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荀子集解(1)

순자집해(1)

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순자집해(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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2-13 不由禮則觸陷生疾이라
容貌態度進退趨行이 由禮則雅하고 不由禮則夷固僻違하여 庸衆而野니라
注
夷는 倨也라
論語에 原壤夷俟라하니라
固는 陋也라
庸은 凡庸이요 衆은 衆人이며 野는 郊野之人이라
○ 郝懿行曰 雅는 對野言이니 則兼正也嫺也二義라
野者反是라
王引之曰 楊分夷固爲二義하니 非也라
夷固猶夷倨也니 夷固辟違는 猶言倨傲僻違라
不苟篇云 倨傲僻違하여 以驕溢人이 是也라
修身篇又云 體倨固而心埶詐라하니注+今本埶譌作執하니 辯見後執詐一條라 是固與倨同義라注+楊注에 固는 鄙固也라하니 亦非라
祭義曰 孝子之祭也에 立而不詘은 固也라하니 詘은 卑詘也며 固는 倨也라注+立而不詘은 是倨傲也라 鄭注에 詘은 充詘이니 形容喜貌也라하고 固는 猶質陋也라하니 皆失之라
大戴禮曾子立事篇曰 弗知而不問焉은 固也라하니 固亦倨也라注+不肯下人은 是倨傲也라 曾子制言篇曰 今之弟子病下人하여 不能事賢하고 恥不知而又不問이라하니라


예법을 따르지 않으면 수시로 위험한 일이 일어난다.
용모容貌와 태도態度, 진퇴進退와 행보行步에서 예법을 따르면 품격이 고상하고 예법을 따르지 않으면 거만하고 간사하여 평범한 사람처럼 촌스럽다.
注
양경주楊倞注 : ‘이夷’는 거만하다는 뜻이다.
《논어論語》 〈헌문憲問〉에 “원양이사原壤夷俟(原壤이 거만하게 앉아 기다렸다.)”라고 하였다.
‘고固’는 고루하다는 뜻이다.
‘용庸’은 평범하다는 것이고, ‘중衆’은 일반 사람이며, ‘야野’는 들판에 사는 사람이란 뜻이다.
○ 학의행郝懿行 : ‘아雅’는 ‘야野’의 대구로 한 말로서 ‘바르다’와 ‘우아하다’는 두 가지 뜻을 겸하고 있다.
‘야野’는 이 뜻과 반대이다.
왕인지王引之 : 양경楊倞은 ‘이고夷固’를 나누어 두 가지 뜻으로 풀이하였으니, 이는 틀린 것이다.
‘이고夷固’는 ‘이거夷倨’와 같으니 ‘이고벽위夷固辟違’는 ‘거오벽위倨傲僻違’와 같다.
〈불구편不苟篇〉에 “거오벽위倨傲僻違 이교일인以驕溢人(거만하고 간사한 심술로 다른 사람을 깔아뭉갠다.)”이라고 하였으니, 이와 같은 경우이다.
〈수신편修身篇〉에 또 “체거고이심예사體倨固而心埶詐(태도가 오만하고 고집스러우며 마음이 계략적이고 교활하다.)”라고 하였으니,注+지금 판본에는 ‘예埶’가 ‘집執’으로 잘못되었다. 이에 대한 논변은 뒤의 ‘집사執詐’ 조항에 보인다. 이로 볼 때 ‘고固’는 ‘거倨(거만하다)’와 같은 뜻이다.注+양경楊倞의 주에 “‘고固’는 고루하다는 뜻이다.”라고 하였으니, 또한 틀렸다.
《예기禮記》 〈제의祭義〉에 “효자지제야孝子之祭也 입이불굴立而不詘 고야固也(孝子가 제사를 지낼 때 곧게 서 있으면서 굴詘하지 않는 것은 고固한 것이다.)”라고 하였는데, ‘굴詘’은 몸을 낮추어 굽힌다는 뜻이고, ‘고固’는 거만하다는 뜻이다.注+서 있으면서 몸을 굽히지 않는 것은 곧 거만한 것이다. 정현鄭玄의 주에 “‘굴詘’은 만족하다는 뜻으로 기뻐하는 모양을 형용한 것이다.” 하고, “‘고固’는 질박하고 고루하다는 말과 같다.”라고 하였는데, 이는 모두 잘못되었다.
《대대례기大戴禮記》 〈증자입사편曾子立事篇〉에 “모르면서도 묻지 않는 것은 고固한 것이다.”라고 했는데, 여기서의 ‘고固’ 또한 거만하다는 뜻이다.注+남에게 자기를 낮추려고 하지 않는 것은 곧 거만한 것이다. 《대대례기大戴禮記》 〈증자제언편曾子制言篇〉에 “오늘날 자제들은 남에게 자기를 낮추는 것을 싫어하여 능히 훌륭한 사람을 섬기지 못하고 모르는 것을 부끄러워하면서도 또 묻지를 않는다.”라고 하였다.



순자집해(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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