124 探其懷하야 奪之威니
- 8-125 主上用之를 若電若雷니라
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第九 八姦篇 제9편 여덟 가지 간사함
- 신하가 군주에게 간사한 짓을 하는 여덟 가지 방법을 논하고, 이에 대처하는 방법을 열거하였다.
- 9-1 凡人臣之所道成姦者에 有八術이라
- 9-2 一曰在同牀이니 何謂同牀고 曰貴夫人과 愛孺子와 便僻好色이니
- 9-3 此는 人主之所惑也라 託於燕處之虞하고 乘醉飽之時하야 而求其所欲이면 此必聽之術也라
- 9-4 爲人臣者內事之以金玉하야 使惑其主하니 此之謂同牀이라
- 9-5 二曰在旁이니 何謂在旁고 曰優笑侏儒와 左右近習이니
- 9-6 此는 人主未命而唯唯하고 未使而諾諾하며 先意承旨하고 觀貌察色하야 以先主心者也라 此皆俱進俱退하고 皆應皆對하야
- 9-7 一辭同軌以移主心者也라 爲人臣者內事之以金玉玩好하야
- 9-8 外爲之行不法하야 使之化其主하니 此之謂在旁이라
- 9-9 三曰父兄이니 何謂父兄고 曰側室公子로 人主之所親愛也요 大臣廷吏로 人主之所與度計也라
- 9-10 收大臣廷吏以辭言하고 處約言事하야 事成則進爵益祿하야 以勸其心하야 使犯其主하니 此之謂父兄이라
- 9-11 四曰養殃이니 何謂養殃고 曰人主樂美宮室臺池하고 好飾子女狗馬하야 以娛其心하니 此人主之殃也라
- 9-12 五曰民萌이니 何謂民萌고 曰爲人臣者散公財以說民人하고 行小惠以取百姓하야 使朝廷巿井皆勸譽己하야 以塞其主하고
- 9-13 而成其所欲하니 此之謂民萌이라
- 9-14 六曰流行이니 何謂流行고 曰人主者는 固壅其言談하고 希於聽論議하니 易移以辯說이라
- 9-15 爲人臣者求諸侯之辯士하고 養國中之能說者하야 使之以語其私로되 爲巧文之言流行之辭하야
- 9-16 示之以利勢하고 懼之以患害하야 施屬虛辭以壞其主하니
- 9-17 此之謂流行이라
- 9-18 七曰威强이니 何謂威强고 曰君人者는 以群臣百姓爲威强者也라
- 9-19 八曰四方이니 何謂四方고 曰君人者는
- 9-20 國小則事大國하고 兵弱則畏强兵이라 大國之所索에 小國必聽하고 强兵之所加에 弱兵必服이라
- 9-21 薄者數內大使하야 以震其君하야 使之恐懼하니
- 9-22 此之謂四方이라
- 9-23 凡此八者는 人臣之所以(道)成姦이요 世主所以壅劫하야 失其所有也니
- 9-24 不可不察焉이라
- 9-25 明君之於內也에 娛其色而不行其謁하야 不使私請이라
- 9-26 其於左右也에 使其身必責其言하야 不使益辭라
- 9-27 其於父兄大臣也에 聽其言也로되 必(使)以罰任於後하야
- 9-28 不令妄擧니라
- 9-29 其於觀樂玩好也에 必令(之)[知]有所出하야
- 9-30 不使擅進(不使)擅退하야 群臣虞其意니라
- 9-31 其於德施也에 縱禁財하고 發墳倉하야
- 9-32 利於民者는 必出於君이요 不使人臣私其德이라
- 9-33 其於說議也에 稱譽者所善과 毁疵者所惡을 必實其能하고 察其過하야
- 9-34 不使群臣相爲語니라
- 9-35 其於勇力之士也에
- 9-36 軍旅之功無踰賞하고 邑鬪之勇無赦罪하야
- 9-37 不使群臣行私(財)니라
- 9-38 其於諸侯之求索也에 法則聽之하고 不法則距之니라
- 9-39 所謂亡君者는
- 9-40 非莫有其國也요 而有之者라도 皆非己有也니라
- 9-41 令臣以外爲制於內하면 則是君人者亡也니라
- 9-42 聽大國은 爲救亡也나 而亡亟於不聽이라
- 9-43 故不聽이라
- 9-44 群臣知不聽이면
- 9-45 則不外[交]諸侯하고
- 9-46 諸侯(之)[知]不聽이면 則不受臣之誣其君矣니라
- 9-47 明主之爲官職爵祿也는
- 9-48 所以進賢材勸有功也라 故曰賢材者는 處厚祿任大官하고 功大者는 有尊爵受重賞이라 官賢者에 量其能하고 賦祿者에 稱其功이라하니라
- 9-49 用諸侯之重하고
- 9-50 聽左右之謁이라
- 9-51 父兄大臣上請爵祿於上하고 而下賣之以收財利하야 及以樹私黨이라
- 9-52 官職之遷失謬라 是以吏偸官而外交하고 棄事而財親이라 是以賢者懈怠而不勸하고 有功者隳而簡其業하니 此亡國之風也니라
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第十 十過篇 제10편 열 가지 過誤
- 이 篇에서는 君主가 나라를 다스릴 때의 저지르기 쉬운 열 가지 과오를 지적하였다.
- 10-1 十過는 一曰行小忠이니 則大忠之賊也요 二曰顧小利니 則大利之殘也요
- 10-2 五曰貪愎喜利니 則滅國殺身之本也요
- 10-3 六曰 耽於女樂하야 不顧國政이니 則亡國之禍也요 七曰 離內遠遊而忽於諫士니 則危身之道也요
- 10-4 八曰 過而不聽於忠臣하고 而獨行其意니 則滅高名爲人笑之始也요 九曰 內不量力하고 外恃諸侯니 則削國之患也요
- 10-5 十曰 國小無禮하고 不用諫臣이니 則絶世之勢也니라
- 10-6 奚謂小忠고 昔者에 楚共王與晉厲公이 戰於鄢陵하야 楚師敗하야 而共王傷其目하니라
- 10-7 子反曰 嘻라 退하라 酒也로다 穀陽曰 非酒也니이다 子反受而飮之하다
- 10-8 子反之爲人也 嗜酒而甘之하야 弗能絶於口而醉하니라 戰旣罷에 共王欲復戰하야
- 10-9 令人召司馬子反한대 司馬子反辭以心疾이라 共王駕而自往하야 入其幄中이라가
- 10-10 不穀無與復戰矣로다
- 10-11 於是還師而去하야 斬司馬子反하고 以爲大戮하다
- 10-12 奚謂顧小利오 昔者에 晉獻公欲假道於虞以伐虢한대 荀息曰 君其以垂棘之璧과 與屈産之乘으로
- 10-13 荀息牽馬操璧而報獻公하니 獻公說하야 曰璧則猶是也로다 雖然이나 馬齒亦益長矣로다하니라
- 10-14 故虞公之兵殆而地削者는 何也오 愛小利而不慮其害라
- 10-15 故曰 顧小利면 則大利之殘也라하노라
- 10-16 奚謂行僻고 昔者楚靈王爲申之會에
- 10-17 宋太子後至한대 執而囚之하고 狎徐君하며
- 10-18 拘齊慶封하니 中射士
- 10-19 諫曰 合諸侯에 不可無禮니 此存亡之機也니이다 昔者桀爲有戎之會에 而有緡叛之하고 紂爲黎丘之蒐에 而戎狄叛之는
- 10-20 由無禮也니 君其圖之하소서 君不聽하고
- 10-21 遂行其意하다 居未期年하야
- 10-22 靈王南遊할새 群臣從而劫之하니 靈王餓而死乾溪之上이라 故曰 行僻自用하야 無禮諸侯면 則亡身之至也라하노라
- 10-23 奚謂好音고 昔者에 衛靈公將之晉할새 至濮水之上하야 稅車而放馬하고 設舍以宿하다
- 10-24 師涓曰 諾다하고 因靜坐撫琴而寫之하다
- 10-25 師涓明日報曰 臣得之矣로되 而未習也호니 請復一宿習之하노이다 靈公曰 諾다하고 因復留宿하다
- 10-26 酒酣에 靈公起曰
- 10-27 有新聲하니 願請以示하노라 平公曰 善하다 乃召師涓하야 令坐師曠之旁하야 援琴鼓之하다
- 10-28 未終에 師曠撫止之하고
- 10-29 曰 此亡國之聲이니 不可遂也니이다
- 10-30 平公曰 此(道奚)[奚道]出고
- 10-31 師曠曰 此師延之所作으로 與紂爲靡靡之樂也니이다 及武王伐紂에 師延東走라가 至於濮水而自投라
- 10-32 子其使遂之하라 師涓鼓究之하니 平公問師曠曰
- 10-33 此所謂何聲也오 師曠曰 此所謂淸商也니이다 公曰 淸商은 固最悲乎아 師曠曰 不如淸徵니이다
- 10-34 今吾君德薄하야 不足以聽이니이다 平公曰 寡人之所好者는 音也니 願試聽之하노라
- 10-35 師曠不得已하야 援琴而鼓하니 一奏之에 有玄鶴二八이
- 10-36 道南方來하야 集於郞門之垝하고
- 10-37 再奏之而列하며
- 10-38 三奏之에 延頸而鳴하고 舒翼而舞하니 音中宮商之聲하야 聲聞于天이라
- 10-39 音莫悲於淸徵乎아 師曠曰 不如淸角이니이다 平公曰 淸角을 可得而聞乎아
- 10-40 駕象車而六蛟龍하고
- 10-41 畢方이
- 10-42 竝鎋하며
- 10-43 蚩尤居前하고 風伯進掃하며
- 10-44 雨師灑道하고 虎狼在前하며 鬼神在後하고 騰蛇伏地하며
- 10-45 鳳皇覆上에
- 10-46 大合鬼神하야 作爲淸角하니이다 今主君德薄하야
- 10-47 不足聽之니이다
- 10-48 聽之시면 將恐有敗일까하노이다 平公曰 寡人老矣요 所好者는 音也니 願遂聽之하노라
- 10-49 再奏之에 大風至하고 大雨隨之하야 裂帷幕하고 破俎豆하며 隳廊瓦러라
- 10-50 坐者散走하니 平公恐懼하야 伏于廊室之間이러라
- 10-51 晉國大旱하야 赤地三年하고
- 10-52 平公之身遂癃病이라
- 10-53 故曰 不務聽治하고 而好五音不已면 則窮身之事也라하노라
- 10-54 奚謂貪愎고 昔者智伯瑤
- 10-55 率趙韓魏而伐范中行하야 滅之하다 反歸하야 休兵數年이러니 因令人請地於韓하다
- 10-56 彼來請地而弗與면 則移兵於韓必矣리니 君其與之하소서 與之면 彼狃하야
- 10-57 又將請地他國하리이다 他國且有不聽이니 不聽이면 則知伯必加之兵하리니
- 10-58 趙葭諫曰 彼請地於韓한대 韓與之하니이다 今請地於魏어늘 魏弗與면
- 10-59 宣子[曰] 諾다하고
- 10-60 因令人致萬家之縣一於知伯하다 知伯又令人之趙하야 請蔡皐狼之地로되
- 10-61 趙襄子弗與하다 知伯因陰約韓魏하야 將以伐趙하니 襄子召張孟談而告之曰 夫知伯之爲人也 陽(規)[親]而陰疏하야
- 10-62 三使韓魏而寡人不與焉하니
- 10-63 其措兵於寡人必矣로다 今吾安居而可오 張孟談曰 夫董閼于는
- 10-64 簡主之才臣也니 其治晉陽하고 而尹鐸循之하야
- 10-65 其餘敎猶存하니 君其定居晉陽而已矣니이다 君曰 諾다하고 乃召延陵生하야
- 10-66 令將(軍)車騎先至晉陽하고
- 10-67 君因從之하다 君至하야
- 10-68 而行其城郭及五官之藏하니 城郭不治하고 倉無積粟하며 府無儲錢하고 庫無甲兵하며 邑無守具라
- 10-69 不藏於府庫하며 務修其敎요 不治城郭이라호이다
- 10-70 君夕出令이러니 明日에 倉不容粟하고 府無積錢하며
- 10-71 庫不受甲兵이러라 居五日而城郭已治하고 守備已具라
- 10-72 其[楛]高至於丈이라하니
- 10-73 君發而用之시면 有餘箭矣리이다
- 10-75 君曰 吾箭已足矣나 奈無金何오 張孟談曰 臣聞董子之治晉陽也에
- 10-76 公宮(公)[令]舍之堂을
- 10-77 皆以鍊銅爲柱質이라하니 君發而用之하소서 於是發而用之하니 有餘金矣러라
- 10-78 決晉陽之水以灌之하다 圍晉陽三年하니 城中巢居而處하고
- 10-79 懸釜而炊하며
- 10-80 財食將盡하고 士大夫羸病이라 襄子謂張孟談曰 糧食匱하고 財力盡하며 士大夫羸病하니 吾恐不能守矣로다
- 10-81 臣請試潛行而出하야 見韓魏之君호리이다 張孟談見韓魏之君하야 曰 臣聞脣亡齒寒이라하니
- 10-82 我謀而覺이면 則其禍必至矣리니 爲之奈何오 張孟談曰 謀出二君之口而入臣之耳니 人莫之知也니이다
- 10-83 二君因與張孟談約三軍之反하고 與之期日하다
- 10-84 夜遣孟談入晉陽하야 以報二君之反하다
- 10-85 襄子迎孟談而再拜之하고 且恐且喜러라 二君以約遣張孟談하고
- 10-86 因朝知伯而出이라가 遇智過於轅門之外하다
- 10-87 智過怪其色하야 因入見知伯하고 曰 二君貌將有變이러이다 君曰 何如오 曰 其行矜而意高하야 非他時之節也하니
- 10-88 君不如先之니이다 君曰 吾與二主約謹矣라 破趙而三分其地를 寡人所以親之하니 必不(侵)[我]欺리라
- 10-89 兵之著於晉陽三年이니 今旦暮將拔之而嚮其利어늘
- 10-90 何乃將有他心이리요 必不然이니 子釋勿憂하고 勿出於口하라
- 10-91 君(與其)[其與]二(君)[子]約하사
- 10-92 破趙國이면 因封二子者各萬家之縣一하소서 如是면 則二主之心可以無變矣리이다
- 10-93 知伯身死軍破하고 國分爲三하야 爲天下笑라 故曰 貪愎好利면 則滅國殺身之本也라하노라
- 10-94 奚謂耽於女樂고 昔者에 戎王使由余聘於秦한대
- 10-95 穆公問之曰 寡人嘗聞道나 而未得目見之也호니 願聞古之明主得國失國은 何常以오
- 10-96 由余對曰 臣嘗得聞之矣로니 常以儉得之하고 以奢失之라호이다
- 10-97 虞舜受之하야 作爲食器하니이다 斬山木而財之하야
- 10-98 [修]削鋸(修)其迹하고
- 10-99 流漆墨其上하야
- 10-100 輸之於宮以爲食器한대 諸侯以爲益侈하야 國之不服者十三이니이다
- 10-101 而朱畵其內하며 縵帛爲茵하고
- 10-102 蔣席에
- 10-103 頗緣하며
- 10-104 觴酌有采하고 而樽俎有飾하야 此彌侈矣하니 而國之不服者三十三이니이다
- 10-105 夏后氏沒에 殷人受之하야 作爲大路하고 而建九旒하며
- 10-106 食器雕琢하고 觴酌刻鏤하며 (四)[白]壁堊墀하고
- 10-107 茵席雕文하야 此彌侈矣하니 而國之不服者五十三이니이다
- 10-108 君子皆知文章矣면 而欲服者彌少라 臣故曰 儉其道也라하니이다 由余出커늘 公乃召內史廖而告之하야
- 10-109 曰 寡人聞隣國有聖人이면 敵國之憂也라하더니 今由余는 聖人也라
- 10-110 未聞中國之聲이라호이다 君其遣之女樂하사 以亂其政하시고 而後爲由余請期하사
- 10-111 以疏其諫하야
- 10-112 彼君臣有間而後可圖也니이다 君曰 諾다 乃使史廖以女樂二八遺戎王하고
- 10-113 因爲由余請期하니
- 10-114 戎王許諾하다 見其女樂而說之하야 設酒張飮하고 日以聽樂하야 終歲不遷하니 牛馬半死러라
- 10-115 奚謂離內遠遊오 昔者에 田成子遊於海而樂之하야
- 10-116 號令諸大夫曰 言歸者死호리라 顔涿聚曰
- 10-117 君遊海而樂之나 奈臣有圖國者何잇고
- 10-118 君雖樂之나 將安得이리잇가 田成子曰 寡人布令曰 言歸者死라커늘 今子犯寡人之令이로다 援戈將擊之한대
- 10-119 田成子所以遂有齊國者는 顔涿聚之力也라 故曰 離內遠遊면 則危身之道也라하니라
- 10-120 奚謂過而不聽於忠臣고 昔者에 齊桓公九合諸侯하야 一匡天下하야 爲五伯長하니 管仲佐之니라
- 10-121 政安遷之오 管仲曰 臣老矣니 不可問也니이다 雖然이나 臣聞之호니 知臣莫若君이요 知子莫若父라하니
- 10-122 剛則犯民以暴하고 愎則不得民心하며 悍則下不爲用호되 其心不懼하나니
- 10-123 非霸者之佐也니이다 公曰 然則竪刁何如오 管仲曰 不可하니이다
- 10-124 以爲治內하니이다
- 10-125 其身不愛어늘 又安能愛君이리잇가 曰 然則衛公子開方은 何如오
- 10-126 管仲曰 不可하니이다 齊衛之間은 不過十日之行이어늘 開方爲事君하야 (欲適君之故)[適君之欲]하야 十五年不歸見其父母하니
- 10-127 此非人情也니이다 其父母之不親也어늘 又[安]能親君乎잇가
- 10-128 公曰 然則易牙何如오 管仲曰 不可하니이다 夫易牙爲君主味하야 君之所未嘗食이 唯人肉耳어늘 易牙蒸其子首而進之는
- 10-129 君所知也니이다 人之情은 莫不愛其子어늘 今蒸其子以爲膳於君하니 其子弗愛어늘 又安能愛君乎잇가
- 10-130 故桓公之兵이 橫行天下하야 爲五伯長이라가 卒見弑於其臣하야 而滅高名하고 爲天下笑者는 何也오
- 10-131 奚謂內不量力고 昔者에 秦之攻宜陽하야
- 10-132 韓氏急하니 公仲朋謂韓君曰
- 10-133 與國不可恃也니 豈如因張儀爲和於秦哉잇가 因賂以名都而南與伐楚하소서 是患解於秦而害交於楚也니이다
- 10-134 (公)[君]曰 善하다하고 乃警
- 10-135 公仲之行하야
- 10-136 將西和秦하다 楚王聞之하고 懼하야 召陳軫而告之曰 韓朋將西和秦하니 今將奈何오 陳軫曰 秦得韓之都一하고
- 10-137 驅其練甲하야
- 10-138 秦韓爲一以南鄕楚하리이다 此秦王之所以廟祠而求也니 其爲楚害必矣리이다
- 10-139 因願大國令使者入境하야 視楚之起卒也라하소서 韓使人之楚러니 楚王因發車騎하야 陳之下路하고
- 10-140 以名救我者는 楚也니 聽楚之虛言하고 而輕(誣)强秦之實禍면 則危國之本也니이다
- 10-141 韓君弗聽하니 公仲怒而歸하야 十日不朝하다 宜陽益急하니 韓君令使者趣卒於楚하야 冠蓋相望호되 而卒無至者라 宜陽果拔하야
- 10-142 爲諸侯笑라 故曰 內不量力하고 外恃諸侯者면 則國削之患也라하노라
- 10-143 奚謂國小無禮오 昔者에 晉公子重耳出亡하야 過於曹할새 曹君袒裼而觀之하다 釐負羈與叔瞻侍於前이라가
- 10-144 叔瞻謂曹君曰 臣觀晉公子호니 非常人也니이다 君遇之無禮하시니
- 10-145 今日吾君召晉公子하야 其遇之無禮어늘 我與在前하니 吾是以不樂이로라
- 10-146 加璧其上하야 夜令人遺公子하다 公子見使者하야 再拜하고 受其餐而辭其璧하다
- 10-147 吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷不血食也하노라 如是弗定이면 則非與人交之道라
- 10-148 步卒五萬이러라 輔重耳入之于晉하야 立爲晉君하다 重耳卽位三年에 擧兵而伐曹矣하다
- 10-149 吾知子不違也로라
- 10-150 其表子之閭하라 寡人將以爲令하야 令軍勿敢犯하리라
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第十一 孤憤篇 제11편 홀로 분격하다
- ‘孤憤’이란 홀로 분격함을 말하는데, 통치의 法術에 정통한 인재가 군주의 측근이나 권신에게 막혀 인정을 받지 못하는 현실에 대해 강한 울분을 터뜨린다는 뜻이다.
- 11-1 智術之士는 必遠見而明察하니 不明察이면 不能燭私요 能法之士는 必强毅而勁直하니 不勁直이면 不能矯姦이니라
- 11-2 人臣이 循令而從事하고 案法而治官이면 非謂重人也니라
- 11-3 重人也者는 無令而擅爲하고 虧法以利私하며 耗國以便家하야 力能得其君하니 此所爲重人也니라
- 11-4 智術之士는 明察하니 聽用하면 且燭重人之陰情이요
- 11-5 能法之士는 勁直하니 聽用하면 且矯重人之姦行이니라 故智術能法之士用하면 則貴重之臣은 必在繩之外矣니라
- 11-6 是智法之士와 與當塗之人은 不可兩存之仇也니라
- 11-7 當塗之人이 擅事要면 則外內爲之用矣니라
- 11-8 是以로 諸侯不因이면 則事不應이라 故敵國爲之訟이요
- 11-9 百官不因이면 則業不進이라 故群臣爲之用이요 郎中不因이면 則不得近主라 故左右爲之匿이요
- 11-10 學士不因이면 則(養)祿薄禮卑라 故學士爲之談也니라
- 11-11 此四助者 邪臣之所以自飾也니라 重人不能忠主而進其仇요
- 11-12 人主不能越四助而燭察其臣이니라
- 11-13 故人主愈弊而大臣愈重이니라
- 11-14 凡當塗者之於人主也에 希不信愛也요 又且習故니라
- 11-15 若夫卽主心하야 同乎好惡 固其所自進也니라
- 11-16 官爵貴重하고 朋黨又衆하니 而一國爲之訟하니라
- 11-17 則法術之士로 欲干上者는 非有所信愛之親과 習故之澤也요
- 11-18 無黨孤特하니라 夫以疏遠與(近愛信)[信愛]爭이면
- 11-19 其數不勝也요
- 11-20 以新旅與習故爭이면 其數不勝也요 以反主意與同好[惡]爭이면
- 11-21 其數不勝也요 以輕賤與貴重爭이면 其數不勝也요 以一口與一國爭이면
- 11-22 其數不勝也니라 法術之士는 操五不勝之勢니 以歲數而(又)[猶]不得見이어니와
- 11-23 當塗之人은 乘五勝之資하야 而旦暮獨說於前이니라
- 11-24 故法術之士는 奚(道)[時]得進이며 而人主는 奚時得悟乎아
- 11-25 故資必不勝而勢不兩存하니 法術之士 焉得不危리오
- 11-26 其可以罪過誣者는 以公法而誅之하고
- 11-27 其不可被以罪過者는 以私劍而窮之니라
- 11-28 是明法術而逆主上者는 不僇於吏誅면 必死於私劍矣니라
- 11-29 朋黨比周以弊主하고 言曲以便私者는 必信於重人矣라 故其可以功伐借者는 以官爵貴之하고
- 11-30 其可(借)以美名[借]者는 以外權重之니라
- 11-31 是以로 弊主上而趨於私門者는 不顯於官爵이면 必重於外權矣니라
- 11-32 今人主不合參驗而行誅하고
- 11-33 不待見功而爵祿이라
- 11-34 故法術之士 安能蒙死亡而進其說이며 姦邪之臣이 安肯乘利而退其身이리오 故主上愈卑하고 私門益尊이니라
- 11-35 今有國者雖地廣人衆이나 然而人主壅蔽하고 大臣專權이면 是國爲越也니라
- 11-36 智不類越하고 而不智不類其國하니 不察其類者也니라
- 11-37 人(主)所以謂齊亡者는 非地與城亡也라
- 11-38 呂氏弗制而田氏用之요 所以謂晉亡者는 亦非地與城亡也라 姬氏不制而六卿專之也니라
- 11-39 與死人同病者는 不可生也요 與亡國同事者는 不可存也니라 今襲迹於齊晉하야 欲國安存하니 不可得也니라
- 11-40 凡法術之難行也는 不獨萬乘이라 千乘亦然이니라 人主之左右不必智也어늘
- 11-41 人主之左右不必賢也어늘 人主於人有所賢而禮之하고 因與左右論其行이면
- 11-42 則賢智之士羞而人主之論悖矣니라 人臣之欲得官者로 其修士는 且以精潔固身하고
- 11-43 其智士는 且以治辯進業이니라
- 11-44 (其修士)不能以貨賂事人하고
- 11-45 恃其精潔[治辨]하야 而更不能以枉法爲治하니
- 11-46 則修智之士는 不事左右하고 不聽請謁矣니라
- 11-47 人主之左右는 行非伯夷也니 求索不得하고 貨賂不至면 則精辯之功息하고 而毁誣之言起矣니라
- 11-48 治(亂)[辯]之功이 制於近習하고
- 11-49 精潔之行이 決於毁譽면 則修智之吏廢하야 而人主之明塞矣니라
- 11-50 不以功伐로 決智行하고
- 11-51 不以參伍로 審罪過하며
- 11-52 而聽左右近習之言이면 則無能之士在廷하고 而愚汚之吏處官矣니라
- 11-53 萬乘之患은 大臣太重이요 千乘之患은 左右太信이니 此는 人主之所公患也니라
- 11-54 且人臣有大罪하고 人主有大失하니 臣主之利與相異者也니라
- 11-55 何以明之哉아 曰 主利는 在有能而任官이며 臣利는 在無能而得事요
- 11-56 臣利는 在朋黨用私니라 是以로 國地削而私家富하고 主上卑而大臣重이니라 故主失勢而臣得國이면 主更稱蕃臣하고
- 11-57 而相室剖符니라
- 11-58 此는 人臣之所以譎主便私也니라
- 11-59 故當世之重臣이 主變勢而得固寵者는 十無二三이니라
- 11-60 是其故何也오 人臣之罪大也니라 臣有大罪者는 其行欺主也니 其罪當死亡也니라
- 11-61 賢士者는 修廉而羞與姦臣欺其主하니 必不從重臣矣니라
- 11-62 大臣이 挾愚汚之人하야 上與之欺主하고 下與之收利侵漁하며 朋黨比周하야 相與一口하야
- 11-63 惑主敗法하야 以亂士民하고 使國家危削하야 主上勞辱하니 此大罪也니라 臣有大罪어늘 而主弗禁이면 此大失也니라
10-126 管仲曰 不可하니이다 齊衛之間은 不過十日之行이어늘 開方爲事君하야 (欲適君之故)[適君之欲]하야 十五年不歸見其父母하니
관중은 “안 됩니다. 재齊나라와 위衛나라 사이는 열흘 동안 가는 거리에 지나지 않는데, 개방이 임금님을 섬기면서 임금님의 욕망에 영합하려고 15년 동안 돌아가서 그의 부모를 뵙지 않았으니,
注
○先愼曰 故字는 疑衍이요 欲字는 當在之字下니 難一篇에 作適君之欲하니 是其證이라
○왕선신王先愼：‘고故’자는 연문衍文인 듯하고 ‘욕欲’자는 응당 ‘지之’자 아래에 있어야 되니, ≪한비자韓非子≫ 〈난일편難一篇〉에 ‘적군지욕適君之欲(주군의 욕망에 영합함)’으로 되어 있으니 이것이 그 증거이다.
此因欲字誤倒在上하야 後人遂於之下에 加故字耳라
이 구句는 ‘욕欲’자가 잘못 도치되어 위에 있는 것에 인하여, 후세 사람이 마침내 ‘지之’자 아래에 ‘고故’자를 더했을 뿐이다.
- 한비자집해(1) 책은 2019.10.25에 최종 수정되었습니다.
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