순자집해(4) 목차
메뉴 열기
-
여닫기
순자집해(1)
- 序
- 荀子序
- 例略
-
여닫기
勸學篇 第一
- 1-1 君子曰 學不可以…
- 1-2 木直中繩이라도 …
- 1-3 故木受繩則直하고…
- 1-4 故不登高山이면 …
- 1-5 干越夷貉之子 生…
- 1-6 詩曰 嗟爾君子는…
- 1-7 神莫大於化道하고…
- 1-8 吾嘗終日而思矣나…
- 1-9 不如須臾之所學也…
- 1-10 登高而招면 臂…
- 1-11 君子生非異也라…
- 1-12 南方有鳥焉하니…
- 1-13 西方有木焉하니…
- 1-14 蓬生麻中이면 …
- 1-15 蘭槐之根是爲芷…
- 1-16 故君子居必擇鄕…
- 1-17 邪穢在身은 怨…
- 1-18 施薪若一이라도…
- 1-19 平地若一이라도…
- 1-20 是故質的張而弓…
- 1-21 樹成陰而衆鳥息…
- 1-22 故言有召禍也며…
- 1-23 積土成山하면 …
- 1-24 故不積蹞…
- 1-25 不積小流면 無…
- 1-26 騏驥一躍이면 …
- 1-27 功在不舍니라…
- 1-28 鍥而舍之…
- 1-29 螾無爪牙之利와…
- 1-30 蟹六跪而二螯나…
- 1-31 是故無冥冥之志…
- 1-32 行衢道者不至하…
- 1-33 目不能兩視而明…
- 1-34 螣蛇無足而飛하…
- 1-35 梧鼠五技而窮이…
- 1-36 詩曰 尸鳩在桑…
- 1-37 昔者瓠巴鼓瑟而…
- 1-38 伯牙鼓琴而六馬…
- 1-39 故聲無小而不聞…
- 1-40 玉在山而草木潤…
- 1-41 淵生珠而崖不枯…
- 1-42 學惡乎始하고 …
- 1-43 曰 其數則始乎…
- 1-44 其義則始乎爲士…
- 1-45 眞積力久則入이…
- 1-46 學至乎没而後止…
- 1-47 故學數有終이나…
- 1-48 詩者는 中聲之…
- 1-49 禮者는 法之大…
- 1-50 故學至乎禮而止…
- 1-51 樂之中和也와…
- 1-52 詩書之博也와…
- 1-53 春秋之微也는…
- 1-54 在天地之間者畢…
- 1-55 端而言과 蝡而動이라도…
- 1-56 小人之學也는 …
- 1-57 口耳之間則四寸…
- 1-58 古之學者爲己러…
- 1-59 故不問而告謂之…
- 1-60 問一而告二謂之…
- 1-61 傲도 非也며 …
- 1-62 學莫便乎近其人…
- 1-63 禮樂은 法而不說…
- 1-64 詩書는 故而不切…
- 1-65 春秋는 約而不速…
- 1-66 方其人之習君子…
- 1-67 故曰 學莫便乎…
- 1-68 上不能好其人하…
- 1-69 將原先王하고 …
- 1-70 若挈裘領하여 …
- 1-71 不道禮憲하고 …
- 1-72 譬之컨대 猶以…
- 1-73 不可以得之矣리…
- 1-74 不隆禮면 雖察…
- 1-75 問楛者는 勿告…
- 1-76 告楛者는 勿問…
- 1-77 故禮恭而後可與…
- 1-78 故未可與言而言…
- 1-79 可與言而不言을…
- 1-80 詩曰 匪交匪舒…
- 1-81 百發失一이면 …
- 1-82 倫類不通하고 …
- 1-83 學也者는 固學…
- 1-84 其善者少하고 …
- 1-85 全之盡之니 然…
- 1-86 君子知夫不全不粹…
- 1-87 思索以通之하며…
- 1-88 爲其人以處之하…
- 1-89 除其害者以持養…
- 1-90 及至其致好之也…
- 1-91 是故權利不能傾…
- 1-92 生乎由是하고 …
- 1-93 德操然後能定하…
- 1-94 能定能應하면 …
- 1-95 天見其明하고 …
-
여닫기
修身篇 第二
- 2-1 見善하면 修然必…
- 2-2 見不善하면 愀然…
- 2-3 善在身하면 介然…
- 2-4 不善在身하면 菑…
- 2-5 故非我而當者는 …
- 2-6 好善無厭하여 受…
- 2-7 詩曰 噏噏呰呰하…
- 2-8 扁善之度 以治氣…
- 2-9 宜於時通하고 利…
- 2-10 凡用血氣志意知…
- 2-11 不由禮則勃(패…
- 2-12 食飮衣服居處動…
- 2-13 不由禮則觸陷生…
- 2-14 故人無禮則不生…
- 2-15 以善先人者謂之…
- 2-16 以不善先人者謂…
- 2-17 是是非非謂之知…
- 2-18 非是是非謂之愚…
- 2-19 傷良曰讒이라하…
- 2-20 保利弃義謂之至…
- 2-21 多聞曰博이라하…
- 2-22 少見曰陋라하며…
- 2-23 易忘曰漏라하며…
- 2-24 治氣養心之術…
- 2-25 血氣剛強하면 …
- 2-26 勇膽猛戾하면 …
- 2-27 齊給便利하면 …
- 2-28 狹隘褊小하면 …
- 2-29 庸衆駑散하면 …
- 2-30 怠慢僄弃하면 …
- 2-31 愚款端愨하면 …
- 2-32 凡治氣養心之術…
- 2-33 夫是之謂治氣養…
- 2-34 志意修則驕富貴…
- 2-35 身勞而心安이면…
- 2-36 故良農不爲水旱…
- 2-37 士君子不爲貧窮…
- 2-38 體恭敬而心忠信…
- 2-39 橫行天下라가 …
- 2-40 勞苦之事則爭先…
- 2-41 橫行天下라가 …
- 2-42 橫行天下라가 …
- 2-43 饒樂之事則佞兌…
- 2-44 辟違而不愨하고…
- 2-45 程役而不錄하면…
- 2-46 橫行天下라가 …
- 2-47 行而供冀는 非…
- 2-48 行而俯項은 非…
- 2-49 偶視而先俯는 …
- 2-50 然夫士欲獨修其…
- 2-51 夫驥一日而千里…
- 2-52 將以窮無窮 逐…
- 2-53 夫堅白同異有厚…
- 2-54 然而君子不辯은…
- 2-55 倚魁之行…
- 2-56 故學曰 遲彼止…
- 2-57 則亦或遲或速하…
- 2-58 厭其源하고 開…
- 2-59 一進一退하고 …
- 2-60 彼人之才性之相…
- 2-61 道雖邇라도 不行不至…
- 2-62 好法而行은 士…
- 2-63 篤志而體는 君…
- 2-64 齊明而不竭은 …
- 2-65 人無法이면 則…
- 2-66 有法而無志其義…
- 2-67 依乎法而又深其…
- 2-68 禮者는 所以正…
- 2-69 故非禮는 是無…
- 2-70 不是師法而好自…
- 2-71 故學也者는 禮…
- 2-72 詩云 不識不知…
- 2-73 端愨順弟면 則…
- 2-74 加好學遜敏焉이…
- 2-75 偷儒憚事하고 …
- 2-76 加愓悍而不順하…
- 2-77 則可謂不詳少者…
- 2-78 老老而壯者歸焉…
- 2-79 不窮窮而通者積…
- 2-80 行乎冥冥而施乎…
- 2-81 人有此三行이면…
- 2-82 君子之求利也略…
- 2-83 其避辱也懼로되…
- 2-84 君子貧窮而志廣…
- 2-85 怒不過奪하고 …
- 2-86 君子貧窮而志廣…
- 2-87 富貴而體恭은 …
- 2-88 安燕而血氣不衰…
- 2-89 勞勌而容貌不枯…
- 2-90 怒不過奪하고 …
- 2-91 書曰 無有作好…
-
여닫기
不苟篇 第三
- 3-1 君子行不貴苟難하…
- 3-2 名不貴苟傳하고 …
- 3-3 故懷負石而赴河는…
- 3-4 然而君子不貴者는…
- 3-5 山淵平하고 天地…
- 3-6 齊秦襲하고…
- 3-7 入乎耳라가 出乎…
- 3-8 鉤有須하고…
- 3-9 卵有毛는…
- 3-10 是說之難持者也…
- 3-11 然而君子不貴者…
- 3-12 故曰 君子行不貴苟難…
- 3-13 唯其當之爲貴라…
- 3-14 君子易知而難狎…
- 3-15 易懼而難脅하며…
- 3-16 畏患而不避義死…
- 3-17 交親而不比하고…
- 3-18 言辯而不辭하니…
- 3-19 蕩蕩乎 其有以…
- 3-20 君子能亦好하고…
- 3-21 不能則恭敬繜絀…
- 3-22 小人能則倨傲僻…
- 3-23 不能則妬嫉怨誹…
- 3-24 君子寬而不僈하…
- 3-25 廉而不劌하며…
- 3-26 辯而不爭하고 …
- 3-27 寡立而不勝하고…
- 3-28 柔從而不流하고…
- 3-29 夫是之謂至文이…
- 3-30 詩曰 溫溫恭人…
- 3-31 君子崇人之德하…
- 3-32 言己之光美하여…
- 3-33 參於天地는 非…
- 3-34 剛強猛毅하여 …
- 3-35 以義變應하여 …
- 3-36 詩曰 左之左之…
- 3-37 君子는 小人之…
- 3-38 君子大心則敬天…
- 3-39 知則明通而類하…
- 3-40 愚則端愨而法하…
- 3-41 見由則恭而止하…
- 3-42 見閉則敬而齊하…
- 3-43 喜則和而理하고…
- 3-44 通則文而明하고…
- 3-45 窮則約而詳하나…
- 3-46 小人則不然하니…
- 3-47 知則攫盜而漸하…
- 3-48 愚則毒賊而亂하…
- 3-49 見由則兌而倨하…
- 3-50 見閉則怨而險하…
- 3-51 喜則輕而翾…
- 3-52 憂則挫而懾하며…
- 3-53 窮則弃而儑…
- 3-54 傳曰 君子兩進…
- 3-55 君子治治요 非…
- 3-56 人汙而修之者는…
- 3-57 非案汙而修之之…
- 3-58 君子絜其…
- 3-59 善其言而類焉者…
- 3-60 故馬鳴而馬應之…
- 3-61 非知也라 其埶…
- 3-62 故新浴者振其衣…
- 3-63 其誰能以己之潐…
- 3-64 君子養心엔 莫…
- 3-65 致誠則無它事矣…
- 3-66 唯仁之爲守하고…
- 3-67 誠心守仁則形하…
- 3-68 誠心行義則理하…
- 3-69 變化代興을 謂…
- 3-70 天不言而人推高…
- 3-71 夫此有常하여 …
- 3-72 君子至德하여 …
- 3-73 夫此順命하여 …
- 3-74 善之爲道者는 …
- 3-75 不獨則不形하고…
- 3-76 不形則雖作於心…
- 3-77 天地爲大矣나 …
- 3-78 夫誠者는 君子…
- 3-79 操之則得之하고…
- 3-80 操而得之則輕하…
- 3-81 輕則獨行하며…
- 3-82 獨行而不舍則濟…
- 3-83 濟而材盡하고 …
- 3-84 君子位尊而志恭…
- 3-85 故千人萬人之情…
- 3-86 天地始者는 今…
- 3-87 君子審後王之道…
- 3-88 推禮義之統하고…
- 3-89 總天下之要하고…
- 3-90 五寸之矩로 盡…
- 3-91 故君子不下室堂…
- 3-92 有通士者하고 …
- 3-93 不下比以闇上하…
- 3-94 分爭於中에 不以私害之…
- 3-95 身之所長을 上…
- 3-96 身之所短을 上…
- 3-97 長短不飾하고 …
- 3-98 庸言必信之하고…
- 3-99 畏法流俗而不敢…
- 3-100 若是면 則可…
- 3-101 言無常信하고…
- 3-102 若是면 則可…
- 3-103 公生明하고 …
- 3-104 誠信生神하고…
- 3-105 夸誕生惑이라…
- 3-106 此六生者는 …
- 3-107 欲惡取…
- 3-108 見其可欲也면…
- 3-109 然後定其欲惡…
- 3-110 如是면 則常…
- 3-111 見其可欲也면…
- 3-112 人之所惡者는…
- 3-113 夫富貴者則類…
- 3-114 夫貧賤者則求…
- 3-115 是非仁人之情…
- 3-116 是姦人將以盜…
- 3-117 故曰 盜名不如盜貨…
-
여닫기
榮辱篇 第四
- 4-1 憍泄者는 人之殃…
- 4-2 恭儉者는 偋五兵…
- 4-3 雖有戈矛之刺라도…
- 4-4 故與人善言이면 …
- 4-5 故薄薄之地에 不得履之…
- 4-6 巨涂則讓하고 小…
- 4-7 快快而亡者는 怒…
- 4-8 察察而殘者는 忮…
- 4-9 博而窮者는 訾也…
- 4-10 淸之而俞濁者는…
- 4-11 豢之而俞瘠者는…
- 4-12 辯而不說者는 …
- 4-13 直立而不見知者…
- 4-14 廉而不見貴者는…
- 4-15 勇而不見憚者는…
- 4-16 信而不見敬者는…
- 4-17 此小人之所務而…
- 4-18 鬪者는 忘其身…
- 4-19 君上之所惡也며…
- 4-20 內忘其親하고 …
- 4-21 聖王之所不畜也…
- 4-22 乳㺃不遠遊는 …
- 4-23 憂忘其身하고 …
- 4-24 將以爲智邪아 …
- 4-25 我欲屬之鳥鼠禽…
- 4-26 人之有鬪는 何…
- 4-27 有㺃彘之勇者하…
- 4-28 有小人之勇者하…
- 4-29 爭飮食하고 無…
- 4-30 爲事利하여…
- 4-31 爭貨財하고 無…
- 4-32 輕死而曓는 是…
- 4-33 鯈䱁者…
- 4-34 胠於沙而思水면…
- 4-35 挂於患而欲謹이…
- 4-36 自知者不怨人하…
- 4-37 怨天者無志(식…
- 4-38 失之己하고 反…
- 4-39 榮辱之大分과…
- 4-40 安危利害之常體…
- 4-41 是榮辱之大分也…
- 4-42 材慤者常安利하…
- 4-43 安利者常樂易하…
- 4-44 樂易者常壽長하…
- 4-45 夫天生蒸民에 …
- 4-46 志意致修하고 …
- 4-47 政令法하고 舉…
- 4-48 上則能順天子之…
- 4-49 不知其義라도 …
- 4-50 父子相傳하여 …
- 4-51 是故三代雖亡이…
- 4-52 孝弟原慤하고 …
- 4-53 飾邪說하고 文…
- 4-54 陶誕突盜하며…
- 4-55 惕悍憍曓하여…
- 4-56 以偷生反側於亂…
- 4-57 材性知能은 君…
- 4-58 禽獸之行而欲人…
- 4-59 成則必不得其所…
- 4-60 故君子者는 信…
- 4-61 身死而名彌白이…
- 4-62 小人莫不延頸舉…
- 4-63 夫不知其與己無…
- 4-64 故孰察小人之知…
- 4-65 是非知能材性然…
- 4-66 仁義德行은 常…
- 4-67 故君子道其常而…
- 4-68 凡人有所一同이…
- 4-69 是又人之所常生…
- 4-70 可以爲堯禹요 …
- 4-71 是又人之所生而…
- 4-72 爲堯禹則常安榮…
- 4-73 何也오 曰 陋…
- 4-74 堯禹者는 非生…
- 4-75 人之生固小人이…
- 4-76 無師無法則唯利…
- 4-77 今是人之口腹이…
- 4-78 亦呥呥而…
- 4-79 人無師無法이면…
- 4-80 今使人生而未嘗…
- 4-81 彼臭之而…
- 4-82 嘗之而甘於口하…
- 4-83 以夫桀跖之道와…
- 4-84 是其爲相縣也 …
- 4-85 然而人力爲此而…
- 4-86 人之大殃大害也…
- 4-87 告之示之하고 …
- 4-88 則夫塞者俄且通…
- 4-89 是若不行이면 …
- 4-90 湯武存則天下從…
- 4-91 人之情은 食欲…
- 4-92 然而窮年累世不知不足…
- 4-93 今人之生也에 …
- 4-94 又蓄牛羊이나 …
- 4-95 然而衣不敢有絲…
- 4-96 是何也오 非不欲也…
- 4-97 於是又節用御欲…
- 4-98 收斂蓄藏以繼之…
- 4-99 今夫偷生淺知之…
- 4-100 糧食大…
- 4-101 是其所以不免…
- 4-102 況夫先王之道…
- 4-103 彼固天下之大…
- 4-104 非〈順〉孰修…
- 4-105 故曰 短綆不可以汲…
- 4-106 夫詩書禮樂之…
- 4-107 有之而可久也…
- 4-108 廣之而可通也…
- 4-109 慮之而可安也…
- 4-110 反鈆察之而俞…
- 4-111 以治情則利하…
- 4-112 以爲名則榮하…
- 4-113 樂意者其是邪…
- 4-114 夫貴爲天子하…
- 4-115 故先王案爲之…
- 4-116 使有貴賤之等…
- 4-117 皆使人載其事…
- 4-118 然後使…
- 4-119 是夫群居和一…
- 4-120 士大夫以上至…
- 4-121 故或祿天下而…
- 4-122 或監門御旅抱…
- 4-123 故曰 斬而齊…
- 4-124 詩曰 受小共…
-
여닫기
非相篇 第五
- 5-1 相人은 古之人無…
- 5-2 古者엔 有姑布子…
- 5-3 今之世엔 梁有唐…
- 5-4 相人之形狀顔色而…
- 5-5 故相形不如論心하…
- 5-6 形不勝心하고 心…
- 5-7 昔者衛靈公有臣曰…
- 5-8 焉廣三寸이며 鼻…
- 5-9 楚之孫叔敖는 期…
- 5-10 突禿長左하고 …
- 5-11 葉公子高…
- 5-12 然白公之亂也에…
- 5-13 葉公子高入據楚…
- 5-15 長短大小美惡形…
- 5-16 仲尼之狀은 面…
- 5-17 周公之狀은 身…
- 5-18 皋陶之狀은 色…
- 5-19 閎夭之狀은 面…
- 5-20 傅說之狀은 身…
- 5-21 伊尹之狀은 面…
- 5-22 禹跳요 湯偏이…
- 5-23 堯舜參牟子라…
- 5-24 從者將論志意하…
- 5-25 古者桀紂長巨姣…
- 5-26 然而身死國亡하…
- 5-27 是非容貌之患也…
- 5-28 今世俗之亂君과…
- 5-29 莫不美麗姚冶하…
- 5-30 婦人莫不願得以…
- 5-31 弃其親家而欲奔…
- 5-32 俄則束乎有司而…
- 5-33 莫不呼天啼哭하…
- 5-34 是非容貌之患也…
- 5-35 人有三不祥하니…
- 5-36 人有三必窮하니…
- 5-37 知行淺薄하며 …
- 5-38 人有此三數行者…
- 5-39 以爲上則必危하…
- 5-40 人之所以爲人者…
- 5-41 曰 以其有辨也…
- 5-42 飢而欲食하고 …
- 5-43 是禹桀之所同也…
- 5-44 然而君子啜其羹…
- 5-45 故人之所以爲人…
- 5-46 分莫大於禮하며…
- 5-47 禮莫大於聖王이…
- 5-48 聖王有百하니 …
- 5-49 故曰 文久而息…
- 5-50 守法數之有司도…
- 5-51 故曰 欲觀聖王…
- 5-52 彼後王者는 天…
- 5-53 欲知億萬則審一…
- 5-54 故曰 以近知遠…
- 5-55 夫妄人曰 古今…
- 5-56 彼衆人者는 愚…
- 5-57 其所見焉도 猶…
- 5-58 妄人者는 門庭…
- 5-59 聖人何以不[可]欺…
- 5-60 故以人度人하고…
- 5-61 以類度類하고…
- 5-62 以說度功하며…
- 5-63 以道觀盡이니…
- 5-64 古今一度也라…
- 5-65 類不悖하여 雖…
- 5-66 故鄕乎邪曲而不迷…
- 5-67 五帝之外無傳人…
- 5-68 非無賢人也라 …
- 5-69 禹湯有傳政而不若周…
- 5-70 愚者聞其略而不知其詳…
- 5-71 是以文久而滅하…
- 5-72 凡言不合先王하…
- 5-73 法先王하고 順…
- 5-74 然而不好言하고…
- 5-75 故君子之於言也…
- 5-76 凡人莫不好言其…
- 5-77 故贈人以言에 …
- 5-78 聽人以言에 樂…
- 5-79 故君子之於言無…
- 5-80 鄙夫反是니 好…
- 5-81 是以終身不免埤…
- 5-82 故易曰 括囊이…
- 5-83 凡說之難…
- 5-84 未可直至也라 …
- 5-85 善者於是間也에…
- 5-86 府然若渠匽檃栝…
- 5-87 曲得所謂焉이라…
- 5-88 故君子之度…
- 5-89 度己以繩이라 …
- 5-90 故君子賢而能容…
- 5-91 知而能容愚하고…
- 5-92 詩曰 徐方旣同…
- 5-93 談說之術…
- 5-94 欣驩芬薌以送之…
- 5-95 雖不說人이라도…
- 5-96 夫是之謂爲能貴…
- 5-97 傳曰 唯君子爲…
- 5-98 君子必辯이라 …
- 5-99 而君子爲甚焉이…
- 5-100 言而非仁之中…
- 5-101 言而仁之中也…
- 5-102 起於下所以忠…
- 5-103 故君子之行仁…
- 5-104 志好之하고 …
- 5-105 君子必辯이니…
- 5-106 見端不如見本…
- 5-107 小辯而察하고…
- 5-108 有小人之辯者…
- 5-109 居錯遷徙에 …
- 5-110 是聖人之辯者…
- 5-111 文而致實하고…
- 5-112 聽其言則辭辯…
- 5-113 用其身則多詐…
- 5-114 足以爲奇偉偃…
- 5-115 夫是之謂姦人…
-
여닫기
순자집해(2)
-
여닫기
非十二子篇 第六
- 6-1 假今之世에
- 6-2 飾邪說하고 文姦言하여…
- 6-3 矞宇嵬瑣로
- 6-4 使天下混然不知是非治亂之所在者…
- 6-5 縱情性하여 安恣睢하여…
- 6-6 不足以合文通治라
- 6-7 然而其持之有故하고…
- 6-8 是它囂魏牟也라
- 6-9 忍情性하고 綦谿利跂하여
- 6-10 苟以分異人爲高하니
- 6-11 不足以合大衆하고 明大分이라
- 6-12 然而其持之有故하고…
- 6-13 不知壹天下하여…
- 6-14 上功用하고 大儉約而僈差等하여
- 6-15 曾不足以容辨異하고 縣君臣이라
- 6-16 然而其持之有故하고…
- 6-17 尙法而無法하고 下修而好作하며
- 6-18 上則取聽於上하고…
- 6-19 終日言成文典이나 反紃察之면…
- 6-20 不可以經國定分이라
- 6-21 然而其持之有故하고…
- 6-22 不法先王하고 不是禮義하여
- 6-23 而好治怪說하고 玩琦辭하며
- 6-24 甚察而不惠하고
- 6-25 辯而無用하고 多事而寡功하여…
- 6-26 略法先王而不知其統이라
- 6-27 猶然而材劇志大하고…
- 6-28 案往舊造說하여 謂之五行이나
- 6-29 甚僻違而無類하고…
- 6-30 案飾其辭而祗敬之曰…
- 6-31 子思唱之하고 孟軻和之라
- 6-33 遂受而傳之하여…
- 6-34 是則子思孟軻之罪也라
- 6-35 若夫總方略하고 齊言行하며…
- 6-36 奧窔之間과 簟席之上에…
- 6-37 六說者不能入也하고…
- 6-38 無置錐之地라도…
- 6-39 成名況乎諸侯하여…
- 6-40 是聖人之不得勢者也니…
- 6-41 一天下하여 財萬物하고
- 6-42 長養人民하여 兼利天下하여…
- 6-43 六說者立息하고 十二子者遷化라
- 6-44 則聖人之得勢者니 舜禹是也라
- 6-45 今夫仁人也는 將何務哉아…
- 6-46 信信은 信也며 疑疑도…
- 6-47 貴賢은 仁也며 賤不肖도…
- 6-48 故多言而類면 聖人也며…
- 6-49 多少無法而流면 湎然雖辯이라도…
- 6-50 故勞力而不當民務면…
- 6-51 勞知而不律先王이면…
- 6-52 辯說譬諭齊給便利라도…
- 6-53 此三姦者는 聖王之所禁也라
- 6-54 知而險하고 賊而神하며
- 6-55 爲詐而巧하고
- 6-56 言無用而辯하고
- 6-57 辯不惠而察은
- 6-58 治之大殃也라
- 6-59 行辟而堅하고
- 6-60 飾非而好하며
- 6-61 玩姦而澤하고
- 6-62 言辯而逆은 古之大禁也라
- 6-63 知而無法하고
- 6-64 勇而無憚하며
- 6-65 察辯而操僻하고
- 6-66 淫大而用乏하며
- 6-67 好姦而與衆은
- 6-68 利足而迷하고
- 6-69 負石而墜하니
- 6-70 是天下之所弃也라
- 6-71 兼服天下之心은
- 6-72 高上尊貴不以驕人하고
- 6-73 聰明聖知不以窮人하며
- 6-74 齊給速通不爭先人하고
- 6-75 剛毅勇敢不以傷人하며…
- 6-76 遇君則修臣下之義하고…
- 6-77 遇長則修子弟之義하고…
- 6-78 雖則子弟之中이라도…
- 6-79 詩云 匪上帝不時라…
- 6-80 古之所謂士仕者는 厚敦者也며…
- 6-81 樂富貴者也며
- 6-82 樂分施者也며
- 6-83 遠罪過者也며
- 6-84 務事理者也며
- 6-85 羞獨富者也니라
- 6-86 今之所謂士仕者는 汙漫者也며…
- 6-87 恣睢者也며
- 6-88 貪利者也며 觸抵者也며
- 6-89 無禮義而唯權勢之嗜者也니라
- 6-90 古之所謂處士者는 德盛者也며…
- 6-91 修正者也며 知命者也며…
- 6-92 今之所謂處士者는…
- 6-93 無知而云知者也며…
- 6-94 行僞險穢而彊高言謹慤者也며…
- 6-95 離縱而者也라
- 6-96 士君子之所能不能爲라
- 6-97 君子能爲可貴나…
- 6-98 能爲可信이나…
- 6-99 故君子恥不修하고 不恥見汙하며
- 6-100 恥不信하고 不恥不見信하며…
- 6-101 率道而行하고 端然正己하여…
- 6-102 詩云 溫溫恭人은…
- 6-103 士君子之容이라 其冠進하고…
- 6-104 儼然하고 壯然하고 祺然하고…
- 6-105 其冠進하고 其衣逢하고…
- 6-106 儉然하고 恀然하고 輔然하고…
- 6-107 吾語汝學者之嵬容하리라
- 6-108 其冠絻하고 其纓禁緩하고…
- 6-109 塡塡然하고 狄狄然하고…
- 6-110 酒食聲色之中엔 則瞞瞞然하고…
- 6-111 禮節之中엔 則疾疾然하고…
- 6-112 勞苦事業之中엔 則儢儢然하고…
- 6-113 弟佗其冠하고 衶禫其辭나
- 6-114 禹行而舜趨는…
- 6-116 偸儒憚事하고…
- 6-117 彼君子則不然이라…
- 6-118 宗原應變이 曲得其宜하니…
-
여닫기
仲尼篇 第七
- 7-1 仲尼之門人에 五尺之豎子도…
- 7-2 是何也오 曰 然하다…
- 7-3 前事則殺兄而爭國하며
- 7-4 內行則姑姊妹之不嫁者七人이요…
- 7-5 以齊之分奉之而不足하며
- 7-6 外事則詐邾하고 襲莒하며…
- 7-7 其事行也若是其險汙淫汏也라
- 7-8 彼固曷足稱乎大君子之門哉아
- 7-9 若是而不亡하고 乃霸는 何也오…
- 7-10 倓然見管仲之能足以託國也하니…
- 7-11 安忘其怒하고 出忘其讎하며…
- 7-12 立以爲仲父라도…
- 7-13 與之高國之位라도…
- 7-14 與之書社三百이라도…
- 7-15 貴賤長少 秩秩焉莫不從桓公而貴…
- 7-16 諸侯有一節如是면…
- 7-17 然而仲尼之門人에 五尺之竪子도…
- 7-18 非致隆高也요
- 7-19 非綦文理也요
- 7-20 非服人之心也며
- 7-21 鄕方略하고 審勞佚하고
- 7-22 畜積修鬭하여…
- 7-23 詐心以勝矣라 彼以讓飾爭하고…
- 7-24 小人之傑也라…
- 7-25 彼王者則不然이라…
- 7-26 委然成文以示之天下하여
- 7-27 而曓國安自化矣라…
- 7-28 故聖王之誅也는 綦省矣라
- 7-29 文王誅四하고
- 7-30 武王誅二하며
- 7-31 周公卒業하여
- 7-32 至於成王하여는 則安以無誅矣라
- 7-33 故道豈不行矣哉아
- 7-34 文王載百里地而天下一하고
- 7-35 桀紂舍之하여…
- 7-36 故善用之면…
- 7-37 故人主不務得道而廣有其勢는…
- 7-38 持寵處位終身不厭之術이라
- 7-39 主尊貴之면 則恭敬而僔하고
- 7-40 主信愛之면 則謹愼而嗛하며
- 7-41 主專任之면 則拘守而詳하고
- 7-42 主安近之면 則愼比而不邪하며
- 7-43 主疏遠之면 則全一而不倍하고
- 7-44 主損絀之면 則恐懼而不怨이니라…
- 7-45 信而不處謙하며
- 7-46 任重而不敢專하고…
- 7-47 福事至則和而理하고…
- 7-48 富則廣施하고 貧則用節이라…
- 7-49 是持寵處位終身不厭之術也라…
- 7-50 詩云 媚玆一人에 應侯順德하니…
- 7-51 求善處大重하고 理任大事하며
- 7-52 擅寵於萬乘之國하고…
- 7-53 莫若好同之하여
- 7-54 援賢博施하며…
- 7-55 能耐任之면 則愼行此道也며
- 7-56 能而不耐任하고
- 7-57 且恐失寵이면 則莫若早同之하여…
- 7-58 故知者之擧事也에 滿則慮嗛하고
- 7-59 平則慮險하며 安則慮危하여…
- 7-60 孔子曰 巧而好度必節하고…
- 7-61 愚者反是라 處重擅權이면…
- 7-62 以𠫤嗇而不行施道乎上하고…
- 7-63 是以位尊則必危하고…
- 7-64 是何也오 則墮之者衆而持之者寡…
- 7-65 天下之行術이라
- 7-66 以事君則必通하고…
- 7-67 然後恭敬以先之하고…
- 7-68 君雖不知라도 無怨疾之心하고…
- 7-69 以事君則必通하고…
- 7-70 說必不行矣니 兪務而兪遠이라
- 7-71 故君子時詘則詘하고…
-
여닫기
儒效篇 第八
- 8-1 大儒之效라 武王崩에 成王幼하니…
- 8-2 履天子之籍하여
- 8-3 聽天下之斷하여 偃然如固有之하되…
- 8-4 殺管叔하고 虛殷國하되…
- 8-5 兼制天下하여 立七十一國에…
- 8-6 敎誨開導成王하여 使諭於道하여…
- 8-7 周公歸周
- 8-8 反籍於成王하되 而天下不輟事周라…
- 8-9 天子也者는 不可以少當也며
- 8-10 不可以假攝爲也라
- 8-11 能則天下歸之하고…
- 8-12 成王鄕無天下라가 今有天下는…
- 8-13 故以枝代主而非越也며
- 8-14 以弟誅兄而非曓也며
- 8-15 君臣易位而非不順也라
- 8-16 因天下之和하여 遂文武之業하고…
- 8-17 非聖人莫之能爲니…
- 8-18 秦昭王問孫卿子曰…
- 8-19 孫卿子曰 儒者는 法先王하고…
- 8-20 人主用之하면…
- 8-21 不用하면 則退編百姓而慤하여…
- 8-22 雖窮困凍餧라도…
- 8-23 勢在人上則王公之材也요
- 8-24 在人下則社稷之臣國君之寶也이니…
- 8-25 仲尼將爲司寇에
- 8-26 沈猶氏不敢朝飮其羊하고…
- 8-27 魯之粥牛馬者不豫賈하니…
- 8-28 居於闕黨엔 闕黨之子弟罔不分에…
- 8-29 孝弟以化之也니이다
- 8-30 儒者在本朝則美政하고…
- 8-31 儒之爲人下如是矣니이다
- 8-32 王曰 然則其爲人上何如오하니…
- 8-33 行一不義하고…
- 8-34 是何也오 則貴名白而天下治也니…
- 8-35 故近者歌謳而樂之하고…
- 8-36 四海之內若一家하여…
- 8-37 詩曰 自西自東하며…
- 8-38 夫其爲人下也如彼하고…
- 8-39 先王之道는 仁之隆也니…
- 8-40 曷謂中고 曰 禮義是也라…
- 8-41 君子之所謂賢者는…
- 8-42 相高下하고 視墝肥하여…
- 8-43 通財貨하고 相美惡하여…
- 8-44 設規矩하고 陳繩墨하며…
- 8-45 不卹是非然不然之情하고
- 8-46 以相薦撙하며 以相恥怍은…
- 8-47 若夫謫德而定次하고
- 8-48 量能而授官하여…
- 8-49 萬物得其宜하고 事變得其應하며…
- 8-50 言必當理하고 事必當務니…
- 8-51 凡事行이 有益於理者立之하고
- 8-52 無益於理者廢之니…
- 8-53 知說失中謂之姦道라 姦事姦道는…
- 8-54 堅白同異之分隔也는
- 8-55 是聰耳之所不能聽也요…
- 8-56 不知無害爲君子하고…
- 8-57 王公好之則亂法하고…
- 8-58 而狂惑戇陋之人은…
- 8-59 夫是之謂上愚니
- 8-60 曾不如相雞狗之可以爲名也라
- 8-61 詩曰 爲鬼爲蜮이면…
- 8-62 我欲賤而貴하고 愚而智하고…
- 8-63 敦慕焉하면 君子也요
- 8-64 知之면 聖人也라
- 8-65 上爲聖人하고 下爲士君子니…
- 8-66 鄕也엔 混然涂之人也라가…
- 8-67 鄕也엔 效門室之辨도…
- 8-68 俄而原仁義하고 分是非하며…
- 8-69 鄕也엔 胥靡之人이…
- 8-70 今有人於此하니…
- 8-71 彼寶也者는 衣之不可衣也요
- 8-72 食之不可食也며…
- 8-73 然而人謂之富는 何也오…
- 8-74 是杅杅亦富人已니…
- 8-75 故君子無爵而貴하고…
- 8-76 故曰 貴名不可以比周爭也요…
- 8-77 爭之則失하고 讓之則至하며…
- 8-78 故君子務修其內而讓之於外하고…
- 8-79 故曰 君子隱而顯하고…
- 8-80 鄙夫反是라 比周而譽兪少하고…
- 8-81 詩曰 民之無良은 相怨一方이라…
- 8-82 故能小而事大는…
- 8-83 身不肖而誣賢은
- 8-84 是猶傴伸而好升高也하니…
- 8-85 故明主譎德而序位는
- 8-86 所以爲不亂也며…
- 8-87 詩曰 平平左右하여…
- 8-88 以從俗爲善하고 以貨財爲寶하며…
- 8-89 行法至堅하여…
- 8-90 其言多當矣而未諭也하고…
- 8-91 上則能大其所隆하고
- 8-92 下則能開道不己若者라 如是면…
- 8-93 行禮要節而安之하여…
- 8-94 要時立功之巧 若詔四時하며
- 8-95 平正和民之善하여…
- 8-96 井井兮其有理也하고
- 8-97 嚴嚴兮其能敬己也하며
- 8-98 分分兮其有終始也하고
- 8-99 猒猒兮其能長久也하며
- 8-100 樂樂兮其執道不殆也하고
- 8-101 炤炤兮其用知之明也하며
- 8-102 修修兮其用統類之行也하고
- 8-103 綏綏兮其有文章也하며
- 8-104 熙熙兮其樂人之臧也하고
- 8-105 隱隱兮其恐人之不當也라
- 8-106 如是면 則可謂聖人矣라
- 8-107 此其道出乎一이라 曷謂一고…
- 8-108 曷謂神[而固]아 曰…
- 8-109 神固之謂聖人이라
- 8-110 聖人也者는 道之管也라…
- 8-111 故詩書禮樂之[道]歸是矣라
- 8-112 詩言是其志也며
- 8-113 書言是其事也며…
- 8-114 故風之所以爲不逐者는…
- 8-115 小雅之所以爲小雅者는…
- 8-116 大雅之所以爲大雅者는…
- 8-117 頌之所以爲至者는…
- 8-118 天下之道畢是矣라…
- 8-119 客有道曰 孔子曰…
- 8-120 身貴而愈恭하고…
- 8-121 應之曰 是殆非周公之行이며…
- 8-122 諸侯趨走堂下라 當是時也하여…
- 8-123 東面而迎太歲하며
- 8-124 至汜而汎하고 至懷而壞하며
- 8-125 至共頭而山隧라
- 8-126 霍叔懼曰 出三日而五災至하니…
- 8-127 周公曰 刳比干而囚箕子하고…
- 8-128 遂選馬而進하여
- 8-129 朝食於戚하고 暮宿於百泉하고
- 8-130 厭旦於牧之野하여
- 8-132 遂乘殷人而誅紂하니
- 8-133 蓋殺者非周人이라 因殷人也라
- 8-134 故無首虜之獲하고…
- 8-135 反而定三革하고 偃五兵하며
- 8-136 合天下하고 立聲樂이라
- 8-137 於是武象起而韶護廢矣니
- 8-138 四海之內…
- 8-139 跨天下而無蘄라
- 8-140 當是時也하여…
- 8-141 造父者는 天下之善御者也나…
- 8-142 羿者는 天下之善射者也나…
- 8-143 大儒者는 善調一天下者也나…
- 8-144 用百里之地로되…
- 8-145 用百里之地라도 而千里之國이…
- 8-146 其言有類하고 其行有禮하며
- 8-147 其擧事無悔하고…
- 8-148 與時遷徙하고 與世偃仰하여
- 8-149 千擧萬變이라도 其道一也라…
- 8-150 其窮也엔 俗儒笑之하고…
- 8-151 邪說畏之하며 衆人媿之라
- 8-152 通則一天下하고…
- 8-153 天不能死하고 地不能埋하며…
- 8-154 故有俗人者하고 有俗儒者하고…
- 8-155 不學問하고 無正義하며…
- 8-156 略法先王而足亂世術하며
- 8-157 繆學雜擧하여…
- 8-158 其衣冠行僞已同於世俗矣나…
- 8-159 其言議談說已無異於墨子矣나…
- 8-160 呼先王以欺愚者而求衣食焉하고
- 8-161 得委積足以揜其口면…
- 8-162 隨其長子하고 事其便辟하며…
- 8-163 法後王하여 一制度하며…
- 8-164 法敎之所不及과…
- 8-165 知之曰知之하고…
- 8-166 以是尊賢畏法而不敢怠傲라…
- 8-167 法先王하여 統禮義하고…
- 8-168 苟仁義之類也에는…
- 8-169 倚物怪變 所未嘗聞也며…
- 8-170 張法而度之면…
- 8-171 故人主用俗人則萬乘之國亡하고
- 8-172 用俗儒則萬乘之國存하며
- 8-173 用雅儒則千乘之國安하고…
- 8-174 而後三年에 天下爲一하고…
- 8-175 用萬乘之國이면…
- 8-176 不聞不若聞之하고…
- 8-177 明之爲聖人이라
- 8-178 聖人也者는 本仁義하여…
- 8-179 故聞之而不見이면…
- 8-180 見之而不知면 雖識必妄하며
- 8-181 知之而不行이면 雖敦必困이라
- 8-182 不聞不見이면 則雖當이라도…
- 8-183 其道百擧而百陷也리라
- 8-184 故人無師無法而知則必爲盜하고…
- 8-185 察則必爲怪하며
- 8-186 辯則必爲誕이라…
- 8-187 故有師法者는 人之大寶也요…
- 8-188 而師法者는 所得乎積이요…
- 8-189 性也者는 吾所不能爲也나…
- 8-190 積也者는 非吾所有也나…
- 8-191 注錯習俗은 所以化性也며
- 8-192 幷一而不二는 所以成積也며
- 8-193 習俗移志하고 安久移質이라
- 8-194 幷一而不二면 則通於神明하고…
- 8-195 旦暮積謂之歲하고…
- 8-196 涂之人百姓이
- 8-197 積善而全盡을 謂之聖人이라…
- 8-198 人積耨耕而爲農夫하고…
- 8-199 積禮義而爲君子라…
- 8-200 居楚而楚하고 居越而越하며…
- 8-201 是非天性也라 積靡使然也라
- 8-202 故人知謹注錯하고 愼習俗하고…
- 8-203 縱情性而不足問學이면…
- 8-204 詩曰 維此良人이로되…
- 8-205 人論이라
- 8-206 志不免於曲私而冀人之以己爲公…
- 8-207 甚愚陋溝瞀而冀人之以己爲知也…
- 8-208 志忍私然後能公하고…
- 8-209 知而好問然後能才니
- 8-210 公修而才면 可謂小儒矣라
- 8-211 志安公하고 行安修하며…
- 8-212 小儒者는 諸侯大夫士也며…
- 8-213 君子言有壇宇하고…
- 8-214 言道德之求엔 不下於安存하고
- 8-215 言志意之求엔 不下於士하며
- 8-216 言道德之求엔 不二後王이라
- 8-217 道過三代를 謂之蕩이요
- 8-218 法二後王을 謂之不雅라
- 8-219 高之下之어나 小之臣之에…
- 8-220 是君子之所以騁志意於壇宇宮廷…
- 8-221 故諸侯問政不及安存이면…
- 8-222 匹夫問學不及爲士면…
- 8-223 百家之說不及後王이면…
- 8-224 夫是之謂君子言有壇宇하고…
-
여닫기
王制篇 第九
- 9-1 請問爲政하면 曰…
- 9-2 罷不能不待須而廢하며
- 9-3 元惡不待敎而誅니
- 9-4 中庸民不待政而化라
- 9-5 分未定也엔 則有昭繆이라
- 9-6 雖王公士大夫之子孫이라도
- 9-7 不能屬於禮義면 則歸之庶人하고…
- 9-8 故姦言 姦說 姦事 姦能이
- 9-9 遁逃라 反側之民은 職而敎之하며…
- 9-10 勉之以慶賞하고 懲之以刑罰하여…
- 9-11 五疾은 上收而養之하되…
- 9-12 官施而衣食之하여 兼覆無遺라
- 9-13 才行反時者死無赦라…
- 9-14 聽政之大分이라
- 9-15 以善至者待之以禮하고…
- 9-16 天下願하여 令行禁止하여…
- 9-17 凡聽에
- 9-18 威嚴猛厲하여 而不好假道人이면
- 9-19 則下畏恐而不親하고…
- 9-20 若是면 則大事殆乎弛하고…
- 9-21 和解調通하여 好假道人하여…
- 9-22 則姦言幷至하고 嘗試之說鋒起라
- 9-23 若是면 則聽大事煩하여…
- 9-24 故法而不議면 則法之所不至者는…
- 9-25 職而不通이면 則職之所不及者는…
- 9-26 故法而議하고 職而通하며…
- 9-27 其有法者以法行하고…
- 9-28 偏黨而無經은 聽之辟也라
- 9-29 故有良法而亂者는 有之矣어니와…
- 9-30 分均則不偏하고
- 9-31 勢齊則不壹하며 衆齊則不使라
- 9-32 有天有地하여 而上下有差하고…
- 9-33 夫兩貴之不能相事하고…
- 9-34 勢位齊而欲惡同이면…
- 9-35 爭則必亂하고 亂則窮矣라
- 9-36 先王惡其亂也라…
- 9-37 書曰 維齊非齊라하니…
- 9-38 馬駭輿면 則君子不安輿하고
- 9-39 庶人駭政이면 則君子不安位라
- 9-40 馬駭輿면 則莫若靜之요…
- 9-41 選賢良하고 擧篤敬하며…
- 9-42 孔子曰 大節是也하고…
- 9-43 大節非也면 小節雖是也나…
- 9-44 未及取民也라
- 9-45 子産取民者也나 未及爲政也며
- 9-46 管仲爲政者也나 未及修禮也라
- 9-47 故修禮者王하고 爲政者彊하며…
- 9-48 僅存之國富大夫라…
- 9-49 入不可以守하고 出不可以戰하니…
- 9-50 王奪之人하고 霸奪之與하며…
- 9-51 奪之人者臣諸侯하고…
- 9-52 人之城守하고 人之出戰인대…
- 9-53 則傷人之民必甚矣리라…
- 9-54 雖守者益이라도 所以守者損하니…
- 9-55 諸侯莫不懷交接怨하여…
- 9-56 伺彊大之間하고 承彊大之敝하니…
- 9-57 知彊道者不務彊也하고
- 9-58 慮以王命全其力하고 凝其德이라
- 9-59 力全則諸侯不能弱也하고…
- 9-60 彼霸者則不然이라 辟田野하고…
- 9-61 案謹募選하여 閱材伎之士라
- 9-62 然後漸慶賞以先之하고
- 9-63 嚴刑罰以糾之라
- 9-64 存亡繼絶하고 衛弱禁曓하며…
- 9-65 修友敵之道하여 以敬接諸侯면…
- 9-66 所以親之者는 以不幷也니…
- 9-67 所以說之者는 以友敵也니…
- 9-68 天下無王主면 則常勝矣리니…
- 9-69 閔王毁於五國하고
- 9-70 桓公劫於魯莊은
- 9-71 無它故焉이라…
- 9-72 彼王者不然이라 仁眇天下하고…
- 9-73 仁眇天下라 故天下莫不親也하고…
- 9-74 故不戰而勝하고 不攻而得하고…
- 9-75 王者之人이라
- 9-76 飾動以禮義하고
- 9-77 聽斷以類하며
- 9-78 明振毫末하고
- 9-79 擧措應變而不窮하니…
- 9-80 王者之制라
- 9-81 道不過三代요 法不貳後王이니
- 9-82 道過三代謂之蕩하고…
- 9-83 衣服有制하고 宮室有度하고…
- 9-84 喪祭械用皆有等宜라
- 9-85 聲則凡非雅聲者擧廢하고
- 9-86 色則凡非舊文者擧息하며
- 9-87 械用則凡非舊器者擧毁니
- 9-88 夫是之謂復古라 是王者之制也라
- 9-89 王者之論이라
- 9-90 無德不貴하고 無能不官하며…
- 9-91 尙賢使能하되 而等位不遺하고
- 9-92 析愿禁悍하되 而刑罰不過라
- 9-93 百姓曉然皆知夫爲善於家라도…
- 9-94 王者之[法]이라
- 9-95 等賦政事하며 財萬物하니…
- 9-96 田野什一하고
- 9-97 關市幾而不征하며
- 9-98 山林澤梁은 以時禁發而不稅라
- 9-99 相地而衰政하고
- 9-100 理道之遠近而致貢하며
- 9-101 通流財物粟米하여…
- 9-102 使相歸移也하여…
- 9-103 故近者不隱其能하고…
- 9-104 無幽閒隱僻之國하고…
- 9-105 夫是之爲人師라…
- 9-106 北海則有走馬吠犬焉이나…
- 9-107 南海則有羽翮齒革曾靑丹干焉이…
- 9-108 東海則有紫紶魚鹽焉이나…
- 9-109 西海則有皮革文旄焉이나…
- 9-110 故澤人足乎木하고…
- 9-111 上以飾賢良하고…
- 9-112 夫是之謂大神이라
- 9-113 詩曰 天作高山이어늘…
- 9-114 以類行雜하고
- 9-115 以一行萬하되
- 9-116 始則終하고 終則始하여…
- 9-117 天地者는 生之始也요…
- 9-118 爲之하고 貫之하며…
- 9-119 故天地生君子하고…
- 9-120 無君子면 則天地不理하고…
- 9-121 故喪祭朝聘師旅는 一也요
- 9-122 貴賤殺生與奪도 一也요
- 9-123 君君臣臣父父子子兄兄弟弟도…
- 9-124 農農士士工工商商도 一也라
- 9-125 水火有氣而無生하고…
- 9-126 禽獸有知而無義라
- 9-127 人有氣하고 有生하고…
- 9-128 力不若牛하고 走不若馬로되…
- 9-129 分何以能行고 曰 義라…
- 9-130 和則一하고 一則多力하며…
- 9-131 故序四時하여 裁萬物하고
- 9-132 兼利天下하니 無它故焉이라…
- 9-133 故人生不能無群이라…
- 9-134 君者는 善群也라
- 9-135 群道當이면…
- 9-136 故養長時則六畜育하고…
- 9-137 政令時則百姓一하고…
- 9-138 聖王之制也라
- 9-139 草木榮華滋碩之時엔…
- 9-140 罔罟毒藥不入澤하니…
- 9-141 春耕夏耘하고 秋收冬藏…
- 9-142 故魚鼈優多하여…
- 9-143 斬伐養長不失其時라…
- 9-144 聖王之用也라
- 9-145 上察於天하고 下錯於地하여
- 9-146 塞備天地之間하고…
- 9-147 微而明하고 短而長하며…
- 9-148 神明博大以至約이라
- 9-149 故曰 一與一이라하니…
- 9-150 序官이라
- 9-151 宰爵知賓客祭祀饗食犧牲之牢數…
- 9-152 司徒知百宗城郭立器之數하고
- 9-153 司馬知師旅甲兵乘伯之數라
- 9-154 脩憲命하고
- 9-155 審詩商하며
- 9-156 禁淫聲하되
- 9-157 以時順修하여
- 9-158 使夷俗邪音不敢亂雅…
- 9-159 脩隄梁하고
- 9-160 通溝澮하며
- 9-161 行水潦하고
- 9-162 安水臧하되
- 9-163 以時決塞하여
- 9-164 歲雖凶敗水旱이라도…
- 9-165 相高下하고 視肥墝하여…
- 9-166 省農功하고
- 9-167 謹蓄藏하되
- 9-168 以時順修하여…
- 9-169 脩火憲하고
- 9-170 養山林藪澤草木魚鼈百索하되
- 9-171 以時禁發하여
- 9-172 使國家足用而財物不屈이…
- 9-173 順州里하고
- 9-174 定廛宅하며
- 9-175 養六畜하고
- 9-176 閒樹藝하며
- 9-177 勸敎化하고 趨孝弟하되
- 9-178 以時順修하여 使百姓順命하고…
- 9-179 論百工하고
- 9-180 審時事하며
- 9-181 辨功苦하고
- 9-182 尙完利하여
- 9-183 便備用하되…
- 9-184 相陰陽하고
- 9-185 占祲兆하며
- 9-186 鑽龜陳卦하며
- 9-188 知其吉凶妖祥이…
- 9-189 脩採清하고
- 9-190 易道路하며
- 9-191 謹盜賊하고
- 9-192 平室律하며
- 9-193 以時順修하여…
- 9-194 治市之事也라
- 9-195 抃急禁悍하며
- 9-196 防淫除邪하여 戮之以五刑하여…
- 9-197 本政敎하여 正法則하고…
- 9-198 度其功勞하여 論其慶賞하되…
- 9-199 論禮樂하고 正身行하며…
- 9-200 全道德하고 致隆高하며…
- 9-201 使天下莫不順比從服이…
- 9-202 具具而王하고 具具而霸하며…
- 9-203 用萬乘之國者…
- 9-204 王霸安存이어나 危殆滅亡은…
- 9-205 則是國未能獨立也니…
- 9-206 天下脅於曓國에…
- 9-207 是非功名之所就也요…
- 9-208 功名之所就와…
- 9-209 誠以其國爲王者之所면…
- 9-210 殷之日에는 案以中立하여…
- 9-211 以觀夫曓國之相卒也하여
- 9-212 案平政敎하고 審節奏하며…
- 9-213 案然修仁義하고 伉隆高하며…
- 9-214 爲是之日엔…
- 9-215 兵者勁之하며 名聲者美之라…
- 9-216 權謀傾覆之人退면…
- 9-217 是使群臣百姓皆以制度行이면…
- 9-218 故古之人에…
- 9-219 安以其國爲是者王이라…
- 9-220 兵革器械者를…
- 9-221 我今將脩飾之하고 拊循之하며…
- 9-222 以是待其敝라…
- 9-223 之所以接下之人百姓者는…
- 9-224 如是者則安存이라
- 9-225 立身則輕楛하고…
- 9-226 之所以接下之人百姓者는…
- 9-227 如是者危殆라 立身則憍曓하고…
- 9-228 之所以接下之人百姓者는…
-
여닫기
非十二子篇 第六
-
여닫기
순자집해(3)
-
여닫기
富國篇 第十 제10편 부유한 나라
- 10-1 萬物同宇而異體하고
- 10-2 無宜而有用
- 10-3 爲人하니 數也라
- 10-4 人倫竝處하여 同求而異道하고 同欲而異知하니
- 10-5 生也라
- 10-6 皆有可也는 知愚同이나 所可異也는 知愚分이라
- 10-7 勢同而知異하여 行私而無禍하고 縱欲而不窮이면 則民心奮而不可說也라
- 10-8 如是면 則知者未得治也하고 知者未得治면 則功名未成也하며
- 10-9 功名未成이면 則群衆未縣也하며
- 10-10 群衆未縣이면 則君臣未立也라
- 10-11 無君以制臣하고 無上以制下면 天下害生縱欲하리라
- 10-12 欲惡同物이라 欲多而物寡하고 寡則必爭矣리라
- 10-13 故百技所成은 所以養一人也라
- 10-14 而能不能兼技하고
- 10-15 人不能兼官이라
- 10-16 離居不相待則窮하고 群居而無分則爭이라
- 10-17 窮者患也며 爭者禍也라 救患除禍는 則莫若明分使群矣라
- 10-18 彊脅弱也하고 知懼愚也하며 (民)下違上하고 少陵長하며 不以德爲政이면
- 10-19 如是면 則老弱有失養之憂하고 而壯者有分爭之禍矣리라
- 10-20 事業所惡也요 功利所好也어늘 職業無分이면
- 10-21 如是면 則人有樹事之患하고 而有爭功之禍矣리라
- 10-22 男女之合과 夫婦之分과
- 10-23 婚姻娉內送逆無禮면
- 10-24 如是면 則人有失合之憂하고 而有爭色之禍矣리라
- 10-25 故知者爲之分也라
- 10-26 足國之道는
- 10-27 節用裕民하고 而善臧其餘라
- 10-28 節用以禮하고 裕民以政이라
- 10-29 彼裕民이라 故多餘하며
- 10-30 裕民則民富하고 民富則田肥以易하며
- 10-31 田肥以易則出實百倍라
- 10-32 上以法取焉하고 而(下)以禮節用之니
- 10-33 餘若丘山하여 不時焚燒라도 無所臧之라
- 10-34 夫君子奚患乎無餘아
- 10-35 故知節用裕民이면 則必有仁義聖良之名하고 而且有富厚丘山之積矣리라
- 10-36 此無它故焉이라 生於節用裕民也라 不知節用裕民이면 則民貧이라 民貧이면 則田瘠以穢하고
- 10-37 田瘠以穢면 則出實不半이라
- 10-38 上雖好取侵奪이라도 猶將寡獲也리라 而或以無禮節用之면
- 10-39 則必有貪利糾譑之名하고 而且有空虛窮乏之實矣리라
- 10-40 此無它故焉이라 不知節用裕民也라 康誥曰 弘覆乎天하고 若德하면 裕乃身하리라하니 此之謂也라
- 10-41 禮者란 貴賤有等하고 長幼有差하며 貧富輕重이 皆有稱者也라
- 10-42 故天子袾裷衣冕하며
- 10-43 諸侯玄裷衣冕하며
- 10-44 大夫裨冕하며
- 10-45 士皮弁服이라
- 10-46 德必稱位하고 位必稱祿하며 祿必稱用이라 由士以上則必以禮樂節之하고 衆庶百姓則必以法數制之라
- 10-47 量地而立國하고
- 10-48 計利而畜民하며
- 10-49 度人力而授事라
- 10-50 使民必勝事하고 事必出利라 利足以生民이니 皆使衣食百用出入相揜이라
- 10-51 必時臧餘를 謂之稱數라
- 10-52 故自天子通於庶人히 事無大小多少 由是推之라 故曰 朝無幸位하고 民無幸生이라하니 此之謂也라
- 10-53 輕田野之稅하고 平關市之征하고
- 10-54 省商賈之數하며
- 10-55 罕興力役하고 無奪農時니 如是면 則國富矣리라 夫是之謂以政裕民이라
- 10-56 人之生不能無群이라 群而無分則爭하고 爭則亂하며 亂則窮矣라
- 10-57 故無分者는 人之大害也요 有分者는 天下之本利也라
- 10-58 而人君者는 所以管分之樞要也라
- 10-59 故美之者는 是美天下之本也요
- 10-60 安之者는 是安天下之本也며 貴之者는 是貴天下之本也라 古者先王分割而等異之也라
- 10-61 故使或美或惡하며 或厚或薄하며 或佚或樂하며 或劬或勞라
- 10-62 非特以爲淫泰夸麗之聲이라 將以明仁之文하고 通仁之順也라
- 10-63 故爲之雕琢刻鏤하고 黼黻文章은
- 10-64 使足以辨貴賤而已요 不求其觀이라
- 10-65 爲之鍾鼓管磬과 琴瑟竽笙은 使足以辨吉凶合歡定和而已요 不求其餘라
- 10-66 爲之宮室臺榭는 使足以避燥溼養德辨輕重而已요 不求其外라
- 10-67 詩曰 雕琢其章이요 金玉其相이로다 亹亹我王이여 綱紀四方이로다하니 此之謂也니라
- 10-68 若夫重色而衣之하고 重味而食之하며 重財物而制之하고 合天下而君之는
- 10-69 非特以爲淫泰也라 固以爲(王)[一]天下하여
- 10-70 治萬變하고 材萬物하며
- 10-71 養萬民하여 兼(制)[利]天下者는
- 10-72 爲莫若仁人之善也夫인저 故其知慮足以治之하고 其仁厚足以安之하며 其德音足以化之라 得之則治하고 失之則亂이라 百姓誠賴其知也라 故相率而爲之勞苦以務佚之하여 以養其知也며
- 10-73 誠美其厚也라 故爲之出死斷亡以覆救之하여 以養其厚也며
- 10-74 誠美其德也라 故爲之雕琢刻鏤하고 黼黻文章以藩飾之하여 以養其德也라
- 10-75 故仁人在上이면 百姓貴之如帝하고
- 10-76 親之如父母하며 爲之出死斷亡而[不]愉者는
- 10-77 無它故焉이라 其所是焉誠美하고 其所得焉誠大하며 其所利焉誠多라
- 10-78 詩曰 我任我輦하며 我車我牛라 我行旣集하니 蓋云歸哉인저하니 此之謂也니라
- 10-79 故曰 君子以德하고 小人以力하니
- 10-80 力者는 德之役也라하니라
- 10-81 百姓之力은 待之而後功하고
- 10-82 百姓之群은 待之而後和하며 百姓之財는 待之而後聚하고 百姓之勢는 待之而後安하며 百姓之壽는 待之而後長이라
- 10-83 父子不得不親하고 兄弟不得不順하고 男女不得不歡이라 少者以長하고 老者以養이라 故曰 天地生之하고 聖人成之라하니 此之謂也니라
- 10-84 今之世而不然이라
- 10-85 厚刀布之斂以奪之財하고 重田野之稅以奪之食하며 苛關市之征以難其事라
- 10-86 不然而已矣라
- 10-87 有掎絜伺詐하며 權謀傾覆하고 以相顚倒하여 以靡敝之라
- 10-88 百姓曉然皆知其汙漫曓亂而將大危亡也라
- 10-89 是以臣或弑其君하고 下或殺其上하며 粥其城하고 倍其節하여 而不死其事者하니 無它故焉이라 人主自取之라
- 10-90 詩曰 無言不讎하고 無德不報라하니 此之謂也니라
- 10-91 兼足天下之道는 在明分이라
- 10-92 掩地表畝하며
- 10-93 刺屮殖穀하며
- 10-94 多糞肥田은 是農夫衆庶之事也라 守時力民하여
- 10-95 進事長功하고
- 10-96 和齊百姓하여 使人不偸는 是將率之事也라
- 10-97 高者不旱하고 下者不水하며 寒暑和節하여 而五穀以時孰은 是天(下)之事也라
- 10-98 若夫兼而覆之하고 兼而愛之하며 兼而制之하여 歲雖凶敗水旱이라도 使百姓無凍餧之患은 則是聖君賢相之事也라
- 10-99 墨子之言은 昭昭然爲天下憂不足이라
- 10-100 夫不足은 非天下之公患也라
- 10-101 特墨子之私憂過計也라 今是土之生五穀也에 人善治之면 則畝數盆하고 一歲而再獲之라
- 10-102 然後瓜桃棗李도 一本數以盆鼓하고
- 10-103 然後葷菜百疏以澤量이라
- 10-104 然後六畜禽獸一而剸車요
- 10-105 黿鼉魚鼈鰌鱣以時別하여 一而成群이라
- 10-106 然後飛鳥鳧雁若煙海라
- 10-107 然後昆蟲萬物(主)[生]其閒이라
- 10-108 可以相食養者不可勝數也라 夫天地之生萬物也에 固有餘하여 足以食人矣며 麻葛繭絲와 鳥獸之羽毛齒革也도 固有餘하여 足以衣人矣라
- 10-109 夫(有餘)不足은 非天下之公患也라 特墨子之私憂過計也니라
- 10-110 天下之公患은 亂傷之也라 胡不嘗試相與求亂之者誰也리오 我以墨子之非樂也 則使天下亂하고 墨子之節用也 則使天下貧이라 非將墮之也라 說不免焉이라
- 10-111 墨子大有天下하고 小有一國하면
- 10-112 將蹙然衣麤食惡하여 憂戚而非樂하리라
- 10-113 若是則瘠하고 瘠則不足欲하며 不足欲則賞不行하리라
- 10-114 墨子大有天下하고 小有一國하면 將少人徒하고 省官職하며
- 10-115 上(功)勞苦하여 與百姓均事業하고 齊功勞하리니
- 10-116 若是則不威하고 不威則罰不行하리라
- 10-117 賞不行이면 則賢者不可得而進也하고 罰不行이면 則不肖者不可得而退也라
- 10-118 賢者不可得而進也하고 不肖者不可得而退也면 則能不能不可得而官也라
- 10-119 若是則萬物失宜하고 事變失應하며 上失天時하고 下失地利하고 中失人和하여
- 10-120 天下敖然하여 若燒若焦리라
- 10-121 墨子雖爲之衣褐帶索하며 嚽菽飮水라도 惡能足之乎아
- 10-122 旣以伐其本하고 竭其原하여 而焦天下矣리라
- 10-123 故先王聖人爲之不然이라 知夫爲人主上者는 不美不飾之不足以一民也하고 不富不厚之不足以管下也하며
- 10-124 不威不强之不足以禁曓勝悍也라 故必將撞大鍾하고 擊鳴鼓하며 吹笙竽하고 彈琴瑟하여 以塞其耳하고 必將錭琢刻鏤와 黼黻文章으로 以塞其目하며
- 10-125 必將芻豢稻粱과 五味芬芳으로 以塞其口라
- 10-126 然後衆人徒하고 備官職하며 漸慶賞하고
- 10-127 嚴刑罰하여 以戒其心이라 使天下生民之屬으로 皆知己之所願欲之擧在是于也라 故其賞行하고
- 10-128 皆知己之所畏恐之擧在是于也라 故其罰威라
- 10-129 賞行罰威면 則賢者可得而進也하고 不肖者可得而退也하며 能不能可得而官也라 若是則萬物得宜하고 事變得應하며 上得天時하고 下得地利하고 中得人和니 則財貨渾渾如泉源하고
- 10-130 汸汸如河海하여
- 10-131 曓曓如丘山하고
- 10-132 不時焚燒라도 無所臧之리라 夫天下何患乎不足也리오 故儒術誠行이면 則天下大而富하고 使而功하며
- 10-133 撞鍾擊鼓而和리라 詩曰 鍾鼓喤喤하고 管磬瑲瑲하니 降福穰穰하도다 降福𥳑𥳑하고 威儀反反이어늘 旣醉旣飽하여 福祿來反이로다하니 此之謂也라
- 10-134 故墨術誠行이면 則天下尙儉而彌貧하고 非鬭而日爭하며
- 10-135 勞苦頓萃而愈無功하고 愀然憂戚非樂而日不和리라
- 10-136 詩曰 天方薦瘥하니 喪亂弘多로다 民言無嘉어늘 憯莫懲嗟로다하니 此之謂也니라
- 10-137 垂事養民엔
- 10-138 拊循之하고 唲嘔之하여
- 10-139 冬日則爲之饘粥하고 夏日則爲之瓜麮하여
- 10-140 以偸取少頃之譽焉이라도 是偸道也라 可以少頃得(姦)民之譽나 然而非長久之道也라 事必不就하고 功必不立하리니 是姦治者也라
- 10-141 傮然要時務民하여
- 10-142 進事長功하고
- 10-143 輕非譽而恬失民이면
- 10-144 事進矣라도 而百姓疾之하리니
- 10-145 是又不可偸偏者也라
- 10-146 徙壞墮落하여 必反無功이라
- 10-147 故垂事養譽不可하고 以遂功而忘民亦不可니 皆姦道也라
- 10-148 故古人爲之不然이라 使民夏不宛暍하고
- 10-149 冬不凍寒하며 急不傷力하고 緩不後時라
- 10-150 事成功立하여 上下俱富라
- 10-151 而百姓皆愛其上하여 人歸之如流水하고 親之歡如父母하며 爲之出死斷亡而愉者는 無它故焉이라 忠信調和均辨之至也라
- 10-152 故君國長民者 欲趨時遂功이면 則和調累解 速乎急疾하고 忠信均辨이 說乎慶賞矣라 必先脩正其在我者하고 然後徐責其在人者니 威乎刑罰이라
- 10-153 三德者誠乎上하면 則下應之如景嚮하리라
- 10-154 雖欲無明達이라도 得乎哉아 書曰 乃大明服하여 惟民其力懋和하리라 而有疾이라하니 此之謂也니라
- 10-155 故不敎而誅면 則刑繁而邪不勝하고 敎而不誅면 則姦民不懲하며 誅而不賞이면 則勤(屬)[厲]之民不勸하고
- 10-156 誅賞而不類면 則下疑俗儉而百姓不一이라
- 10-157 故先王明禮義以壹之하고 致忠信以愛之하며 尙賢使能以次之하고
- 10-158 爵服慶賞以申重之라
- 10-159 時其事하고 輕其任하여 以調齊之하며
- 10-160 潢然兼覆之하고 養長之하여 如保赤子하니라
- 10-161 若是라 故姦邪不作하고 盜賊不起하며 而化善者勸勉矣라
- 10-162 是何邪오 則其道易하고
- 10-163 其塞固하며 其政令一하고
- 10-164 其防表明이라
- 10-165 故曰 上一則下一矣요 上二則下二矣라
- 10-166 辟之若屮木枝葉必類本이라하니 此之謂也니라
- 10-167 不利而利之 不如利而後利之之利也요 不愛而用之 不如愛而後用之之功也라 利而後利之 不如利而不利者之利也요 愛而後用之 不如愛而不用者之功也라 利而不利也하며 愛而不用也者는 取天下矣요 利而後利之하며 愛而後用之者는 保社稷也요 不利而利之하며 不愛而用之者는 危國家也라
- 10-168 觀國之治亂臧否에 至於疆易而端已見矣라
- 10-169 其候徼支繚하고
- 10-170 其竟關之政盡察이면
- 10-171 是亂國已라
- 10-172 入其境에 其田疇穢하고 都邑露면 是貪主已라
- 10-173 觀其朝廷이면 則其貴者不賢하고 觀其官職이면 則其治者不能하며 觀其便嬖면 則其信者不慤은 是闇主已라
- 10-174 凡主相臣下百吏之(俗)[屬]이 其於貨財取與計數也엔 (須)[順]孰盡察하되
- 10-175 其禮義節奏也엔 芒軔僈楛면 是辱國已라
- 10-176 其耕者樂田하고 其戰士安難하며 其百吏好法하고 其朝廷隆禮하며 其卿相調議면 是治國已라
- 10-177 觀其朝廷이면 則其貴者賢하고 觀其官職이면 則其治者能하며 觀其便嬖면 則其信者慤은 是明主已라 凡主相臣下百吏之屬이 其於貨財取與計數也엔 寬饒簡易하되
- 10-178 其於禮義節奏也엔 陵謹盡察이면 是榮國已라
- 10-179 賢齊則其親者先貴하고 能齊則其故者先官이라
- 10-180 其臣下百吏 汙者皆化而修하고 悍者皆化而愿하며 躁者皆化而慤은 是明主之功已라
- 10-181 觀國之强弱貧富有徵이라
- 10-182 上不隆禮則兵弱하고 上不愛民則兵弱하고 已諾不信則兵弱하고 慶賞不漸則兵弱하고
- 10-183 將率不能則兵弱이라
- 10-184 上好功則國貧하고
- 10-185 上好利則國貧하고
- 10-186 士大夫衆則國貧하고
- 10-187 工商衆則國貧하고
- 10-188 無制數度量則國貧이라
- 10-189 下貧則上貧하고 下富則上富라
- 10-190 故田野縣鄙者는 財之本也요 垣窌倉廩者는 財之末也라
- 10-191 百姓時和하고 事業得敍者는 貨之源也요 等賦府庫者는 貨之流也라
- 10-192 故明主必謹養其和하여 節其流하고 開其源하되 而時斟酌焉이라
- 10-193 潢然使天下必有餘하여 而上不憂不足이라
- 10-194 如是면 則上下俱富하여 交無所藏之니 是知國計之極也라
- 10-195 故禹十年水하고 湯七年旱이로되 而天下無菜色者하고 十年之後엔 年穀復孰이나 而陳積有餘라
- 10-196 是無它故焉이라 知本末源流之謂也라 故田野荒而倉廩實하고 百姓虛而府庫滿이면 夫是之謂國蹷이라
- 10-197 伐其本하고 竭其源하여 而竝之其末이라
- 10-198 然而主相不知惡也면 則其傾覆滅亡을 可立而待也라 以國持之라도 而不足以容其身이라 夫是之謂至貪이니 是愚主之極也라
- 10-199 將以求富而喪其國하고 將以求利而危其身이라 古有萬國이나 今有十數焉하니 是無它故焉이라 其所以失之는 一也라
- 10-200 君人者는 亦可以覺矣니
- 10-201 百里之國이라도 足以獨立矣리라
- 10-202 凡攻人者는 非以爲名則案以爲利也며 不然則忿之也라
- 10-203 仁人之用國은 將修志意하고 正身行하고
- 10-204 伉隆高하고
- 10-205 致忠信하고 期文理라
- 10-206 布衣紃屨之士誠是면 則雖在窮閻漏屋이라도 而王公不能與之爭名하고
- 10-207 以國載之면 則天下莫之能隱匿也라
- 10-208 若是면 則爲名者不攻也라
- 10-209 將辟田野하고 實倉廩하고 便備用하고
- 10-210 上下一心하고 三軍同力이라 與之遠擧極戰則不可라
- 10-211 境內之聚也保固할새 視可하여
- 10-212 午其軍하여 取其將을 若撥麷하리니
- 10-213 彼得之라도 不足以藥傷補敗라
- 10-214 彼愛其爪牙하고 畏其仇敵하리니 若是면 則爲利者不攻也라
- 10-215 將修大小强弱之義하여 以持愼之하여
- 10-216 禮節將甚文하고 珪璧將甚碩하고 貨賂將甚厚하며
- 10-217 所以說之者는 必將雅文辯慧之君子也리라
- 10-218 彼苟有人意焉이면 夫誰能忿之리오 若是면 則(忿之)[爲忿]者不攻也라
- 10-219 爲名者否하고 爲利者否하고 爲忿者否하면
- 10-220 則國安於盤石하고 壽於旗翼하리라
- 10-221 人皆亂이라도 我獨治하고 人皆危라도 我獨安하며 人皆失喪之면 我按起而治之리라
- 10-222 故仁人之用國은 非特將持其有而已也라 又將兼人이라
- 10-223 詩曰 淑人君子여 其儀不忒이로다 其儀不忒하니 正是四國이로다하니 此之謂也니라
- 10-224 持國之難易라
- 10-225 事强曓之國難하고 使强曓之國事我易라 事之以貨寶면 則貨寶單而交不結하고 約信盟誓면 則約定而畔無日하며
- 10-226 割國之錙銖以賂之면 則割定而欲無猒이라
- 10-227 事之彌(煩)[順]이라도 其侵人愈甚하여
- 10-228 必至於資單國擧然後已니
- 10-229 雖左堯而右舜이라도 未有能以此道得免焉者也라 辟之是猶使處女嬰寶珠하고 佩寶玉하여
- 10-230 負戴黃金이라가 而遇中山之盜也라 雖爲之逢蒙視하며 詘要橈膕하여 (君)[若]盧屋妾이라도 由將不足以免也리라
- 10-231 故非有一人之道也하고
- 10-232 直將巧繁拜請而畏事之면
- 10-233 則不足以持國安身이라 故明君不道也라
- 10-234 必將修禮以齊朝하고 正法以齊官하며 平政以齊民이라 然後節奏齊於朝하고
- 10-235 百事齊於官하며
- 10-236 衆庶齊於下라
- 10-237 如是면 則近者競親하고 遠方致願이라
- 10-238 上下一心하고 三軍同力이면 名聲足以曓炙之하고
- 10-239 威强足以捶笞之하여 拱揖指揮하리라
- 10-240 而强曓之國莫不趨使니 譬之是猶烏獲與焦僥搏也라
- 10-241 故曰 事强曓之國難하고 使强曓之國事我易라하니 此之謂也니라
-
여닫기
王霸篇 第十一 제11편 王業과 霸業
- 11-1 國者는 天下之(制)利用也요
- 11-2 人主者는 天下之利勢也라
- 11-3 得道以持之면 則大安也하고 大榮也하여 積美之源也라 不得道以持之면 則大危也하고 大累也하여
- 11-4 有之不如無之라
- 11-5 及其綦也하여는 索爲匹夫不可得也리니
- 11-6 齊湣宋獻是也라
- 11-7 故人主는 天下之利勢也나 然而不能自安也니 安之者必將道也니라
- 11-8 故用國者 義立而王하고 信立而霸하고 權謀立而亡이라 三者에 明主之所謹擇也요
- 11-9 仁人之所務白也라
- 11-10 挈國以呼禮義하여 而無以害之니
- 11-11 行一不義하고 殺一無罪하여 而得天下는 仁者不爲也라 擽然扶持(心)[身]國하여 且若(是)[石]其固也라
- 11-12 之所與爲之者(之人)는 則擧義士也요
- 11-13 之所以爲布陳於國家刑法者는 則擧義法也며
- 11-14 (主)之所極然帥群臣而首鄕之者는 則擧義志也라
- 11-15 如是면 則下仰上以義矣리니 是綦定也라
- 11-16 綦定而國定하고 國定而天下定이라 仲尼無置錐之地로되 誠義乎志意하고 加義乎身行하며
- 11-17 著之言語하고
- 11-18 濟之日하여는 不隱乎天下하고 名垂乎後世라
- 11-19 今亦以天下之顯諸侯 誠義乎志意하고 加義乎法則度量하며 著之(以)政事하고 案申重之以貴賤殺生하여 使襲然終始猶一也라
- 11-20 如是면 則夫名聲之部發於天地之間也 豈不如日月雷霆然矣哉아
- 11-22 湯以亳하고 武王以鄗하니 皆百里之地也라
- 11-23 天下爲一하고 諸侯爲臣하니 通達之屬엔 莫不從服하니 無它故焉이라 以濟義矣라 是所謂義立而王也라
- 11-24 德雖未至也하고 義雖未濟也라도
- 11-25 然而天下之理略奏矣요
- 11-26 刑賞已諾信乎天下矣며
- 11-27 臣下曉然皆知其可要也라
- 11-28 政令已陳하여는 雖覩利敗라도 不欺其民하며
- 11-29 約結已定하여는 雖覩利敗라도 不欺其與라
- 11-30 如是면 則兵勁城固하여 敵國畏之하며 國一綦明하여 與國信之하여
- 11-31 雖在僻陋之國이라도 威動天下하리니 五伯是也라
- 11-32 非本政敎也요
- 11-33 非致隆高也요
- 11-34 非綦文理也요
- 11-35 非服人之心也라
- 11-36 鄕方略하고
- 11-37 審勞佚하고
- 11-38 謹畜積하고
- 11-39 修戰備하며 齺然上下相信하여 而天下莫之敢當이라
- 11-40 故齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐이 是皆僻陋之國也나 威動天下하여 彊殆中國하니
- 11-41 無它故焉이라 略信也라 是所謂信立而霸也라
- 11-42 挈國以呼功利하여
- 11-43 不務張其義하고 齊其信하며 唯利之求라
- 11-44 內則不憚詐其民하여 而求小利焉하고
- 11-45 外則不憚詐其與하여 而求大利焉하여
- 11-46 內不[好]修正其所以有하고 [啖啖]然常欲人之有라
- 11-47 如是면 則臣下百姓이 莫不以詐心(待)[得]其上矣라 上詐其下하고 下詐其上이면 則是上下析也라
- 11-48 如是면 則敵國輕之하고
- 11-49 與國疑之하여 權謀日行하여 而國不免危削하고 綦之而亡하니
- 11-50 齊閔嶭公是也라
- 11-51 故用彊齊하되 非以修禮義也하고 非以本政敎也하며 非以一天下也하여 緜緜常以結引馳外爲務라
- 11-52 故彊南足以破楚하고
- 11-53 西足以詘秦하고
- 11-54 北足以敗燕하고
- 11-55 中足以擧宋이로되
- 11-56 及以燕趙起而攻之하여는 若振槁然하여
- 11-57 而身死國亡하여 爲天下大戮하니
- 11-58 後世言惡엔 則必稽焉이라
- 11-59 是無它故焉이라 唯其不由禮義하고 而由權謀也라 三者에 明主之所以謹擇也요 而仁人之所以務白也라
- 11-60 善擇者制人하고 不善擇者人制之라
- 11-61 國者는 天下之大器也니 重任也라 不可不善爲擇所而後錯之니 錯險則危하고
- 11-62 不可不善爲擇道然後道之니 涂薉則塞이라
- 11-63 危塞則亡이라
- 11-64 彼國錯者는 非封焉之謂也라
- 11-65 何法之道하고 誰子之與也라
- 11-66 故道王者之法하고 與王者之人爲之면 則亦王이요 道霸者之法하고 與霸者之人爲之면 則亦霸요 道亡國之法하고 與亡國之人爲之면 則亦亡이라
- 11-67 三者에 明主之所以謹擇也요 而仁人之所以務白也라
- 11-68 故國者는 重任也라 不以積持之면 則不立이라
- 11-69 故國者는 世(所)以新者也니 是(憚)[禪]이라 (憚)[禪]하면 非變也라
- 11-70 改(王)[玉]改行也라
- 11-71 故一朝之日也요 一日之人也나 然而厭焉有千歲之(固)[國]은 何也오
- 11-72 曰 援夫千歲之信法以持之也며 安與夫千歲之信士爲之也라
- 11-73 人無百歲之壽로되 而有千歲之信士는 何也오
- 11-74 曰 以夫千歲之法自持者니 是乃千歲之信士矣라
- 11-75 故與積禮義之君子爲之則王하고 與端誠信全之士爲之則霸하며 與權謀傾覆之人爲之則亡이라 三者에 明主之所以謹擇也요 仁人之所以務白也라 善擇之者制人하고 不善擇之者人制之라
- 11-76 彼持國者는 必不可以獨也라
- 11-77 然則彊固榮辱은 在於取相矣니 身能相能이면 如是者王이라
- 11-78 身不能이라도 知恐懼而求能者면 如是者彊이라
- 11-79 身不能이라도 不知恐懼而求能者安하고 唯便僻左右어나 親比己者之用이면 如是者危削이라가
- 11-80 綦之而亡이라
- 11-81 國者는 巨用之則大하고 小用之則小라
- 11-82 綦大而王하고 綦小而亡하며 小巨分流者存이라
- 11-83 巨用之者는 先義而後利로 安不卹親疏하고 不卹貴賤하여 唯誠能之求하니 夫是之謂巨用之라 小用之者는 先利而後義로 安不卹是非하고 不治曲直하여 唯便僻親比己者之用하니 夫是之謂小用之라 巨用之者若彼하고 小用之者若此하니 小巨分流者는 亦一若彼하고 一若此也라
- 11-84 故曰 粹而王하고 駮而霸하며 無一焉而亡이라하니 此之謂也니라
- 11-85 國無禮則不正이라 禮之所以正國也는 譬之猶衡之於輕重也요 猶繩墨之於曲直也요 猶規矩之於方圓也니
- 11-86 旣錯之면 而人莫之能誣也라
- 11-87 詩云 如霜雪之將將이요 如日月之光明이라
- 11-88 爲之則存하고 不爲則亡이라하니 此之謂也니라
- 11-89 國危則無樂君하고 國安則無憂(民)[君]이라
- 11-90 亂則國危하고 治則國安이라 今君人者는 (急)[荒]逐樂而緩治國하니 豈不過甚矣哉아 譬之是由好聲色而恬無耳目也니 豈不哀哉아
- 11-91 夫人之情은 目欲綦色하고 耳欲綦聲하고 口欲綦味하고 鼻欲綦臭하고 心欲綦佚이라
- 11-92 此五綦者는 人情之所必不免也라 養五綦者有具라
- 11-93 無其具면 則五綦者不可得而致也라 萬乘之國은 可謂廣大富厚矣로되 加有治辨彊固之道焉이면
- 11-94 若是면 則恬愉無患難矣요
- 11-95 然後養五綦之具具也라 故百樂者는 生於治國者也하고 憂患者는 生於亂國者也라 (急)[荒]逐樂而緩治國者는
- 11-96 非知樂者也라 故明君者는 必將先治其國하니 然後百樂得其中이라
- 11-97 闇君者는 必將(急)[荒]逐樂而緩治國하니
- 11-98 故憂患不可勝校也요
- 11-99 必至於身死國亡然後止也하니 豈不哀哉아 將以爲樂이라가 乃得憂焉하고 將以爲安이라가 乃得危焉하고 將以爲福이라가 乃得死亡焉하니 豈不哀哉아 於乎라 君人者는 亦可以察若言矣니라
- 11-100 故治國有道하고 人主有職이라
- 11-101 若夫貫日而治詳하고 一日而曲(列)[別]之는
- 11-102 是所使夫百吏官人爲也니 不足以是傷游玩安燕之樂이라
- 11-103 若夫論一相以兼率之하고 使臣下百吏莫不宿道鄕方而務
- 11-104 是夫人主之職也니
- 11-105 若是면 則[功]一天下하고 名配堯禹리라
- 11-106 之主者는 守至約而詳하고 事至佚而功하리니
- 11-107 垂衣裳하여 不下簟席之上이라도 而海內之人이 莫不願得以爲帝王이라 夫是之謂至約이니 樂莫大焉이라
- 11-108 人主者는 以官人爲能者也요 匹夫者는 以自能爲能者也라 人主得使人爲之나 匹夫則無所移之라 百畝一守하여 事業窮하니 無所移之也라
- 11-109 今以一人兼聽天下하되 日有餘而治不足者는 使人爲之也라
- 11-110 大有天下하고 小有一國하여
- 11-111 必自爲之然後可면 則勞苦秏顇莫甚焉하리니
- 11-112 如是면 則雖臧獲不肯與天子易埶業하리라
- 11-113 以是縣天下하고 一四海에 何故必自爲之리오
- 11-114 爲之者는 役夫之道也며 墨子之說也라
- 11-115 論德使能而官施之者는 聖王之道也며 儒之所謹守也라
- 11-116 傳曰 農分田而耕하고 賈分貨而販하며 百工分事而勸하고
- 11-117 士大夫分職而聽하며
- 11-118 建國諸侯之君分土而守하고 三公摠方而議하니
- 11-119 則天子共己而已라
- 11-120 出若入若이면 天下莫不平均하고 莫不治辨하리니
- 11-121 是百王之所同也며 而禮法之大分也라하니라
- 11-122 百里之地로도 可以取天下는 是不虛라 其難者在人主之知之也라
- 11-123 取天下者는 非負其土地而從之之謂也요
- 11-124 道足以壹人而已矣라
- 11-125 彼其人苟壹이면 則其土地且奚去我而適它리오
- 11-126 故百里之地로도 其等位爵服이 足以容天下之賢士矣요
- 11-127 其官職事業이 足以容天下之能士矣며
- 11-128 循其舊法하되 擇其善者而明用之면 足以順服好利之人矣리라
- 11-129 賢士一焉하고 能士官焉하며 好利之人服焉하여 三者具而天下盡하고 無有是其外矣리라
- 11-130 故百里之地로도 足以竭埶矣요
- 11-131 致忠信하고 著仁義면 足以竭人矣리라
- 11-132 兩者合而天下取하며 諸侯後同者先危리라
- 11-133 詩曰 自西自東하며 自南自北하여 無思不服이라하니 一人之謂也니라
- 11-134 羿蠭門者는 善服射者也요
- 11-135 王良造父者는 善服馭者也며
- 11-136 聰明君子者는 善服人者也라 人服而埶從之하고 人不服而埶去之라 故王者已於服人矣라
- 11-137 故人主欲得善射하여 射遠中微면 則莫若羿蠭門矣요
- 11-138 欲得善馭하여 及速致遠이면 則莫若王良造父矣며 欲得調壹天下하여 制秦楚면 則莫若聰明君子矣라
- 11-139 其用知甚簡하고
- 11-140 其爲事不勞나 而功名致大니 甚易處而綦可樂也라 故明君以爲寶하고 而愚者以爲難이라
- 11-141 夫貴爲天子하고 富有天下하고 名爲聖王하며 兼制人하여 人莫得而制也는 是人情之所同欲也로되 而王者兼而有是者也라 重色而衣之하고 重味而食之하고 重財物而制之하여
- 11-142 合天下而君之하며 飮食甚厚하고 聲樂甚大하고 臺謝甚高하고
- 11-143 園囿甚廣하며 臣使諸侯하여 一天下는 是又人情之所同欲也로되 而天子之禮制如是者也라
- 11-144 制度以陳하고 政令以挾에
- 11-145 官人失要則死하고 公侯失禮則幽하며
- 11-146 四方之國에 有侈離之德則必滅하여
- 11-147 名聲若日月하고 功績如天地하여 天下之人이 應之如景嚮은
- 11-148 是又人情之所同欲也로되 而王者兼而有是者也라 故人之情이 口好味而臭味莫美焉하고 耳好聲而聲樂莫大焉하고 目好色而文章致繁婦女莫衆焉하고 形體好佚而安重閒靜莫愉焉하고
- 11-149 心好利而穀祿莫厚焉이라 合天下之所同願兼而有之하고 睪牢天下而制之若制子孫하니라
- 11-150 人苟不狂惑戇陋者면 其誰能睹是而不樂也哉아 欲是之主는 竝肩而存하고 能建是之士는 不世絶이로되
- 11-151 千歲而不合은 何也오 曰 人主不公하고 人臣不忠也하여 人主則外賢而偏擧하며 人臣則爭職而妬賢하니 是其所以不合之故也라
- 11-152 人主胡不廣焉하여 無卹親疏하고 無(偏)[倫]貴賤하여 唯誠能之求아
- 11-153 若是면 則人臣輕職(業)讓賢하여 而安隨其後하고
- 11-154 如是면 則舜禹還至하고 王業還起리라
- 11-155 功壹天下하고 名配舜禹리니 物由有可樂如是其美焉者乎아
- 11-156 嗚呼라 君人者는 亦可以察若言矣리라
- 11-157 楊朱哭衢涂曰 此夫過擧蹞步면 而覺跌千里者夫라하니 哀哭之라
- 11-158 此亦榮辱安危存亡之衢已니 此其爲可哀는 甚於衢涂리라
- 11-159 嗚呼哀哉라 君人者는 千歲而不覺也니라
- 11-160 無國而不有治法하고 無國而不有亂法하며 無國而不有賢士하고 無國而不有罷士하며
- 11-161 無國而不有愿民하고 無國而不有悍民하며 無國而不有美俗하고 無國而不有惡俗이라 兩者竝行而國[存]하니 在上偏而國安하고 在下偏而國危하며
- 11-162 上一而王하고 下一而亡이라
- 11-163 故其法治하고 其佐賢하며 其民愿하고 其俗美하여
- 11-164 而四者齊하면 夫是之謂上一이라 如是면 則不戰而勝하고 不攻而得하여 甲兵不勞라도 而天下服이라
- 11-165 故湯以亳하고 武王以鄗하여
- 11-166 皆百里之地也나 天下爲一하고 諸侯爲臣하여 通達之屬이 莫不從服하니 無它故焉이라 四者齊也라
- 11-167 桀紂卽(序)[厚]於有天下之埶나 索爲匹夫라도 而不可得也하니
- 11-168 是無它故焉이라 四者竝亡也라 故百王之法不同若是나 所歸者一也니라
- 11-169 上莫不致愛其下하고 而制之以禮라 上之於下에 如保赤子라 政令制度는 所以接下之人百姓이니 有不理者如豪末이면 則雖孤獨鰥寡라도 必不加焉이라
- 11-170 故下之親上하여 歡如父母하니 可殺而不可使不順이라 君臣上下와 貴賤長幼로 至于庶人히 莫不以是爲隆正이라
- 11-171 然後皆內自省하여 以謹於分하니
- 11-172 是百王之所(以)同也며 而禮法之樞要也라
- 11-173 然後農分田而耕하고 賈分貨而販하고 百工分事而勸하며 士大夫分職而聽하고 建國諸侯之君分土而守하고 三公摠方而議면 則天子共己而止矣라
- 11-174 出若入若이면 天下莫不平均하고 莫不治辨이니 是百王之所同이며 而禮法之大分也라
- 11-175 若夫貫日而治平하고 權物而稱用하며
- 11-176 使衣服有制하고 宮室有度하며 人徒有數하고 喪祭械用이 皆有等宜라 以是用挾於萬物하여
- 11-177 尺寸尋丈도 莫得不循乎制度數量然後行이니
- 11-178 則是官人使吏之事也로 不足數於大君子之前이라
- 11-179 故君人者 立隆政本朝而當하고
- 11-180 所使要百事者 誠仁人也면
- 11-181 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸라 立隆正本朝而不當하고 所使要百事者 非仁人也면 則身勞而國亂하며 功廢而名辱하여 社稷必危라 是人君者之樞機也라
- 11-182 故能當一人이면 而天下取하고 失當一人이면 而社稷危라 不能當一人하되 而能當千人百人者는 說無之有也라
- 11-183 旣能當一人이면 則身有何勞而爲리오
- 11-184 垂衣裳而天下定이라 故湯用伊尹하고 文王用呂尙하고 武王用召公하고 成王用周公하니라 (旦)[且]卑者五伯라
- 11-185 齊桓公閨門之內에 縣樂奢泰하여 游抏之修나
- 11-186 於天下不見謂修라
- 11-187 然九合諸侯하여 一匡天下하여 爲五伯長하니 是亦無它故焉이라 知一政於管仲也라 是君人者之要守也라
- 11-188 知者易爲之하고 興力而功名綦大니
- 11-189 舍是而孰足爲也리오
- 11-190 故古之人에 有大功名者는 必道是者也요
- 11-191 喪其國하고 危其身者는 必反是者也라 故孔子曰 知者之知는 固以多矣요 有以守少하니 能無察乎며
- 11-192 愚者之知는 固以少矣요 有以守多하니 能無狂乎아하니 此之謂也니라
- 11-193 治國者는 分已定이면 則主相臣下百吏 各謹其所聞하고 不務聽其所不聞하며
- 11-194 各謹其所見하고 不務視其所不見이라 所聞所見이 誠以齊矣면
- 11-195 則雖幽閒隱辟百姓이라도 莫敢不敬分安制하여 以化其上이니 是治國之徵也라
- 11-196 主道는 治近不治遠하며
- 11-197 治明不治幽하며 治一不治二라 主能治近하면 則遠者理하고 主能治明하면 則幽者化하며 主能當一하면 則百事正이라 夫兼聽天下라도 日有餘而治不足者如此也하니 是治之極也라 旣能治近하고 又務治遠하며 旣能治明하고 又務見幽하며 旣能當一하고 又務正百하면
- 11-198 是過者也니 過猶不及也라
- 11-199 辟之면 是猶立直木而求其景之枉也라 不能治近하되 又務治遠하고 不能察明하되 又務見幽하며 不能當一하되 又務正百하면 是悖者也라
- 11-200 辟之면 是猶立枉木而求其景之直也라 故明主好要나 而闇主好詳하니라
- 11-201 主好要면 則百事詳하고 主好詳이면 則百事荒이라
- 11-202 君者는 論一相하고 陳一法하고 明一指라 以兼覆之하고 兼炤之하여 以觀其盛者也라
- 11-203 相者는 論列百官之長하고 要百事之聽하여
- 11-204 以飾朝廷臣下百吏之分이라
- 11-205 度其功勞하고 論其慶賞하며 歲終엔 奉其成功以效於君하여 當則可하고 不當則廢라
- 11-206 故君人[者] 勞於索之나 而休於使之라
- 11-207 用國者로
- 11-208 得百姓之力者富하고 得百姓之死者彊하며 得百姓之譽者榮이라 三得者具而天下歸之하고 三得者亡而天下去之라 天下歸之之謂王하고 天下去之之謂亡이라 湯武者는 循其道하고
- 11-209 行其義하여 興天下同利하고 除天下同害하여 天下歸之라 故厚德音以先之하고 明禮義以道之하고 致忠信以愛之하고 賞賢使能以次之하며
- 11-210 爵服賞慶以申重之라 時其事하고 輕其任하여 以調齊之하여 潢然兼覆之하고 養長之를 如保赤子라
- 11-211 生民則致寬하고
- 11-212 使民則綦理라 辯政令制度는 所以接(天)下之人百姓이니 有非理者如豪末이면 則雖孤獨鰥寡라도 必不加焉이라
- 11-213 是故로 百姓貴之如帝하고 親之如父母하며 爲之出死斷亡而不愉者니 無它故焉이라
- 11-214 道德誠明하고 利澤誠厚也라
- 11-215 亂世則不然이라 汙漫突盜以先之하고
- 11-216 權謀傾覆以示之하며 俳優侏儒婦女之請謁以悖之라
- 11-217 使愚詔知하고 使不肖臨賢하며 生民則致貧隘하고 使民則(綦)[甚]勞苦라
- 11-218 是故로 百姓賤之如㑌하고 惡之如鬼하여
- 11-219 日欲司閒而相與投藉之하고 去逐之하니
- 11-220 卒有寇難之事에 又望百姓之爲己死는 不可得也라 說無以取之焉이라
- 11-221 孔子曰 審吾所以適人이니 (適)人之所以來我也라하니 此之謂也니라
- 11-222 傷國者는 何也오 曰 以小人尙民而威하고
- 11-223 以非所取於民而巧니
- 11-224 是傷國之大災也라 大國之主也 而好見小利하면 是傷國이요 其於聲色臺榭園囿也에 愈厭而好新하면 是傷國이며
- 11-225 不好(循)[修]正其所以有하고 啖啖[然]常欲人之有하면 是傷國이라
- 11-226 三邪者在匈中하고 而又好以權謀傾覆之人이 斷事其外리라
- 11-227 若是면 則權輕名辱하며 社稷必危하리니 是傷國者也라 大國之主也는 不隆本行하고 不敬舊法하여 而好詐故리라
- 11-228 若是면 則夫朝廷群臣도 亦從而成俗於不隆禮義而好傾覆也리라
- 11-229 朝廷群臣之俗若是면 則夫衆庶百姓도 亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣리라 君臣上下之俗이 莫不若是면 則地雖廣이나 權必輕하고 人雖衆이나 兵必弱하며 刑罰雖繁이나 令不下通하리라 夫是之謂危國이니 是傷國者也라
- 11-230 儒者爲之不然하고 必將曲辨이라
- 11-231 朝廷必將隆禮義而審貴賤이니 若是면 則士大夫莫不敬節死制者矣리라
- 11-232 百官則將齊其制度하고 重其官秩하리니 若是면 則百吏莫不畏法而遵繩矣리라
- 11-233 關市幾而不征하며 質律禁止而不偏하리니
- 11-234 如是면 則商賈莫不敦慤而無詐矣리라 百工將時斬伐하고 佻其期日하여 而利其巧任하리니 如是면 則百工莫不忠信而不楛矣리라
- 11-235 縣鄙將輕田野之稅하고 省刀布之斂하며 罕擧力役하고 無奪農時리니 如是면 則農夫莫不朴力而寡能矣리라
- 11-236 士大夫務節死制니 然而兵勁하고
- 11-237 百吏畏法循繩이니 然後國常不亂하리라 商賈敦慤無詐면 則商旅安貨通財하여 而國求給矣리라
- 11-238 百工忠信而不楛면 則器用巧便而財不匱矣리라 農夫朴力而寡能이면 則上不失天時하고 下不失地利하며 中得人和하여 而百事不廢리라 是之謂政令行하고 風俗美라 以守則固하고 以征則彊하며 居則有名하고 動則有功이라 此儒之所謂曲辨也니라
-
여닫기
君道篇 第十二 제12편 군주의 도리
- 12-1 有亂君이나 無亂國하고 有治人이나 無治法이라
- 12-2 羿之法非亡也로되 而羿不世中하고 禹之法猶存이로되 而夏不世王이라 故法不能獨立하고 類不能自行이라
- 12-3 得其人則存하고 失其人則亡이라 法者는 治之端也요 君子者는 法之原也라 故有君子면 則法雖省이라도 足以徧矣어니와 無君子면 則法雖具라도 失先後之施하여 不能應事之變하여 足以亂矣리라 不知法之義하고 而正法之數者는 雖博이라도 臨事必亂이라 故明主急得其人하고 而闇主急得其埶니라
- 12-4 急得其人이면 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸라 不急得其人하고 而急得其埶면 則身勞而國亂하며 功廢而名辱하여 社稷必危라 故君人者 勞於索之나 而休於使之라 書曰 惟文王敬忌하여 一人以擇이라하니 此之謂也니라
- 12-5 合符節別契券者는 所以爲信也로되 上好權謀하면 則臣下百吏誕詐之人이 乘是而後欺리라 探籌投鉤者는 所以爲公也로되
- 12-6 上好曲私하면 則臣下百吏 乘是而後偏하리라 衡石稱縣者는 所以爲平也로되 上好傾覆하면 則臣下百吏 乘是而後險하리라 斗斛敦槩者는 所以爲嘖也로되
- 12-7 上好貪利하면 則臣下百吏 乘是而後豐取刻與하여 以無度取於民하리라
- 12-8 故械數者는 治之流也요 非治之原也며 君子者는 治之原也라 官人守數하고 君子養原이라 原淸則流淸하고 原濁則流濁이라 故上好禮義하고 尙賢使能하여 無貪利之心이면 則下亦將綦辭讓하고 致忠信하여 而謹於臣子矣리라 如是면 則雖在小民이라도 不待合符節別契券而信하고 不待探籌投鉤而公하고 不待衡石稱縣而平하고 不待斗斛敦槩而嘖하리라 故賞不用而民勸하고 罰不用而民服하여 有司不勞而事治하고 政令不煩而俗美리라 百姓莫敢不順上之法하고 象上之志하여 而勸上之事하여 而安樂之矣리라
- 12-9 故藉斂忘費하고 事業忘勞하며 寇難忘死라 城郭不待飾而固하고 兵刃不待陵而勁하며
- 12-10 敵國不待服而詘하고 四海之民不待令而一하리니 夫是之謂至平이라 詩曰 王猶允塞하니
- 12-11 徐方旣來라하니 此之謂也니라
- 12-12 請問爲人君고 曰 以禮分施하되 均徧而不偏이니라 請問爲人臣고 曰 以禮(待)[事]君하되 忠順而不懈니라
- 12-13 請問爲人父오 曰 寬惠而有禮니라 請問爲人子오 曰 敬愛而致文이니라
- 12-14 請問爲人兄고 曰 慈愛而見友니라 請問爲人弟오 曰 敬詘而不苟니라
- 12-15 請問爲人夫오 曰 致功而不流하고 致臨而有辨이니라
- 12-16 請問爲人妻오 曰 夫有禮면 則柔從聽侍하고 夫無禮면 則恐懼而自竦也니라 此道也는 偏立而亂하고 俱立而治하니 其足以稽矣라 請問兼能之奈何오 曰 審之禮也니라 古者先王審禮하여 以方皇周浹於天下하여
- 12-17 動無不當也라 故君子恭而不難하고 敬而不鞏하며
- 12-18 貧窮而不約하고 富貴而不驕하며 竝遇變態而不窮하니 審之禮也라
- 12-19 故君子之於禮엔 敬而安之하고 其於事也엔 徑而不失하고 其於人也엔 寡怨寬裕而無阿하고 其所爲身也엔 謹修飾而不危라
- 12-20 其應變故也엔 齊給便捷而不惑하고 其於天地萬物也엔 不務說其所以然而致善用其材라 其於百官之事技藝之人也엔 不與之爭能而致善用其功이라 其(待)[事]上也엔 忠順而不懈하고
- 12-21 其使下也엔 均徧而不偏하고 其交遊也엔 緣義而有類하며
- 12-22 其居鄕里也엔 容而不亂이라 是故窮則必有名하고 達則必有功이라 仁厚兼覆天下而不閔하고 明達用天地理萬變而不疑라
- 12-23 血氣和平하며 志意廣大하여 行義塞於天地之間하리니 仁智之極也라 夫是之謂聖人이니 審之禮也니라
- 12-24 請問爲國고 曰 聞修身이요 未嘗聞爲國也라 君者는 儀也요 [民者는 景也니] 儀正而景正이라 君者는 槃也요 [民者는 水也니] 槃圓而水圓하고 (君者 盂也) (盂)[槃]方而水方이라
- 12-25 君射則臣決이라 楚(莊)[靈]王好細腰라 故朝有餓人이라 故曰 聞修身이요 未嘗聞爲國也라하니라
- 12-26 君者는 民之原也라 原淸則流淸하고 原濁則流濁이라 故有社稷者而不能愛民하고 不能利民하되 而求民之親愛己면 不可得也라 民不親不愛어늘 而求爲己用하고 爲己死면 不可得也라
- 12-27 民不爲己用하고 不爲己死어늘 而求兵之勁하고 城之固면 不可得也라 兵不勁하고 城不固어늘 而求敵之不至면 不可得也라 敵至而求無危削(不)滅亡이면 不可得也라
- 12-28 危削滅亡之情이 擧積此矣어늘 而求安樂이면 是狂生者也니
- 12-29 狂生者는 不胥時而(落)[樂]이라
- 12-30 故人主欲彊固安樂이면 則莫若反之民하고 欲附下一民이면 則莫若反之政이며 欲修政美(國)[俗]이면 則莫若求其人이라
- 12-31 彼或蓄積而得之者는 不世絶이라 彼其人者는 生乎今之世로되 而志乎古之道라 以天下之王公莫好之也라도 然而(于是)[是子]獨好之하고 以天下之民莫(欲)[爲]之也라도 然而(于是)[是子]獨爲之라 好之者貧하고 爲之者窮이라도 然而(于是)[是子]猶將爲之也하여
- 12-32 不爲少頃輟焉이라 曉然獨明於先王之所以得之와 所以失之하고 知國之安危臧否를 若別白黑하니 是其人也는
- 12-33 大用之면 則天下爲一하고 諸侯爲臣하며 小用之면 則威行隣敵하며 縱不能用이라도 使無去其疆域이면 則國終身無故리라 故君人者는 愛民而安하고 好士而榮하며 兩者無一焉而亡이라 詩曰 介人維藩이며 大師維垣이라하니 此之謂也니라
- 12-34 道者는 何也오 曰 君[之所]道也라
- 12-35 君者는 何也오 曰 能群也라 能群也者는 何也오 曰 善生養人者也며 善班治人者也며
- 12-36 善顯設人者也며
- 12-37 善藩飾人者也라 善生養人者는 人親之하고 善班治人者는 人安之하고 善顯設人者는 人樂之하고 善藩飾人者는 人榮之라 四統者俱면 而天下歸之니 夫是之謂能群이라 不能生養人者는 人不親也하고 不能班治人者는 人不安也하고 不能顯設人者는 人不樂也하고 不能藩飾人者는 人不榮也라 四統者亡이면 而天下去之니
- 12-38 夫是之謂匹夫라 故曰 道存則國存하고 道亡則國亡이라하니라 省工賈하고 衆農夫하며 禁盜賊하고 除姦邪니 是所以生養之也라 天子三公하고 諸侯一相하며 大夫擅官하고
- 12-39 士保職하되 莫不法度而公이니 是所以班治之也라 (論)[譎]德而定次하고
- 12-40 量能而授官하여 皆使(其)人載其事하되 而各得其所宜하여
- 12-41 上賢使之爲三公하고 次賢使之爲諸侯하며 下賢使之爲士大夫니 是所以顯設之也라 修冠弁衣裳이어나 黼黻文章과 琱琢刻鏤 皆有等差하니 是所以藩飾之也라
- 12-42 故由天子至於庶人也히 莫不騁其能하고 得其志하며 安樂其事니 是所同也라 衣煖而食充하며 居安而游樂하며 事時制明而用足이니 是又所同也라 若夫重色而成文章하고 重味而成珍(備)[脩]는
- 12-43 是所衍也라
- 12-44 聖王財衍하여 以明辨異하니
- 12-45 上以飾賢良而明貴賤하고 下以飾長幼而明親疏라 上在王公之朝로 下在百姓之家히 天下曉然皆知其非以爲異也요 將以明分達治而保萬世也라 故天子諸侯無靡費之用하고 士大夫無流淫之行하며 百吏官人無怠慢之事하고 衆庶百姓無姦怪之俗하여 無盜賊之罪하니 其能以稱義徧矣라 故曰 治則衍及百姓하고 亂則不足及王公이라하니 此之謂也니라
- 12-46 至道大形이라
- 12-47 隆禮至法이면 則國有常하고 尙賢使能이면 則民知方이라
- 12-48 纂論公察이면 則民不疑하고
- 12-49 賞(克)[免]罰偸면 則民不怠하며
- 12-50 兼聽齊明이면 則天下歸之라 然後明分職하고 序事業하되 材技官能하여
- 12-51 莫不治理하면 則公道達而私門塞矣요 公義明而私事息矣라 如是면 則德厚者進하고 而佞說者止하며 貪利者退하고 而廉節者起리라 書曰 先時者殺無赦하고 不逮時者殺無赦라하니라 人習其事而固니
- 12-52 人之百事는 如耳目鼻口之不可以相借官也라 故職分而民不探하고 次定而序不亂하며
- 12-53 兼聽齊明하여 而百事不留리라 如是면 則臣下百吏至于庶人히 莫不修己而後敢安(正)[止]하고 誠能而後敢受職이리라 百姓易俗하고 小人變心하며 姦怪之屬이 莫不反慤하리니 夫是之謂政敎之極이라 故天子不視而見하고 不聽而聰하고 不慮而知하고 不動而功하여 塊然獨坐라도 而天下從之如一體하여 如四胑之從心하리니
- 12-54 夫是之謂大形이라 詩曰 溫溫恭人은 維德之基라하니 此之謂也니라
- 12-55 爲人主者는 莫不欲彊而惡弱하며 欲安而惡危하며 欲榮而惡辱하니 是禹桀之所同也라 要此三欲하고 辟此三惡인댄 果何道而便고 曰 在愼取相이니 道莫徑是矣라
- 12-56 故知而不仁이면 不可요 仁而不知면 不可라 旣知且仁은 是人主之寶也요 而王霸之佐也라 不急得이면 不知요 得而不用이면 不仁이라 無其人而幸有其功이면 愚莫大焉이라
- 12-57 今人主有(六)[大]患이라
- 12-58 使賢者爲之오도 則與不肖者規之하고 使知者慮之오도 則與愚者論之하고 使修士行之오도 則與汙邪之人疑之라
- 12-59 雖欲成功이라도 得乎哉아 譬之컨대 是猶立直木而恐其景之枉也니 惑莫大焉이라 語曰 好女之色은 惡者之櫱也요
- 12-60 公正之士는 衆人之痤也라하니
- 12-61 (循)[修](乎)道之人은 汙邪之賊也라
- 12-62 今使汙邪之人으로 論其怨賊하되 而求其無偏이면 得乎哉아 譬之컨대 是猶立枉木而求其景之直也니 亂莫大焉이라
- 12-63 故古之人爲之不然이라 其取人有道하고 其用人有法이라 取人之道는 參之以禮하고 用人之法은 禁之以等이라
- 12-64 行義動靜은 度之以禮하고 知慮取舍는 稽之以成하며 日月積久엔 校之以功이라 故卑不得以臨尊하고 輕不得以縣重하며 愚不得以謀知라 是以萬擧而不過也라 故校之以禮하여 而觀其能安敬也하고 與之擧措遷移하여 而觀其能應變也하며 與之安燕하여 而觀其能無流慆也하고
- 12-65 接之以聲色權利忿怒患險하여 而觀其能無離守也라 彼誠有之者와 與誠無之者 若白黑하니 然可(詘)[誣]邪哉아
- 12-66 故伯樂不可欺以馬하고 而君子不可欺以人하니 此明王之道也라
- 12-67 人主欲得善射하여 射遠中微者면 縣貴爵重賞以招致之라 內不可以阿子弟요 外不可以隱遠人이며 能中是者取之니 是豈不必得之之道也哉아
- 12-68 雖聖人不能易也라 欲得善馭(速)致遠者하여 一日而千里면
- 12-69 縣貴爵重賞以招致之라 內不可以阿子弟요 外不可以隱遠人이며 能致是者取之니 是豈不必得之之道也哉아 雖聖人不能易也라 欲治國馭民하여 調壹上下면 將內以固城하고 外以拒難이라 治則制人하고 人不能制也하며 亂則危辱滅亡을 可立而待也라 然而求卿相輔佐엔 則獨不若是其公也하여 案唯便嬖親比己者之用也하니 豈不過甚矣哉아 故有社稷者는 莫不欲彊이나 俄則弱矣요 莫不欲安이나 俄則危矣며 莫不欲存이나 俄則亡矣라 古有萬國이나 今有十數焉하니
- 12-70 是無它故라 莫不失之是也라
- 12-71 故明主有私人以金石珠玉이나 無私人以官職事業이라 是何也오 曰 本不利於所私也라
- 12-72 彼不能而主使之면 則是主闇也요 臣不能而誣能하면
- 12-73 則是臣詐也라 主闇於上하고 臣詐於下면 滅亡無日하리니 俱害之道也라 夫文王非無貴戚也요 非無子弟也며 非無便嬖也나倜然乃擧太公於州人而用之하니
- 12-74 豈私之也哉아 以爲親邪아 則周姬姓也나 而彼姜姓也라 以爲故邪아 則未嘗相識也라 以爲好麗邪아 則夫人行年七十有二로 齫然而齒墮矣라
- 12-75 然而用之者는 夫文王欲立貴道하고 欲白貴名하여 以惠天下나 而不可以獨也하고 非于是子면 莫足以擧之라 故擧是子而用之라
- 12-76 於是乎貴道果立하고 貴名果(明)[白]하며
- 12-77 兼制天下하여 立七十一國하고 姬姓獨居五十三人하여 周之子孫으로 苟不狂惑者면 莫不爲天下之顯諸侯하니 如是者라야 能愛人也라 故擧天下之大道하고 立天下之大功이라 然後隱其所憐所愛라
- 12-78 其下猶足以爲天下之顯諸侯라 故曰 唯明主爲能愛其所愛하고 闇主則必危其所愛라하니 此之謂也니라
- 12-79 牆之外는 目不見也하고 里之前은 耳不聞也라 而人主之守司는 遠者天下와 近者境內히 不可不略知也라 天下之變과 境內之事 有弛易齵差者矣로되
- 12-80 而人主無由知之라면 則是拘脅蔽塞之端也라 耳目之明이 如是其狹也하고 人主之守司 如是其廣也로되 其中不可以不知也니 如是면 其危也라
- 12-81 然則人主將何以知之오 曰 便嬖左右者는 人主之所以窺遠(收)[牧]衆之門戶牖嚮也니 不可不早具也라
- 12-82 故人主必將有便嬖左右足信者니 然後可라 其知惠는 足使規物하고
- 12-83 其端誠은 足使定物이라 然後可니 夫是之謂國具라 人主不能不有遊觀安燕之時하고 則不得不有疾病物故之變焉이라 如是면 國者는 事物之至也如泉原이라 一物不應하면 亂之端也라 故曰 人主不可以獨也라하니라 卿相輔佐는 人主之基杖也니
- 12-84 不可不早具也라 故人主必將有卿相輔佐足任者니 然後可라 其德音은 足以塡撫百姓하고
- 12-85 其知慮는 足以應待萬變이라 然後可니 夫是之謂國具라 四隣諸侯之相與는 不可以不相接也나 然而不必相親也라
- 12-86 故人主必將有足使喩志決疑於遠方者니 然後可라 其辯說은 足以解煩하고 其知慮는 足以決疑하고 其齊斷은 足以距難하며 不還(秩)[私]하고 不反君이라
- 12-87 然而應薄扞患하여 足以持社稷이라
- 12-88 然後可니 夫是之謂國具라 故人主無便嬖左右足信者면 謂之闇이요 無卿相輔佐足任者면 謂之獨이요 所使於四隣諸侯者非其人이면 謂之孤요 孤獨而晻이면 謂之危라 國雖若存이나 古之人曰亡矣라하니라 詩曰 濟濟多士여 文王以寧이라하니 此之謂也니라
- 12-89 材人이라
- 12-90 愿慤拘錄하며
- 12-91 計數纖嗇하여 而無敢遺喪하면 是官人使吏之材也라 修飭端正하며
- 12-92 尊法敬分하여 而無傾側之心하며 守職(循)[修]業하여
- 12-93 不敢損益하여 可傳世也하고 而不可使侵奪하면 是士大夫官師之材也라 知隆禮義之爲尊君也하고 知好士之爲美名也하고 知愛民之爲安國也하고 知有常法之爲一俗也하고 知尙賢使能之爲長功也하고 知務本禁末之爲多材也하고 知無與下爭小利之爲便於事也하고 知明制度하며 權物稱用之爲不泥也하면
- 12-94 是卿相輔佐之材也라 未及君道也라 能論官此三材者하고 而無失其次니 是謂人主之道也라 若是면 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸니 是人主之要守也라 人主不能論此三材者면 不知道此道하여
- 12-95 安値將卑埶出勞하며 倂耳目之樂하여
- 12-96 而親自貫日而治詳하고 一(內)[日]而曲辨之라
- 12-97 慮與臣下爭小察而綦偏能하니 自古及今히 未有如此而不亂者也라 是所謂視乎不可見하고 聽乎不可聞하며 爲乎不可成이니 此之謂也니라
-
여닫기
臣道篇 第十三 제13편 신하의 도리
- 13-1 人臣之論엔
- 13-2 有態臣者하고 有篡臣者하고 有功臣者하고 有聖臣者라
- 13-3 內不足使一民하고 外不足使距難하며 百姓不親하고 諸侯不信이라 然而巧敏佞說로
- 13-4 善取寵乎上이라 是態臣者也라
- 13-5 上不忠乎君하고 下善取譽乎民하며 不卹公道通義하고 朋黨比周하여 以環主圖私爲務라 是篡臣者也라
- 13-6 內足使(以)一民하고 外足使(以)距難하며 民親之하고 士信之하며 上忠乎君하고 下愛百姓而不倦이라 是功臣者也라
- 13-7 上則能尊君하고 下則能愛民하며 政令敎化를 刑下如影하고
- 13-8 應卒遇變엔 齊給如響하며
- 13-9 推類接譽하고 以待無方하여 曲成制象이라 是聖臣者也라
- 13-10 故用聖臣者王하고 用功臣者彊하며 用篡臣者危하고 用態臣者亡이라 態臣用則必死하고 篡臣用則必(危)[辱]하며
- 13-11 功臣用則必榮하고 聖臣用則必尊이라 故齊之蘇秦과
- 13-12 楚之州侯와
- 13-13 秦之張儀는 可謂態臣者也요
- 13-14 韓之張去疾과
- 13-15 趙之奉陽과
- 13-16 齊之孟嘗은 可謂篡臣也며
- 13-17 齊之管仲과 晉之咎犯과
- 13-18 楚之孫叔敖는 可謂功臣矣요 殷之伊尹과 周之太公은 可謂聖臣矣라 是人臣之論也니 吉凶賢不肖之極也라
- 13-19 必謹志之而愼自爲擇取焉이면 足以稽矣리라
- 13-20 從命而利君謂之順하고 從命而不利君謂之諂하며 逆命而利君謂之忠하고 逆命而不利君謂之篡이라 不卹君之榮辱하고 不卹國之臧否하며 偸合苟容하여 以持祿養交而已耳는 謂之國賊이라
- 13-21 君有過謀過事로 將危國家殞社稷之懼也에 大臣父兄有能進言於君하여 用則可하고 不用則去를 謂之諫이라
- 13-22 有能進言於君하여 用則可하고 不用則死를 謂之爭이라 有能比知同力하여
- 13-23 率群臣百吏하고 而相與彊君撟君하여
- 13-24 君雖不安하되 不能不聽하여 遂以解國之大患하고 除國之大害하여 成於尊君安國을 謂之輔라
- 13-25 有能抗君之命하고 竊君之重하여 反君之事하여 以安國之危하고 除君之辱하여 功伐足以成國之大利를 謂之拂이라
- 13-26 故諫爭輔拂之人은 社稷之臣也며 國君之寶也라 明君之所尊厚也나
- 13-27 而闇(主惑)君以爲己賊也라
- 13-28 故明君之所賞은 闇君之所罰也며 闇君之所賞은 明君之所殺也라 伊尹箕子는 可謂諫矣요
- 13-29 比干子胥는 可謂爭矣며 平原君之於趙에 可謂輔矣요 信陵君之於魏에 可謂拂矣라
- 13-30 傳曰 從道不從君이라하니 此之謂也니라
- 13-31 故正義之臣設하면 則朝廷不頗하고
- 13-32 諫爭輔拂之人信하면 則君過不遠하며
- 13-33 爪牙之士施하면 則仇讎不作하고
- 13-34 邊境之臣處하면 則疆垂不喪이라
- 13-35 故明主好同이나 而闇主好獨이라
- 13-36 明主尙賢使能而饗其盛이나
- 13-37 闇主妬賢畏能而滅其功하고
- 13-38 罰其忠하며 賞其賊이라 夫是之謂至闇이니 桀紂所以滅也니라
- 13-39 事聖君者는 有聽從 無諫爭하고
- 13-40 事中君者는 有諫爭 無諂諛하며
- 13-41 事曓君者는 有補削 無撟拂이라
- 13-42 迫脅於亂時하고 窮居於曓國하여 而無所避之면 則崇其美하고 揚其善하며 違其惡하고
- 13-43 隱其敗하며 言其所長하고 不稱其所短하여 以爲成俗이라
- 13-44 詩曰 國有大命엔 不可以告人이니 妨其躬身이라하니
- 13-45 此之謂也니라
- 13-46 恭敬而遜하고 聽從而敏하며 不敢有以私決擇也하고
- 13-47 不敢有以私取與也하며 以順上爲志니 是事聖君之義也라
- 13-48 忠信而不諛하고 諫爭而不諂하며 撟然剛折하고 端志而無傾側之心하며
- 13-49 是案曰是하고 非案曰非니 是事中君之義也라 調而不流하고 柔而不屈하며 寬容而不亂하고
- 13-50 曉(然)以至道而無不調和也라
- 13-51 而能化易하고 時關內之니 是事曓君之義也라
- 13-52 若馭樸馬하고
- 13-53 若養赤子하고
- 13-54 若食餧人이라
- 13-55 故因其懼也하여 而改其過하고
- 13-56 因其憂也하여 而辨其故하며
- 13-57 因其喜也하여 而入其道하고
- 13-58 因其怒也하여 而除其怨하여
- 13-59 曲得所謂焉이라
- 13-60 書曰 從命而不拂하고 微諫而不倦이라 爲上則明하고 爲下則遜이라하니 此之謂也니라
- 13-61 事人而不順者는 不疾者也요
- 13-62 疾而不順者는 不敬者也요 敬而不順者는 不忠者也요 忠而不順者는 無功者也요 有功而不順者는 無德者也라 故無德之爲道也면 傷疾墮功滅苦라 故君子不爲也니라
- 13-63 有大忠者하고 有次忠者하고 有下忠者하고 有國賊者라 以德(復)[覆]君而化之는 大忠也요
- 13-64 以德調君而補之는 次忠也요
- 13-65 以是諫非而怒之는 下忠也요
- 13-66 不卹君之榮辱하고 不卹國之臧否하며 偸合苟容하여 以持祿養交而已耳는 國賊也라 若周公之於成王也는 可謂大忠矣요 若管仲之於桓公은 可謂次忠矣요 若子胥之於夫差는 可謂下忠矣요 若曹觸龍之於紂者는 可謂國賊矣라
- 13-67 仁者는 必敬人이라 凡人非賢이면 則案不肖也라 人賢而不敬하면 則是禽獸也요
- 13-68 人不肖而不敬하면 則是狎虎也라
- 13-69 禽獸則亂하고 狎虎則危하여 災及其身矣라 詩曰 不敢曓虎하고 不敢馮河로다 人知其一하고 莫知其它로다 戰戰兢兢하여 如臨深淵하고 如履薄冰이라하니 此之謂也니라
- 13-70 故仁者는 必敬人이라 敬人有道하니 賢者則貴而敬之하고 不肖者則畏而敬之하며 賢者則親而敬之하고 不肖者則疏而敬之라 其敬一也나 其情二也라 若夫忠信端慤而不害傷은 則無接而不然하니 是仁人之質也라
- 13-71 忠信以爲質하고 端慤以爲統하며
- 13-72 禮義以爲文하고
- 13-73 倫類以爲理하여
- 13-74 喘而言과 臑而動이라도 而一可以爲法則이라
- 13-75 詩曰 不僭不賊은 鮮不爲則이라하니 此之謂也니라
- 13-76 恭敬은 禮也요 調和는 樂也며
- 13-77 謹愼은 利也요 鬭怒는 害也라 故君子安禮樂利하며 謹愼而無鬭怒하니
- 13-78 是以百擧而不過也라 小人反是라
- 13-79 通忠之順하고
- 13-80 權險之平하며
- 13-81 禍亂之從聲이라
- 13-82 三者는 非明主면 莫之能知也라
- 13-83 爭然後善하고 戾然後功하며 生死無私하여 致忠而公이라 夫是之謂通忠之順이니 信陵君似之矣라
- 13-84 奪然後義하고 殺然後仁하며 上下易位然後貞하고
- 13-85 功參天地하고 澤被生民이라 夫是之謂權險之平이니 湯武是也라
- 13-86 過而(通)[同]情하고
- 13-87 和而無經하며
- 13-88 不卹是非하고 不論曲直하며 偸合苟容하고 迷亂狂生이라
- 13-89 夫是之謂禍亂之從聲이니 飛廉惡來是也라 傳曰 斬而齊하고 枉而順하고 不同而壹이라하고
- 13-90 詩曰 受小球大球하여 爲下國綴旒라하니 此之謂也니라
-
여닫기
富國篇 第十 제10편 부유한 나라
-
여닫기
순자집해(4)
-
여닫기
致士篇 第十四
- 14-1 衡聽顯幽重明退姦進良之術이라
- 14-2 朋黨比周之譽를 君子不聽하고 殘賊加累之譖을 君子不用하고
- 14-3 隱忌雍蔽之人을 君子不近하고
- 14-4 貨財禽犢之請을 君子不許라
- 14-5 凡流言流說과 流事流謀와 流譽流愬 不官而衡至者에 君子愼之하여
- 14-6 聞聽而明譽之하고
- 14-7 定其當(而)[不]當이라 然後(士)[伺]其刑賞而還與之니라
- 14-8 如是면 則姦言姦說과 姦事姦謀와 姦譽姦愬를 莫之試也리라
- 14-9 夫是之謂衡聽顯幽重明退姦進良之術이니라
- 14-10 川淵深而魚鼈歸之하고 山林茂而禽獸歸之하고 刑政平而百姓歸之하고 禮義備而君子歸之라
- 14-11 詩曰 惠此中國하여 以綏四方이라하니 此之謂也니라
- 14-12 川淵者는 龍魚之居也요 山林者는 鳥獸之居也요 國家者는 士民之居也라 川淵枯면 則龍魚去之하고 山林(險)[儉]이면 則鳥獸去之하고
- 14-13 國家失政이면 則士民去之라 無土면 則人不安居하고 無人이면 則土不守하고
- 14-14 君子也者는 道法之摠要也니 不可少頃曠也라 得之則治하고 失之則亂하며 得之則安하고 失之則危하며 得之則存하고 失之則亡이라
- 14-15 得衆動天하고
- 14-16 美意延年하고
- 14-17 誠信如神하고
- 14-18 夸誕逐魂이라
- 14-19 人主之患은 不在乎不言用賢이요 而在乎[不]誠必用賢이니라
- 14-20 夫言用賢者口也요 卻賢者行也니
- 14-21 口行相反而欲賢者之至하고 不肖者之退也는 不亦難乎아 夫耀蟬者는 務在明其火하고 振其樹而已니
- 14-22 火不明이면 雖振其樹라도 無益也리라
- 14-23 今人主有能明其德[者]면 則天下歸之 若蟬之歸明火也리라
- 14-24 臨事接民에 而以義變應하고 寬裕而多容하며 恭敬以先之니 政之始也라
- 14-25 然後中和察斷以輔之니 政之隆也라
- 14-26 然後進退誅賞之니 政之終也라 故一年與之始하고 三年與之終이라
- 14-27 用其終爲始면 則政令不行하고 而上下怨疾하리니 亂所以自作也라
- 14-28 書曰 義刑義殺이라도 勿庸以卽이라 女惟曰 未有順事하라하니 言先敎也라
- 14-29 程者는 物之準也요
- 14-30 禮者는 節之準也라
- 14-31 程以立數하고 禮以定倫하며
- 14-32 德以敘位하고 能以授官이라
- 14-33 凡節奏欲陵이나 而生民欲寬이니
- 14-34 節奏陵而文하고 生民寬而安이라
- 14-35 上文下安은 功名之極也니 不可以加矣리라
- 14-36 君者는 國之隆也요 父者는 家之隆也라
- 14-37 隆一而治하고 二而亂하니 自古及今히 未有二隆爭重而能長久者니라
- 14-38 師術有四나 而博習不與焉이라
- 14-39 尊嚴而憚하면 可以爲師요 耆艾而信하면 可以爲師요
- 14-40 誦說而不陵不犯하면 可以爲師요
- 14-41 知微而論하면 可以爲師라
- 14-42 故師術有四나 而博習不與焉이라 水深而回하고
- 14-43 樹落則糞本하고
- 14-44 弟子通利則思師라
- 14-45 詩曰 無言不讎하고 無德不報라하니 此之謂也니라
- 14-46 賞不欲僭하고 刑不欲濫이라 賞僭則利及小人하고 刑濫則害及君子라
-
여닫기
議兵篇 第十五
- 15-1 臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前이라
- 15-2 王曰 請問兵要하노이다 臨武君對曰 上得天時하고
- 15-3 下得地利하며
- 15-4 觀敵之變動하여 後之發하고 先之至니 此用兵之要術也니이다
- 15-5 臨武君曰 不然하니이다 兵之所貴者는 埶利也며
- 15-6 所行者는 變詐也니이다
- 15-7 善用兵者는 感忽悠闇하여 莫知其所從出하니이다
- 15-8 孫吳用之하여 無敵於天下하니 豈必待附民哉리잇가
- 15-9 孫卿子曰 不然하니이다 臣之所道는 仁人之兵이요 王者之(志)[事]也니이다
- 15-10 君之所貴는 權謀埶利也요 所行은 攻奪變詐也니 諸侯之事也니이다
- 15-11 君臣上下之閒이 (滑)[渙]然有離德者也니이다
- 15-12 故以桀詐桀이면 猶巧拙有幸焉이어니와 以桀詐堯는 譬之컨대 若以卵投石하고 以指撓沸하며
- 15-13 若赴水火하여 入焉焦沒耳라
- 15-14 故仁人上下
- 15-15 (百將)一心하고 三軍同力하여 臣之於君也와 下之於上也 若子之事父하고 弟之事兄하며
- 15-16 且仁人之用十里之國이면 則將有百里之聽하고
- 15-17 用百里之國이면 則將有千里之聽하고 用千里之國이면 則將有四海之聽하여 必將聰明警戒하며 和(傳)[摶]而一하리이다
- 15-18 故仁人之兵은 聚則成卒하고 散則成列하며
- 15-19 延則若莫邪之長刃하여 嬰之者斷하고 兌(예)則若莫邪之利鋒하여 當之者潰하며
- 15-20 圜居而方止면 則若盤石然하여 觸之者角摧하여
- 15-21 案(角)鹿埵隴種東籠而退耳리이다
- 15-22 且夫曓國之君이 將誰與至哉리잇가 彼其所與至者는 必其民也리이다
- 15-23 若仇讐하리이다 人之情이 雖桀跖이라도 豈又肯爲其所惡하여 賊其所好者哉리잇가
- 15-24 是猶使人之子孫自賊其父母也니이다 彼必將來告之하리니 夫又何可詐也리잇가
- 15-25 故仁人用國日明하여
- 15-26 諸侯先順者安하고 後順者危하며 慮敵之者削하고 反之者亡하리이다
- 15-27 詩曰 武王載發하고 有虔秉鉞하시니 如火烈烈하여 則莫我敢遏이로다하니 此之謂也니이다
- 15-28 孝成王臨武君曰 善하오 請問王者之兵은 設何道何行而可오
- 15-29 孫卿子曰 凡在大王하니 將率末事也니이다 臣請遂道王者諸侯彊弱存亡之效와 安危之埶하리이다
- 15-30 君賢者其國治하고 君不能者其國亂하며 隆禮貴義者其國治하고 簡禮賤義者其國亂하니 治者強하고 亂者弱하니이다
- 15-31 下可用則強하고 下不可用則弱하니이다 是強弱之常也니이다
- 15-32 好士者強하고 不好士者弱하니이다
- 15-33 愛民者強하고 不愛民者弱하니이다 政令信者強하고 政令不信者弱하니이다
- 15-34 民齊者強하고 民不齊者弱하니이다
- 15-35 賞重者強하고 賞輕者弱하니이다
- 15-36 刑威者強하고 刑侮者弱하니이다
- 15-37 械用兵革攻完하여 便利者強하고
- 15-38 械用兵革窳楛하여 不便利者弱하니이다
- 15-39 重用兵者強하고 輕用兵者弱하니이다
- 15-40 權出一者強하고 權出二者弱하니이다
- 15-41 是強弱之常也니이다 齊人隆技擊하니이다
- 15-42 其技也는 得一首者는 則賜贖錙金하며 無本賞矣니이다
- 15-43 是事小敵毳엔 則偸可用也나
- 15-44 事大敵堅엔 則(焉渙)[渙焉]離耳하여
- 15-45 若飛鳥然 傾側反覆無日하리이다
- 15-46 是亡國之兵也니 兵莫弱是矣니이다 是其去賃市傭而戰之와 幾矣니이다
- 15-47 魏氏之武卒은 以度取之니
- 15-48 衣三屬之甲하고
- 15-49 操十二石之弩하고 負服矢五十个하여 置戈其上하고
- 15-50 冠䩜帶劒하여
- 15-51 贏三日之糧하고 日中而趨百里하니이다
- 15-52 中試則復其戶하고 利其田宅하니이다
- 15-53 是數年而衰라도 而未可奪也하여 改造則不易周也하니이다
- 15-54 是故地雖大라도 其稅必寡니 是危國之兵也니이다
- 15-55 秦人은 其生民也陿阸하고 其使民也酷烈하여
- 15-56 劫之以埶하고
- 15-57 隱之以阸하고
- 15-58 忸之以慶賞하고
- 15-59 鰌之以刑罰하여
- 15-60 使(天)下之民으로 所以要利於上者 非鬭無由也하니이다
- 15-61 阸而用之하고 得而後功之하여
- 15-62 功賞相長也하니 五甲首而隸五家하니이다
- 15-63 是最爲衆彊長久하고 多地以正이라 故四世有勝하니 非幸也라 數也니이다
- 15-64 故齊之技擊은 不可以遇魏氏之武卒하고 魏氏之武卒은 不可以遇秦之銳士하고
- 15-65 兼是數國者면 皆干賞蹈利之兵也니 傭徒鬻賣之道也요 未有貴上安制綦節之理也니이다
- 15-66 諸侯有能微妙之以節이면 則作而兼殆之耳니이다
- 15-67 故招(近)[延](募)[纂]選하여 隆埶詐하고 尙功利는 是漸之也니
- 15-68 禮義敎化 是齊之也니이다
- 15-69 故以詐遇詐면 猶有巧拙焉이나
- 15-70 以詐遇齊면 辟之컨대 猶以錐刀墮太山也니
- 15-71 非天下之愚人莫敢試라 故王者之兵不試하니이다
- 15-72 湯武之誅桀紂也에 拱挹指麾하되 而彊曓之國莫不趨使하니
- 15-73 誅桀紂若誅獨夫라 故泰誓曰 獨夫紂라하니 此之謂也라 故兵大齊則制天下하고 小齊則治隣敵이니이다
- 15-74 若夫招近募選하여 隆埶詐하며 尙功利之兵은 則勝不勝無常하여 代翕代張하고 代存代亡하여 相爲雌雄耳矣니이다
- 15-75 夫是之謂盜兵이니 君子不由也하니이다
- 15-76 故齊之田單과 楚之莊蹻와 秦之衛鞅과 燕之繆蟣는 是皆世俗之所謂善用兵者也니이다
- 15-77 是其巧拙強弱은 則未有以相(君)[若]也나 若其道는 一也니이다
- 15-78 未及和齊也하고
- 15-79 掎契司詐하며 權謀傾覆하니 未免盜兵也하니이다
- 15-80 齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐은 是皆和齊之兵也니 可謂入其域矣니이다
- 15-81 然而未有本統也라
- 15-82 故可以霸而不可以王하니 是強弱之效也니이다
- 15-83 孝成王臨武君曰 善하오 請問爲將호라 孫卿子曰 知莫大乎棄疑하고
- 15-84 行莫大乎無過하고 事莫大乎無悔하니이다
- 15-85 事至無悔而止矣니 成不可必也니이다
- 15-86 故制號政令欲嚴以威하고 慶賞刑罰欲必以信하고 處舍收臧欲周以固하고
- 15-87 徙擧進退欲安以重하고 欲疾以速하며
- 15-88 窺敵觀變欲潛以深하고 欲伍以參하며
- 15-89 遇敵決戰엔 必道吾所明하고 無道吾所疑니이다
- 15-90 夫是之謂六術이니이다
- 15-91 無欲將而惡廢하고
- 15-92 無急勝而忘敗하고 無威內而輕外하고 無見其利而不顧其害하고
- 15-93 凡慮事欲孰而用財欲泰니이다
- 15-94 夫是之謂五權이니이다
- 15-95 所以不受命於主有三하니이다 可殺而不可使處不完하고 可殺而不可使擊不勝하고 可殺而不可使欺百姓이니 夫是之謂三至니이다
- 15-96 凡受命於主而行三軍에 三軍旣定하여 百官得序하고 群物皆正하면
- 15-97 則主不能喜하고 敵不能怒하니
- 15-98 夫是之謂至臣이니이다
- 15-99 慮必先事하고 而申之以敬하며
- 15-100 愼終如始하여 終始如一이니 夫是之謂大吉이니이다
- 15-101 凡百事之成也는 必在敬之하고 其敗也는 必在慢之라
- 15-102 行如戰하며 有功如幸이니이다
- 15-103 敬謀無壙하고
- 15-104 敬事無壙하고 敬吏無壙하고 敬衆無壙하고 敬敵無壙이니 夫是之謂五無壙이니이다
- 15-105 臨武君曰 善하오 請問王者之軍制하노이다 孫卿子曰 將死鼓하고
- 15-106 御死轡하고 百吏死職하고 士大夫死行列하니이다 聞鼓聲而進하고 聞金聲而退하되 順命爲上이요 有功次之니이다
- 15-107 令不進而進은 猶令不退而退也하여 其罪惟均하니이다
- 15-108 不殺老弱하고 不獵禾稼하며
- 15-109 服者不禽하고 格者不舍하며 犇命者不獲하니이다
- 15-110 凡誅는 非誅其百姓也라 誅其亂百姓者也니이다 百姓有扞其賊이면 則是亦賊也니이다
- 15-111 以故順刃者生하고 蘇刃者死하며 犇命者(貢)[貰]하니이다
- 15-112 微子開封於宋하고
- 15-113 曹觸龍斷於軍하며
- 15-114 殷之服民도 所以養生之者也라 無異周人하니이다
- 15-115 故近者歌謳而樂之하고 遠者竭蹷而趨之하며
- 15-116 無幽閒辟陋之國히 莫不趨使而安樂之하니이다 四海之內若一家하고 通達之屬莫不從服하니 夫是之謂人師니이다
- 15-117 詩曰 自西自東하며 自南自北하여 無思不服이라하니 此之謂也니이다
- 15-118 王者有誅而無戰하니 城守不攻하고 兵格不擊하며
- 15-119 上下相喜則慶之하니이다
- 15-120 不屠城하고
- 15-121 不潛軍하며
- 15-122 不(留)[劉]衆하고
- 15-123 師不越時하니이다
- 15-124 故亂者樂其政하고 不安其上하여 欲其至也하니이다
- 15-125 臨武君曰 善하오
- 15-126 陳囂問孫卿子曰 先生議兵엔 常以仁義爲本하니이다
- 15-127 仁者愛人하고 義者循理하니이다 然則又何以兵爲니잇고
- 15-128 凡所爲有兵者는 爲爭奪也니이다
- 15-129 孫卿子曰 非女所知也니라 彼仁者愛人하니 愛人故惡人之害之也하고 義者循理하니 循理故惡人之亂之也라
- 15-130 若時雨之降하여 莫不說喜라 是以堯伐驩兜하고
- 15-131 舜伐有苗하고
- 15-132 禹伐共工하고
- 15-133 湯伐有夏하고 文王伐崇하고 武王伐紂하니 此(四帝兩王)[兩帝四王]은
- 15-134 皆以仁義之兵으로 行於天下也라 故近者親其善하고 遠方慕其(德)[義]하여
- 15-135 兵不血刃이라도 遠邇來服하니 德盛於此면 施及四極이라
- 15-136 李斯問孫卿子曰
- 15-137 秦四世有勝하여 兵強海內하고 威行諸侯로되 非以仁義爲之也라 以便從事而已니이다
- 15-138 孫卿子曰 非女所知也라 女所謂便者는 不便之便也요
- 15-139 吾所謂仁義者는 大便之便也니라
- 15-140 彼仁義者는 所以修政者也라 政修則民親其上하고 樂其君하여 而輕爲之死라 故曰 凡在於軍하니 將率末事也라하니라
- 15-141 秦四世有勝이나 諰諰然常恐天下之一合而軋己也하니라
- 15-142 此所謂末世之兵이니 未有本統也라
- 15-143 故湯之放桀也는 非其逐之鳴條之時也요 武王之誅紂也도 非以甲子之朝而後勝之也라 皆前行素修也니 此所謂仁義之兵也니라
- 15-144 今女不求之於本하고 而索之於末하니 此世之所以亂也니라
- 15-145 禮者는 治辨之極也며 強(國)[固]之本也며 威行之道也며 功名之總也라
- 15-146 王公由之하면 所以得天下也하고
- 15-147 不由하면 所以隕社稷也라
- 15-148 故堅甲利兵으론 不足以爲勝하고 高城深池론 不足以爲固하며 嚴令繁刑으론 不足以爲威라 由其道則行하고 不由其道則廢라
- 15-149 楚人鮫革犀兕以爲甲하여 鞈如金石하고
- 15-150 宛鉅鐵釶 慘如蠭蠆하며
- 15-151 輕利僄遫하여 卒如飄風이라
- 15-152 然而兵殆於垂沙하여 唐蔑死하고
- 15-153 莊蹻起하여 楚分而爲三四라
- 15-154 是豈無堅甲利兵也哉아 其所以統之者非其道故也라 汝潁以爲險하고 江漢以爲池하며 限之以鄧林하고 緣之以方城이라
- 15-155 然而秦師至而鄢郢擧 若振槁然이라
- 15-156 是豈無固塞隘阻也哉아 其所以統之者 非其道故也라 紂刳比干하고 囚箕子하며 爲炮烙刑하고
- 15-157 殺戮無時하여 臣下懍然莫必其命이라
- 15-158 然而周師至에 而令不行乎下하여 不能用其民이라 是豈令不嚴하고 刑不繁也哉아
- 15-159 城郭不辨하고
- 15-160 溝池不(拑)[抇]하며
- 15-161 固塞不樹하고 機變不張이라
- 15-162 然而國晏然不畏外而明內者는 無它故焉이라
- 15-163 明道而分鈞之하고
- 15-164 時使而誠愛之하여 下之和上也如影嚮하며
- 15-165 有不由令者 然後(誅)[俟]之以刑이라
- 15-166 故刑一人而天下服하며 罪人不郵其上하니 知罪之在己也라 是故刑罰省而威流라
- 15-167 無它故焉하니 由其道故也라 古者帝堯之治天下也에 蓋殺一人하고 刑二人이로되 而天下治하니라
- 15-168 傳曰 威厲而不試하고 刑錯而不用이라하니 此之謂也니라
- 15-169 凡人之動也 爲賞慶爲之면 則見害傷焉止矣리라 故賞慶刑罰埶詐는 不足以盡人之力하고 致人之死라
- 15-170 大寇則至에 使之持危城則必畔하고 遇敵處戰則必北하며
- 15-171 勞苦煩辱則必犇하여
- 15-172 霍焉離耳하여 下反制其上하리라
- 15-173 故賞慶刑罰埶詐之爲道者는 傭徒(粥)[鬻]賣之道也라 不足以合大衆하여 美國家라 故古之人羞而不道也라
- 15-174 以調齊之하고 長養之를 如保赤子라 政令以定하고 風俗以一이로되
- 15-175 然後刑於是起矣라 是大刑之所加也니 辱孰大焉고 將以爲利邪아
- 15-176 像上之志하여 而安樂之리라 於是有能化善修身正行하며 積禮義하고 尊道德이면
- 15-177 百姓莫不貴敬하며 莫不親譽리니 然後賞於是起矣라
- 15-178 生民之屬이면 孰不願也리오 雕雕焉縣貴爵重賞於其前하고
- 15-179 縣明刑大辱於其後하면 雖欲無化라도 能乎哉아 故民歸之如流水하여 所存者神하고 所爲者化하니
- 15-180 (而順)[順而]
- 15-181 曓悍勇力之屬爲之化而愿하며
- 15-182 旁辟曲私之屬爲之化而公하며
- 15-183 矜糾收繚之屬爲之化而調리니
- 15-184 夫是之謂大化至一이라
- 15-185 詩曰 王猶允塞하시니 徐方旣來로다하니 此之謂也니라
- 15-186 凡兼人者有三術이라 有以德兼人者하고 有以力兼人者하고 有以富兼人者라
- 15-187 因其民하고 襲其處하여 而百姓皆安하고
- 15-188 立法施令하면 莫不順比라
- 15-189 是故得地而權彌重하고 兼人而兵兪強이라 是以德兼人者也라
- 15-190 非貴我名聲也하고 非美我德行也로되 彼畏我威하고 劫我埶라
- 15-191 故民雖有離心이라도 不敢有畔慮라 若是則戎甲兪衆하여 奉養必費라
- 15-192 是故得地而權彌輕하고 兼人而兵兪弱이라 是以力兼人者也라
- 15-193 委之財貨以富之하며 立良有司以接之라
- 15-194 已朞三年이라야 然後民可信也라
- 15-195 是故得地而權彌輕하고 兼人而國兪貧이라 是以富兼人者也라
- 15-196 兼幷易能也나 唯堅凝之難焉이라
- 15-197 齊能幷宋이나 而不能凝也라 故魏奪之하고 燕能幷齊나 而不能凝也라 故田單奪之라
- 15-198 故能幷之라도 而不能凝이면 則必奪하며 不能幷之하고 又不能凝其有면 則必亡이라
- 15-199 古者湯以薄하고 武王以滈하니
- 15-200 皆百里之地也라 天下爲一하고 諸侯爲臣하니 無它故焉이요 能凝之也라
-
여닫기
彊國篇 第十六
- 16-1 刑范正하고
- 16-2 金錫美하며 工冶巧하고 火齊得에
- 16-3 剖刑而莫邪已라
- 16-4 然而不剝脫하고 不砥厲하면 則不可以斷繩이라
- 16-5 剝脫之하고 砥厲之하면 則劙盤盂하고 刎牛馬는 忽然耳라
- 16-6 彼國者는 亦彊國之剖刑已라
- 16-7 然而不敎誨하고 不調一하면 則入不可以守하고 出不可以戰이라
- 16-8 故人之命在天하고 國之命在禮라 人君者 隆禮尊賢而王하고
- 16-9 威有三하니 有道德之威者하고 有曓察之威者하고 有狂妄之威者라
- 16-10 此三威者를 不可不孰察也라 禮樂則修하고 分義則明하며
- 16-11 擧錯則時하고 愛利則形이라
- 16-12 如是하면 百姓貴之如帝하고 高之如天하며
- 16-13 親之如父母하고 畏之如神明이라 故賞不用而民勸하고 罰不用而威行이라 夫是之謂道德之威라
- 16-14 黭然而雷擊之하고 如牆厭之라
- 16-15 如是하면 百姓劫則致畏하고
- 16-16 嬴則敖上하며
- 16-17 執拘則最하고 得閒則散이라
- 16-18 敵中則奪하니
- 16-19 非劫之以形埶요 非振之以誅殺이면 則無以有其下라
- 16-20 夫是之謂曓察之威라 無愛人之心하고 無利人之事하여 而日爲亂人之道라가 百姓讙敖하면 則從而執縛之하고 刑灼之하여 不和人心이라
- 16-21 如是면 下比周賁潰以離上矣리니
- 16-22 傾覆滅亡을 可立而待也라 夫是之謂狂妄之威라 此三威者를 不可不孰察也라
- 16-23 公孫子曰 子發將西伐蔡하여 克蔡하고 獲蔡侯라
- 16-24 歸致命曰 蔡侯奉其社稷하여 而歸之楚라
- 16-25 舍屬二三子而治其地하니이다하니라
- 16-26 旣楚發其賞하니
- 16-27 子發이 辭曰 發誡布令而敵退하면 是主威也요 徙擧相攻而敵退하면 是將威也요 合戰用力而敵退하면 是衆威也로이다
- 16-28 臣舍不宜以衆威受賞이로이다하니라
- 16-29 譏之曰 子發之致命也恭이나 其辭賞也固라
- 16-30 夫尙賢使能하며 賞有功하고 罰有罪는 非獨一人爲之也라
- 16-31 彼先王之道也요 一人之本也며 善善惡惡之應也라
- 16-32 治必由之는 古今一也라
- 16-33 古者明王之擧大事하고 立大功也라 大事已博하고 大功已立엔 則君享其成하고 群臣享其功하니
- 16-34 士大夫益爵하고 官人益秩하고 庶人益祿이라
- 16-35 是以爲善者勸하고 爲不善者沮하며 上下一心하고 三軍同力이라 是以百事成하고 而功名大也라
- 16-36 無僇乎族黨하고 而抑卑其後世라
- 16-37 案獨以爲私廉하니 豈不過甚矣哉아 故曰 子發之致命也恭이나 其辭賞也固라하니라
- 16-38 荀卿子說齊相曰
- 16-39 處勝人之埶하여 行勝人之道하되 天下莫忿하니 湯武是也니이다 處勝人之埶하여 不以勝人之道하고
- 16-40 厚於有天下之埶나 索爲匹夫라도 不可得也하니 桀紂是也니이다
- 16-41 今相國上則得專主하고 下則得專國하니 相國之於勝人之埶에 亶有之矣니이다
- 16-42 然則胡不敺此勝人之埶하여 赴勝人之道하여
- 16-43 求仁厚明通之君子而託王焉하고
- 16-44 與之參國政하여 正是非하니잇가 如是면 則國孰敢不爲義矣리잇가
- 16-45 君臣上下와 貴賤長少로 至於庶人히 莫不爲義면 則天下孰不欲合義矣리잇가
- 16-46 賢士願相國之朝하고 能士願相國之官하며 好利之民莫不願以齊爲歸면 是一天下也니이다
- 16-47 則女主亂之宮하고 詐臣亂之朝하며 貪吏亂之官하고 衆庶百姓皆以貪利爭奪爲俗하리니 曷若是而可以持國乎리잇가 今巨楚縣吾前하고
- 16-48 大燕鰌吾後하며
- 16-49 勁魏鉤吾右하여 西壤之不絶若繩하고
- 16-50 楚人則(乃)[又]有襄賁開陽以臨吾左하니이다
- 16-51 是一國作謀하면 則三國必起而乘我리이다
- 16-52 如是면 則齊必斷而爲四三하여
- 16-53 國若假城然耳하여
- 16-54 必爲天下大笑리이다 (曷若)
- 16-55 兩者孰足爲也잇가
- 16-56 夫桀紂는 聖王之後子孫也요 有天下者之世也며
- 16-57 埶籍之所存이요 天下之宗室也니이다
- 16-58 土地之大는 封內千里요 人之衆은 數以億萬이나
- 16-59 俄而天下倜然擧去桀紂而犇湯武하니
- 16-60 反然擧惡桀紂而貴湯武하니이다
- 16-61 是何也잇가 夫桀紂何失而湯武何得也잇가
- 16-62 曰 是無它故焉이라 桀紂者善爲人所惡也하고 而湯武者善爲人所好也니이다 人之所惡何也잇가 曰 汙漫爭奪貪利是也니이다
- 16-63 人之所好者何也잇가 曰 禮義辭讓忠信是也니이다 今君人者 辟稱比方엔 則欲自竝乎湯武나
- 16-64 若其所以統之는 則無以異於桀紂니 而求有湯武之功名이면 可乎잇가
- 16-65 故凡得勝者는 必與人也며 凡得人者는 必與道也니이다 道也者는 何也잇가
- 16-66 自數百里而往者 安固는 非大之力也라 隆在修政矣니이다
- 16-67 今已有數萬之衆者也 陶誕比周以爭與하고
- 16-68 已有數百里之國者也 汙漫突盜以爭地하니이다
- 16-69 然則是棄己之所安彊하고 而爭己之所以危弱也며 損己之所不足하고 以重己之所有餘니이다
- 16-70 若是其悖繆也로되 而求有湯武之功名이면 可乎잇가 辟之면 是猶伏而咶天하고 救經而引其足也니이다
- 16-71 說必不行矣며 愈務而愈遠하리이다 爲人臣者 不恤己行之不行하고
- 16-72 苟得利而已矣면 是渠衝入穴而求利也니
- 16-73 是仁人之所羞而不爲也니이다
- 16-74 故人莫貴乎生하고 莫樂乎安하며 所以養生(安樂)[樂安]者는 莫大乎禮義하니이다
- 16-75 人知貴生樂安而弃禮義하니이다 辟之면 是猶欲壽而歾頸也니
- 16-76 愚莫大焉이니이다 故君人者는 愛民而安하고 好士而榮하며 兩者無一焉而亡하니이다
- 16-77 力術止하고 義術行은 曷謂也오 曰 秦之謂也라
- 16-78 威彊乎湯武하고 廣大乎舜禹라 然而憂患不可勝校也하여
- 16-79 諰諰然
- 16-80 常恐天下之一合而軋己也라 此所謂力術止也라 曷謂(乎)威彊乎湯武오 [曰]
- 16-81 湯武也者는 乃能使說己者用耳라
- 16-82 今楚는 父死焉하고 國擧焉하니 負三王之廟하여 而辟於陳蔡之閒하여
- 16-83 視可司閒하여 案欲剡其脛而以蹈秦之腹이라
- 16-84 然而秦使左案左하고 使右案右하니 是乃使讐人役也라
- 16-85 此所謂威彊乎湯武也라 曷謂廣大乎舜禹也오 曰 古者百王之一天下하고 臣諸侯也에 未有過封內千里者也라
- 16-86 今秦南乃有沙羨與俱하니 是乃江南也라
- 16-87 北與胡貉爲隣하고 西有巴戎이라
- 16-88 東在楚者는 乃界於齊하고
- 16-89 在韓者는 踰常山乃有臨慮하고
- 16-90 在魏者는 乃據(圉)[圍]津하여 卽去大梁百有二十里耳요
- 16-91 其在趙者는 剡然有苓而據松柏之塞하여
- 16-92 負西海而固常山하니
- 16-93 是地徧天下也라 威動海內하고 彊殆中國이라
- 16-94 然而憂患不可勝校也하여 諰諰然常恐天下之一合而軋己也라
- 16-95 此所謂廣大乎舜禹也라
- 16-96 然則柰何오 曰 節威反文하여
- 16-97 案用夫端誠信全之君子하여 治天下焉이라
- 16-98 因與之參國政하여 正是非하고 治曲直하여 聽咸陽하되
- 16-99 順者錯之하고 不順者而後誅之라
- 16-100 若是면 則兵不復出於塞外라도 而令行於天下矣리라 若是면 則雖爲之築明堂(於塞外)而朝諸侯라도 殆可矣리라
- 16-101 假今之世에 益地不如益信之務也라
- 16-102 應侯問孫卿子曰 入秦何見하니잇가
- 16-103 孫卿子曰 其固塞險하고 形埶便하고 山林川谷美하여
- 16-104 天材之利多하니
- 16-105 是形勝也니이다
- 16-106 入境하여 觀其風俗하니 其百姓樸하고 其聲樂不流汙하며
- 16-107 其服不挑하고
- 16-108 甚畏有司而順하니 古之民也러이다 及都邑官府하니
- 16-109 其百吏肅然莫不恭儉敦敬하며 忠信而不楛하니 古之吏也러이다
- 16-110 入其國하여 觀其士大夫하니 出於其門하면 入於公門하고 出於公門하면 歸於其家하여 無有私事也러이다
- 16-111 觀其朝廷하니 其閒聽決하여 百事不留하여 恬然如無治者하니 古之朝也러이다
- 16-112 故四世有勝하니 非幸也라 數也러이다 是所見也라
- 16-113 雖然이나 則有其諰矣니
- 16-114 兼是數具者而盡有之나 然而縣之以王者之功名이면 則倜倜然其不及遠矣니이다
- 16-115 是何也오 則其殆無儒邪잇가 故曰 粹而王하고
- 16-116 駮而霸하며 無一焉而亡이라하니 此亦秦之所短也니이다
- 16-117 積微는 月不勝日하고 時不勝月하고 歲不勝時라
- 16-118 凡人好敖慢小事하여 大事至然後興之務之라 如是면 則常不勝夫敦比於小事者矣라
- 16-119 是何也오 則小事之至也數하고 其縣日也博하여 其爲積也大나
- 16-120 大事之至也希하고 其縣日也淺하여 其爲積也小라
- 16-121 故善日者王하고 善時者霸하며 補漏者危하고 大荒者亡이라
- 16-122 故王者敬日하고
- 16-123 霸者敬時하며
- 16-124 僅存之國은 危而後戚之하고
- 16-125 亡國은 至亡而後知亡하고 至死而後知死라 亡國之禍敗는 不可勝悔也라
- 16-126 霸者之善著焉은 可以時(託)[記]也요
- 16-127 王者之功名은 不可勝日志也라
- 16-128 財物貨寶는 以大爲重이나 政敎功名反是하여 能積微者速成이라 詩曰 德輶如毛나 民鮮克擧之라하니 此之謂也니라
- 16-129 凡姦人之所以起者는 以上之不貴義하고 不(敬義)[務信]也라
- 16-130 夫義者는 所以限禁人之爲惡與姦者也어늘 今上不貴義하고 不敬義라
- 16-131 夫義者는 內節於人하고 而外節於萬物者也며
- 16-132 上安於主하고 而下調於民者也니
- 16-133 內外上下節者는 義之情也라
- 16-134 然則凡爲天下之要는 義爲本而信次之라 古者에 禹湯本義務信而天下治하고
- 16-135 堂上不糞이면 則郊草不瞻曠芸이요
- 16-136 白刃扞乎胸이면 則目不見流矢요
- 16-137 拔戟加乎首면 則十指不辭斷하리니
- 16-138 非不以此爲務也라 疾養緩急之有相先者也니라
-
여닫기
天論篇 第十七
- 17-1 天行有常하니
- 17-2 不爲堯存하고 不爲桀亡이라 應之以治則吉하고 應之以亂則凶이라
- 17-3 彊本而節用하면 則天不能貧하고
- 17-4 養備而動時하면 則天不能病하며
- 17-5 (修)[循]道而不(貳)[貣]하면 則天不能禍라
- 17-6 故水旱不能使之飢(渴)하고 寒暑不能使之疾하며 祅怪不能使之凶이라
- 17-7 本荒而用侈하면 則天不能使之富하고 養略而動(罕)[屰]하면 則天不能使之全하며
- 17-8 倍道而妄行하면 則天不能使之吉이라 故水旱未至而飢하고 寒暑未薄而疾하며
- 17-9 祅怪未(至)[生]而凶이라
- 17-10 受時與治世同이나 而殃禍與治世異라 不可以怨天이니 其道然也라
- 17-11 故明於天人之分이면 則可謂至人矣리라
- 17-12 不爲而成하고 不求而得하니 夫是之謂天職이라
- 17-13 如是者는 雖深이라도 其人은 不加慮焉하고 雖大라도 不加能焉하고
- 17-14 天有其時하고 地有其財하고 人有其治하니 夫是之謂能參이라
- 17-15 舍其所以參하고 而願其所參이면 則惑矣라
- 17-16 列星隨旋하고 日月遞炤하고 四時代御하고 陰陽大化하고 風雨博施라
- 17-17 萬物各得其和以生하고 各得其養以成이라 不見其事하고 而見其功하니 夫是之謂神이라
- 17-18 皆知其所以成하고 莫知其無形하니 夫是之謂天[功]이라
- 17-19 唯聖人爲不求知天이라
- 17-20 天職旣立하고 天功旣成하면 形具而神生하여 好惡喜怒哀樂臧焉하니 夫是之謂天情이라
- 17-21 耳目鼻口形能는 各有接而不相能也니 夫是之謂天官이라
- 17-22 心居中虛하여 以治五官하니 夫是之謂天君이라
- 17-23 財非其類하여 以養其類하니 夫是之謂天養이라
- 17-24 順其類者謂之福이라하고 逆其類者謂之禍라하니 夫是之謂天政이라
- 17-25 暗其天君하고
- 17-26 亂其天官하고
- 17-27 棄其天養하고
- 17-28 逆其天政하고
- 17-29 背其天情하여
- 17-30 以喪天功하니
- 17-31 夫是之謂大凶이라
- 17-32 聖人淸其天君하고 正其天官하고 備其天養하고 順其天政하고 養其天情하여 以全其天功이라 如是면 則知其所爲하고 知其所不爲矣리니
- 17-33 則天地官而萬物役矣리라
- 17-34 其行曲治하고 其養曲適하고 其生不傷하리니 夫是之謂知天이라
- 17-35 故大巧在所不爲하고 大智在所不慮라
- 17-36 所志於天者는 已其見象之可以期者矣요
- 17-37 所志於地者는 已其見宜之可以息者矣요
- 17-38 所志於四時者는 已其見數之可以事者矣요
- 17-39 所志於陰陽者는 已其見(知)[和]之可以治者矣라
- 17-40 官人守天하고 而自爲守道也라
- 17-41 治亂은 天邪아 曰 日月星辰瑞曆은 是禹桀之所同也나
- 17-42 禹以治하고 桀以亂하니 治亂非天也라 時邪아 曰 繁啓蕃長於春夏하며
- 17-43 畜積收臧於秋冬은 是又禹桀之所同也나 禹以治하고 桀以亂하니 治亂非時也라
- 17-44 詩曰 天作高山이어늘 大王荒之로다 彼作矣어시늘 文王康之로다하니 此之謂也니라
- 17-45 天不爲人之惡寒也輟冬하고 地不爲人之惡遼遠也輟廣하고 君子不爲小人[之]匈匈也輟行이라
- 17-46 天有常道矣요 地有常數矣요 君子有常體矣라 君子道其常이나 而小人計其功이라
- 17-47 詩曰 [禮義之不愆]이어니 何恤人之言兮오하니 此之謂也니라
- 17-48 楚王後車千乘은 非知也요 君子啜菽飮水는 非愚也라 是節然也라
- 17-49 若夫(心)[志]意修하고
- 17-50 德行厚하고 知慮明하며 生於今而志乎古는 則是其在我者也라 故君子(敬)[苟]其在己者하고
- 17-51 而不慕其在天者하며
- 17-52 小人錯其在己者하고 而慕其在天者라
- 17-53 君子(敬)[苟]其在己者하고 而不慕其在天者하니 是以日進也하고
- 17-54 小人錯其在己者하고 而慕其在天者하니 是以日退也라
- 17-55 故君子之所以日進과 與小人之所以日退는 一也니
- 17-56 君子小人之所以相縣者는 在此耳라
- 17-57 星隊木鳴하면 國人皆恐하니
- 17-58 曰 是何也오 曰 無何也라
- 17-59 是天地之變이며 陰陽之化니 物之罕至者也라
- 17-60 怪之는 可也어니와 而畏之는 非也라
- 17-61 夫日月之有蝕과 風雨之不時와 怪星之黨見은
- 17-62 是無世而不常有之라
- 17-63 上明而政平하면 則是雖竝世起라도 無傷也하고
- 17-64 上闇而政險하면 則是雖無一至者라도 無益也라
- 17-65 物之已至者에 人祅則可畏也라
- 17-66 楛耕傷稼하고 (耘耨)[楛耘]失(薉)[歲]하고 政險失民하고
- 17-67 田薉稼惡하고 糴貴民飢하고 道路有死人하니 夫是之謂人祅라
- 17-68 禮義不修하며 內外無別하고 男女淫亂하며 (則)父子相疑하고 上下乖離하며
- 17-69 寇難竝至하니 夫是之謂人祅라
- 17-70 祅是生於亂이라 三者錯이면 無安國이라
- 17-71 其說甚爾나 其菑甚慘하니
- 17-72 (勉力不時 則牛馬相生 六畜作祅)
- 17-73 可怪也요 而(不)[亦]可畏也라
- 17-74 傳曰 萬物之怪는 書不說이라하니
- 17-75 無用之辯과 不急之察은 棄而不治라 若夫君臣之義와 父子之親과 夫婦之別은 則日切瑳而不舍也니라
- 17-76 雩而雨하니 何也오 曰 無何也라 猶不雩而雨也라
- 17-77 日月食而救之하고 天旱而雩하고 卜筮然後決大事는 非以爲得求也라 以文之也라
- 17-78 故君子以爲文이나 而百姓以爲神이라 以爲文則吉하고 以爲神則凶也라
- 17-79 在天者莫明於日月하고 在地者莫明於水火하고 在物者莫明於珠玉하고 在人者莫明於禮義라
- 17-80 禮義不加於國家면 則功名不白이라 故人之命在天하고 國之命在禮라
- 17-81 大天而思之는 孰與物畜而制之며
- 17-82 從天而頌之는 孰與制天命而用之며
- 17-83 望時而待之는 孰與應時而使之며
- 17-84 因物而多之는 孰與騁能而化之며
- 17-85 思物而物之는 孰與理物而勿失之也며
- 17-86 願於物之所以生은 孰與有物之所以成이리오 故錯人而思天이면 則失萬物之情이라
- 17-87 百王之無變은 足以爲道貫이라
- 17-88 一廢一起나 應之以貫이니
- 17-89 理貫不亂이라
- 17-90 不知貫이면 不知應變이라
- 17-91 貫之大體未嘗亡也라 亂生其差하고 治盡其詳이라
- 17-92 故道之所善하여 中則可從이요 畸則不可爲요 匿則大惑이라
- 17-93 水行者表深하니 表不明則陷하고
- 17-94 治民者表道하니 表不明則亂이라 禮者는 表也라 非禮면 昏世也하고 昏世하면 大亂也라
- 17-95 故道無不明하여 外內異表하고 隱顯有常하면 民陷乃去라
- 17-96 萬物爲道一偏이요 一物爲萬物一偏이라 愚者爲一物一偏이로되
- 17-97 而自以爲知道하니 無知也라
- 17-98 愼子有見於後나 無見於先하고
- 17-99 老子有見於詘이나 無見於信하고
- 17-100 墨子有見於齊나 無見於畸하고
- 17-101 宋子有見於少나 無見於多라
- 17-102 有後而無先이면 則群衆無門하고
- 17-103 有詘而無信이면 則貴賤不分하고
- 17-104 有齊而無畸면 則政令不施하고
- 17-105 有少而無多면 則群衆不化라
- 17-106 書曰 無有作好하여 遵王之道하고 無有作惡하여 遵王之路라하니 此之謂也니라
-
여닫기
正論篇 第十八
- 18-1 世俗之爲說者曰 主道利周라하나 是不然이라
- 18-2 主者는 民之唱也요 上者는 下之儀也라
- 18-3 彼將聽唱而應하며 視儀而動이라 唱默則民無應也하고 儀隱則下無動也하며 不應不動이면 則上下無以相有也라
- 18-4 若是면 則與無上同也니 不祥莫大焉이라 故上者는 下之本也라 上宣明則下治辨矣리라
- 18-5 上端誠則下愿慤矣요 上公正則下易直矣리라
- 18-6 治辨則易一하고 愿慤則易使하고 易直則易知라
- 18-7 上幽險則下漸詐矣요
- 18-8 上偏曲則下比周矣리라 疑玄則難一하고
- 18-9 漸詐則難使하고 比周則難知라
- 18-10 難一則不彊하고 難使則不功하고 難知則不明이라 是亂之所由作也라
- 18-11 故下安則貴上하고 下危則賤上이라
- 18-12 故上易知則下親上矣요 上難知則下畏上矣리라 下親上則上安하고 下畏上則上危라
- 18-13 故主道莫惡乎難知하고 莫危乎使下畏己라 傳曰 惡之者衆則危라하고 書曰 克明明德이라하며
- 18-14 詩曰 明明在下라하니라
- 18-15 故先王明之니 豈特玄之耳哉아
- 18-16 世俗之爲說者曰 桀紂有天下어늘 湯武篡而奪之라하나 是不然이라 以桀紂爲常有天下之籍則然하고
- 18-17 親有天下之籍則(不)然이나
- 18-18 天下謂在桀紂則不然이라
- 18-19 古者에 天子千官하고 諸侯百官이라
- 18-20 以是千官也하여 令行於諸夏之國이면 謂之王하고
- 18-21 以是百官也하여 令行於境內면 國雖不安이라도 不至於廢易遂亡하니 謂之君이라
- 18-22 聖王之子也요
- 18-23 有天下之後也라 埶籍之所在也요
- 18-24 天下之宗室也라 然而不材不中하여
- 18-25 內則百姓疾之하고 外則諸侯叛之하며 近者境內不一하고 遙者諸侯不聽하여 令不行於境內하고 甚者諸侯侵削之하고 攻伐之라
- 18-26 天下無君하고
- 18-27 諸侯有能德明威積이면 海內之民이 莫不願得以爲君師라
- 18-28 然而曓國獨侈면 安能誅之하되
- 18-29 必不傷害無罪之民하며 誅曓國之君을 若誅獨夫리라
- 18-30 若是면 則可謂能用天下矣리니 能用天下之謂王이라 湯武非取天下也요
- 18-31 修其道하고 行其義하여 興天下之同利하고 除天下之同害하여 而天下歸之也라 桀紂非去天下也요
- 18-32 反禹湯之德하고 亂禮義之分하며 禽獸之行하여 積其凶하고 全其惡하여 而天下去之也라
- 18-33 湯武者는 民之父母也요 桀紂者는 民之怨賊也라
- 18-34 不祥莫大焉이라 以天下之合爲君이라하면 則天下未嘗合於桀紂也라
- 18-35 故天子唯其人이라 天下者는 至重也하여 非至彊莫之能任이요
- 18-36 至大也하여 非至辨莫之能分이요
- 18-37 至衆也하여 非至明莫之能和라
- 18-38 此三至者는 非聖人莫之能盡이라 故非聖人莫之能王이라
- 18-39 聖人備道全美者也니 是縣天下之權稱也라
- 18-40 桀紂者其知慮至險也하고 其至意至闇也하고
- 18-41 其行(之)爲至亂也라
- 18-42 親者疏之하고 賢者賤之하고 生民怨之하니 禹湯之後也로되 而不得一人之與라
- 18-43 是不容妻子之數也라
- 18-44 故至賢疇四海하니 湯武是也요 至罷不能容妻子하니 桀紂是也라
- 18-45 今世俗之爲說者는 以桀紂爲有天下하고 而臣湯武하니 豈不過甚矣哉아
- 18-46 譬之컨대 是猶傴巫跛匡이 大自以爲有知也라
- 18-47 故可以有奪人國이나 不可以有奪人天下하고
- 18-48 可以有竊國이나 不可以有竊天下也며
- 18-49 (可以)奪之者可以有國이나 而不可以有天下하고
- 18-50 竊可以得國이나 而不可以得天下라 是何也오 曰 國은 小具也라 可以小人有也요 可以小道得也요 可以小力持也라
- 18-51 天下者는 至大也하여 非聖人莫之能有也니라
- 18-52 世俗之爲說者曰 治古無肉刑하고 而有象刑이라
- 18-53 墨黥하고
- 18-54 [劓]는 慅嬰하고
- 18-55 (共)[宮]은 艾畢하고
- 18-56 菲는 (對)[䋽]屨하고
- 18-57 殺은 赭衣而不純하니
- 18-58 治古如是라하나
- 18-59 是不然이라 以爲治邪則人固莫觸罪니 非獨不用肉刑이라 亦不用象刑矣리라
- 18-60 凡刑人之本은 禁曓惡惡하며 且徵其未也라
- 18-61 殺人者不死하고 而傷人者不刑하면 是謂惠曓而寬賊也니 非惡惡也라 故象刑殆非生於治古라 竝起於亂今也라
- 18-62 治古不然이라 凡爵列官職賞慶刑罰은 皆報也니 以類相從者也라
- 18-63 一物失稱이면 亂之端也라
- 18-64 夫德不稱位하고 能不稱官하며 賞不當功하고 罰不當罪면 不祥莫大焉이라
- 18-65 夫征曓誅悍은 治之盛也라 殺人者死하고 傷人者刑은 是百王之所同也로되 未有知其所由來者也라
- 18-66 犯治之罪固重하고 犯亂之罪固輕也라
- 18-67 書曰 刑罰은 世輕世重이라하니 此之謂也니라
- 18-68 世俗之爲說者曰 湯武不能禁令이라 是何也오
- 18-69 曰 楚越不受制라하나 是不然이라 湯武者는 至天下之善禁令者也라
- 18-70 湯居亳하고 武王居鄗하여 皆百里之地也로되
- 18-71 曷爲楚越獨不受制也아 彼王者之制也는 視形埶而制械用하고
- 18-72 稱遠邇而等貢獻하니 豈必齊哉아
- 18-73 故魯人以榶하고 衛人用柯하고 齊人用一革이라
- 18-74 土地(刑)[形](制)[埶]不同者는 械用備飾이 不可不異也라 故諸夏之國은 同服同儀나
- 18-75 蠻夷戎狄之國은 同服不同制라
- 18-76 封內甸服하고
- 18-77 封外侯服하고
- 18-78 侯衛賓服하고
- 18-79 蠻夷要服하고
- 18-80 戎狄荒服이라
- 18-81 甸服者祭하고 侯服者祀하고 賓服者享하고 要服者貢하고 荒服者終王이라
- 18-82 日祭하고 月祀하고 時享하고 歲貢하고 [終王]이라
- 18-83 夫是之謂視形埶而制械用하고 稱遠近而等貢獻이니 是王者之(至)[制]也라
- 18-84 彼楚越者는 且時享歲貢하며 終王之屬也니 必齊之日祭月祀之屬 然後曰受制邪아 是規磨之說也라
- 18-85 溝中之瘠也니
- 18-86 則未足與及王者之制也라
- 18-87 語曰 淺不足與測深하고 愚不足與謀知라 坎井之鼃는 不可與語東海之樂이라하니 此之謂也니라
- 18-88 世俗之爲說者曰 堯舜擅讓이라하나
- 18-89 是不然이라 天子者는 埶位至尊하여 無敵於天下어늘 夫有誰與讓矣리오
- 18-90 道德純備하고 智惠甚明하여 南面而聽天下하니 生民之屬이 莫不振動從服以化順之라 天下無隱士하고 無遺善하며
- 18-91 同焉者是也요 異焉者非也니 夫有惡擅天下矣리오
- 18-92 曰 死而擅之라하나
- 18-93 是又不然이라 聖王在上하면 (圖)[決]德而定次하고 量能而授官하여
- 18-94 皆使民載其事而各得其宜라 不能以義制利하고 不能以僞飾性하면 則兼以爲民이라
- 18-95 聖王已沒에 天下無聖하면 則固莫足以擅天下矣리라
- 18-96 天下有聖하고 而在後[子]者하면 則天下不離하고
- 18-97 朝不易位하며 國不更制하여 天下厭然與鄕無以異也리라
- 18-98 以堯繼堯하니 夫又何變之有矣리오
- 18-99 聖不在後子而在三公이면 則天下如歸하여 猶復而振之矣리라
- 18-100 天下厭然與鄕無以異也라 以堯繼堯하니 夫又何變之有矣리오
- 18-101 唯其徙朝改制爲難이라
- 18-102 故天子生則天下一隆하고 致順而治하고 論德而定次하고
- 18-103 死則能任天下者必有之矣라 夫禮義之分盡矣니 擅讓惡用矣哉아
- 18-104 曰 老衰而擅이라하나 是又不然이라 血氣筋力則有衰나 若夫智慮取舍則無衰라 曰 老者不堪其勞而休也라하나 是又畏事者之議也라
- 18-105 天子者는 埶至重而形至佚하며 心至愉而志無所詘하니 而形不爲勞하고 尊無上矣라 衣被則服五采하고 雜閒色하며
- 18-106 重文繡하고 加飾之以珠玉이라 食飮則重大牢而備珍怪하여 期臭味라
- 18-107 曼而饋하고
- 18-108 (代睪)[伐皐]而食하며
- 18-109 雍而徹乎五祀하니
- 18-110 執薦者百人侍西房이라
- 18-111 居則設張容하고 負依而(坐)[立]하면 諸侯趨走乎堂下라
- 18-112 出戶而巫覡有事하고
- 18-113 出門而宗(祀)[祝]有事라
- 18-114 乘大路하고 趨越席은 以養安하고
- 18-115 側載睪芷는 以養鼻하고
- 18-116 前有錯衡은 以養目하며
- 18-117 和鸞之聲은 步中武象하고 騶中韶護는 以養耳라
- 18-118 三公奉軶持納하며
- 18-119 諸侯持輪挾輿先馬라
- 18-120 大侯編後하고 大夫次之하며
- 18-121 小侯元士次之하고
- 18-122 庶士介而夾道하니
- 18-123 庶人隱竄하여 莫敢視望이라 居如大神하고 動如天帝라
- 18-124 持老養衰 猶有善於是者與아 (不)[夫]老者는 休也니 休猶有安樂恬愉如是者乎아
- 18-125 故曰 諸侯有老나 天子無老라
- 18-126 有擅國이나 無擅天下라하니 古今一也라
- 18-127 夫曰 堯舜擅讓은 是虛言也니 是淺者之傳이요 陋者之說也라 不知逆順之理와 小大至不至之變者也라
- 18-128 未可與及天下之大理者也라
- 18-129 世俗之爲說者曰 堯舜不能敎化라 是何也오 曰 朱象不化라하나 是不然也라
- 18-130 然而朱象獨不化하니 是非堯舜之過요 朱象之罪也라
- 18-131 堯舜者는 天下之英也요
- 18-132 朱象者는 天下之嵬며 一時之瑣也라
- 18-133 今世俗之爲說者는 不怪朱象而非堯舜하니 豈不過甚矣哉아 夫是之謂嵬說이라
- 18-134 羿蠭門者는 天下之善射者也나 不能以撥弓曲矢中[微]라
- 18-135 王梁造父者는 天下之善馭者也나 不能以辟馬毁輿致遠하고
- 18-136 堯舜者는 天下之善敎化者也나 不能使嵬瑣化라 何世而無嵬하고 何時而無瑣리오 自太皞燧人莫不有也라
- 18-137 故作者不祥하고 學者受其殃이나 非者有慶이라
- 18-138 詩曰 下民之孼이 匪降自天이라 噂沓背憎하니 職競由人이라하니 此之謂也니라
- 18-139 世俗之爲說者曰 太古薄葬하여 棺厚三寸이요 衣衾三領이며 葬田不妨田이라 故不掘也라
- 18-140 亂今厚葬飾棺이라 故抇也라하니라 是不及知治道하고 而不察於抇不抇者之所言也라
- 18-141 凡人之盜也는 必以有爲라
- 18-142 不以備不足이면 (足)則以重有餘也라
- 18-143 而聖王之生民也는 皆使(當)[富]厚優猶(不)知足하고 而不得以有餘過度라
- 18-144 故盜不竊하고 賊不刺하며
- 18-145 狗豕吐菽粟이요 而農賈皆能以貨財讓이라
- 18-146 風俗之美로 男女自不取於涂하고 而百姓羞拾遺라
- 18-147 故孔子曰 天下有道면 盜其先變乎인저하니라
- 18-148 雖珠玉滿體하고 文繡充棺하고 黃金充椁하며 加之以丹矸하고 重之以曾靑하며
- 18-149 犀象以爲樹하고
- 18-150 琅玕龍玆華覲以爲實이라도
- 18-151 人猶且莫之抇也리라 是何也오 則求利之詭緩하고 而犯分之羞大也라
- 18-152 夫亂今然後反是라 上以無法使하고 下以無度行하며 知者不得慮하고 能者不得治하고 賢者不得使라
- 18-153 若是면 則上失天性하고 下失地利하고 中失人和라 故百事廢하고 財物詘하여 而禍亂起라
- 18-154 安禽獸行하고 虎狼貪이라 故脯巨人而炙嬰兒矣라 若是則有何尤抇人之墓하고 抉人之口하여 而求利矣哉아
- 18-155 雖此倮而薶之라도 猶且必抇也리니 安得葬薶哉아
- 18-156 彼乃將食其肉而齕其骨也리라 夫曰 太古薄葬이라 故不抇也하고
- 18-157 傳曰 危人而自安하고 害人而自利라하니 此之謂也니라
- 18-158 子宋子曰 明見侮之不辱이면 使人不鬭라
- 18-159 人皆以見侮爲辱이라 故鬭也라 知見侮之爲不辱이면 則不鬭矣리라하여
- 18-160 曰 若是면 則必不得所求焉하리라
- 18-161 凡人之鬭也는 必以其惡之爲說하고 非以其辱之爲故也라
- 18-162 今俳優侏儒狎徒詈侮而不鬭者는 是豈鉅知見侮之爲不辱哉아
- 18-163 然而不鬭者는 不惡故也라 今人或入其(央)[夬]瀆하여 竊其豬彘면
- 18-164 則援劒戟而逐之하여 不避死傷하리니 是豈以喪豬爲辱也哉아
- 18-165 雖知見侮爲不辱이라도 惡之則必鬭리라
- 18-166 然則鬭與不鬭邪는 亡於辱之與不辱也하고 乃在於惡之與不惡也라
- 18-167 金舌弊口라도 猶將無益也리라
- 18-168 不知其無益이면 則不知요
- 18-169 知其無益也로되 直以欺人이면 則不仁이라 不仁不知면 辱莫大焉이라
- 18-170 將以爲有益於人이라도 則與無益於人也니
- 18-171 則得大辱而退耳라 說莫病是矣리라
- 18-172 子宋子曰 見侮不辱이라하여 應之曰 凡議必將立隆正이니 然後可也라
- 18-173 無隆正則是非不分하여 而辨訟不決이라 故所聞曰 天下之大隆은 是非之封界요 分職名象之所起니 王制是也라하니라
- 18-174 故凡言議期命은 是非以聖王爲師라
- 18-175 而聖王之分은 榮辱是也니
- 18-176 是有兩端矣라
- 18-177 有義榮者하고 有埶榮者하며 有義辱者하고 有埶辱者라
- 18-178 上爲天子諸侯하고 下爲卿相士大夫는 是榮之從外至者也니 夫是之謂埶榮이라 流淫汙僈하며
- 18-179 犯分亂理하며 驕曓貪利는 是辱之由中出者也니 夫是之謂義辱이라 詈侮捽搏하며
- 18-180 捶笞臏腳하며
- 18-181 斬斷枯磔하며
- 18-182 藉靡舌𦇙는
- 18-183 是辱之由外至者也니 夫是之謂埶辱이라 是榮辱之兩端也라
- 18-184 今子宋子案不然이라 獨詘容爲己하고 慮一朝而改之하니 說必不行矣리라
- 18-185 譬之면 是猶以塼涂塞江海也하고 以焦僥而戴太山也니
- 18-186 蹎跌碎折은 不待頃矣리라
- 18-187 二三子之善於子宋子者는 殆不若止之라 將恐得傷其體也라
- 18-188 子宋子曰 人之情은 欲寡어늘 而皆以己之情은 爲欲多하니 是過也라하니라
- 18-189 故率其群徒하고 辨其談說하고 明其譬稱하여 將使人知情(欲之)[之欲]寡也라
- 18-190 應之曰 然則亦以人之情爲(欲)
- 18-191 目不欲綦色하고 耳不欲綦聲하고 口不欲綦味하고 鼻不欲綦臭하고 形不欲綦佚가
- 18-192 曰 若是면 則說必不行矣리라 以人之情爲欲此五綦者而不欲多는
- 18-193 是百王之所同也라 故上賢祿天下하고 次賢祿一國하고 下賢祿田邑하며 愿慤之民完衣食이라
- 18-194 今子宋子는 以(是)[人]之情爲欲寡而不欲多也라 然則先王以人之所不欲者賞하고 而以人之所欲者罰邪아 亂莫大焉이라
- 18-195 今子宋子嚴然而好說하여
- 18-196 聚人徒하여 立師學하고 成文曲이라
- 18-197 然而說不免於以至治爲至亂也하니 豈不過甚矣哉아
-
여닫기
致士篇 第十四
-
여닫기
순자집해(5)
-
여닫기
禮論篇 第十九
- 19-1 禮起於何也오 曰 人生而有欲하니 欲而不得하면 則不能無求하고 求而無度量分界하면 則不能不爭이라
- 19-2 爭則亂하고 亂則窮이라
- 19-3 先王惡其亂也라 故制禮義以分之하며 以養人之欲하고 給人之求라
- 19-4 使欲必不窮於物하고 物必不屈於欲하여 兩者相持而長하니 是禮之所起也라
- 19-5 故禮者는 養也라 芻豢稻梁과 五味調(香)[盉]는 所以養口也요
- 19-6 椒蘭芬苾는 所以養鼻也요 雕琢刻鏤와 黼黻文章은 所以養目也요
- 19-7 故禮者는 養也라 君子旣得其養이면 又好其別이라 曷謂別고 曰
- 19-8 貴賤有等하고 長幼有差하며 貧富輕重皆有稱者也라
- 19-9 故天子大路越席은 所以養體也요 側載睪芷는 所以養鼻也요
- 19-10 前有錯衡은 所以養目也며 和鸞之聲이 步中武象하고 趨中韶護는 所以養耳也라
- 19-11 龍旗九斿는 所以養信也요
- 19-12 寢兕와
- 19-13 持虎하고
- 19-14 蛟韅하며
- 19-15 絲末하고
- 19-16 彌龍은 所以養威也라
- 19-17 故大路之馬는 必倍至敎順하고 然後乘之는 所以養安也라
- 19-18 孰知夫出死要節之所以養生也하고
- 19-19 孰知夫出費用之所以養財也하고
- 19-20 孰知夫恭敬辭讓之所以養安也하고
- 19-21 孰知夫禮義文理之所以養情也라
- 19-22 故人苟生之爲見하면 若者必死하고
- 19-23 苟利之爲見하면 若者必害하고
- 19-24 苟怠惰偷懦之爲安하면 若者必危하고
- 19-25 苟情說之爲樂하면 若者必滅이라
- 19-26 故人一之於禮義하면 則兩得之矣요 一之於情性하면 則兩喪之矣리라
- 19-27 故儒者將使人兩得之者也요 墨者將使人兩喪之者也니 是儒墨之分也라
- 19-28 禮有三本이라 天地者는 生之本也요 先祖者는 類之本也요
- 19-29 君師者는 治之本也라 無天地惡生이며 無先祖惡出이며 無君師惡治리오 三者偏亡焉이라도 無安人하리라
- 19-30 故禮는 上事天하고 下事地하며 尊先祖하고 而隆君師라 是禮之三本也라
- 19-31 故王者天太祖하고
- 19-32 諸侯不敢壞하며
- 19-33 大夫士有常宗이라
- 19-34 所以別貴始니 貴始는 得之本也라
- 19-35 郊止乎天子하고
- 19-36 而社(止)[至]於諸侯하고
- 19-37 道及士大夫하니
- 19-38 所以別尊者事尊하고 卑者事卑하며 宜大者巨하고 宜小者小也라
- 19-39 故有天下者事(十)[七]世하고
- 19-40 有一國者事五世하고 有五乘之地者事三世하고
- 19-41 有三乘之地者事二世하며
- 19-42 持手而食者不得立宗廟라
- 19-43 所以別(積厚)積厚者流澤廣하고 積薄者流澤狹也니라
- 19-44 大饗엔 尙玄尊과 俎生魚하고 先大羹하니 貴食飮之本也라
- 19-45 饗엔 尙玄尊而用酒醴하고 先黍稷而飯稻粱하며
- 19-46 祭엔 齊大羹而飽庶羞하니 貴本而親用也라
- 19-47 貴本之謂文하고 親用之謂理하니
- 19-48 兩者合而成文하여
- 19-49 以歸大一이라 夫是之謂大隆이라
- 19-50 故尊之尙玄酒也와 俎之尙生魚也와 (俎)[登]之先大羹也는 一也라
- 19-51 利爵之不醮也와 成事之俎不嘗也와 三(臭)[侑]之不食也는 一也라
- 19-52 大昏之未發齊也와 大廟之未入尸也와 始卒之未小斂也는 一也라
- 19-53 大路之素(未集)[幭]也와 郊之麻絻也와 喪服之先散(麻)[帶]也는 一也라
- 19-54 三年之喪에 哭之不(文)[反]也와 淸廟之歌에 一倡而三歎也와 縣一鍾하고 尙拊(之)膈하며 朱絃而通越也는 一也라
- 19-55 凡禮는 始乎梲하고 成乎文하고 終乎悅校라
- 19-56 故至備는 情文俱盡하고
- 19-57 其次는 情文代勝하고
- 19-58 其下는 復情以歸大一也라
- 19-59 天地以合하고 日月以明하고 四時以序하고 星辰以行하고 江河以流하고 萬物以昌하며 好惡以節하고 喜怒以當이라
- 19-60 以爲下則順하고 以爲上則明하며 萬(物)變(而)不亂이나 (貳)[貣]之則喪이라 禮豈不至矣哉아
- 19-61 立隆以爲極하여 而天下莫之能損益也하니라
- 19-62 本末相順하며
- 19-63 終始相應하여
- 19-64 至文以有別하고 至察以有說이라
- 19-65 天下從之者治하고 不從者亂하며 從之者安하고 不從者危하며 從之者存하고 不從者亡이리라 小人不能測也라
- 19-66 禮之理誠深矣라 堅白同異之察이 入焉而溺하고 其理誠大矣라 擅作典制辟陋之說이 入焉而喪하고
- 19-67 故繩墨誠陳矣면 則不可欺以曲直하고 衡誠縣矣면 則不可欺以輕重하고
- 19-68 禮之中焉能思索을 謂之能慮요 禮之中焉能勿易을 謂之能固라
- 19-69 能慮能固하며 加好者焉이면
- 19-70 斯聖人矣라 故天者는 高之極也요 地者는 下之極也며 [日月者는 明之極也]요 無窮者는 廣之極也요
- 19-71 聖人者는 道之極也라 故學者는 固學爲聖人也니 非特學爲無方之民也라
- 19-72 禮者는 以財物爲用하고
- 19-73 以貴賤爲文하고
- 19-74 以多少爲異하고
- 19-75 以隆殺爲要라
- 19-76 文理繁하고 情用省은 是禮之隆也요
- 19-77 文理省하고 情用繁은 是禮之殺也요
- 19-78 文理情用이 相爲內外表裏하고 竝行而襍은 是禮之中流也라
- 19-79 故君子上致其隆하고 下盡其殺하고 而中處其中이라
- 19-80 步驟馳騁厲騖不外是矣니 是君子之壇宇宮廷也라
- 19-81 人有是면 士君子也요 外是면 民也라
- 19-82 於是其中焉에 方皇周挾하여 曲得其次序면 是聖人也라
- 19-83 故厚者는 禮之積也요 大者는 禮之廣也요 高者는 禮之隆也요 明者는 禮之盡也라
- 19-84 詩曰 禮儀卒度하고 笑語卒獲이라하니 此之謂也니라
- 19-85 禮者는 謹於治生死者也라
- 19-86 生은 人之始也요 死는 人之終也라 終始俱善하면 人道畢矣라 故君子敬始而愼終하여 終始如一이라
- 19-87 故死之爲道也하니 一而不可得再復也라 臣之所以致重其君과 子之所以致重其親은 於是盡矣라
- 19-88 故事生不忠厚하고 不敬文을 謂之野라하고
- 19-89 送死不忠厚하고 不敬文을 謂之瘠이라
- 19-90 君子賤野而羞瘠이라 故天子棺椁(十)[七]重이요 諸侯五重이요 大夫三重이요 士再重이라
- 19-91 然後皆有衣(衾)[食]多少厚薄之數하고 皆有(翣菨)[蔞翣]文章之等하여 以敬飾之하여
- 19-92 使生死終始若一하니 一足以爲人願이라 是先王之道며 忠臣孝子之極也라
- 19-93 天子之喪엔 動四海하고 屬諸侯하며 諸侯之喪엔 動通國하고 屬大夫하며
- 19-94 庶人之喪엔 合族黨하되 動州里라 刑餘罪人之喪엔 不得合族黨하고
- 19-95 反無哭泣之節하며 無衰麻之服하고 無親疏月數之等이라 各反其平하고 各復其始하여
- 19-96 已葬埋엔 若無喪者而止라 夫是之謂至辱이라
- 19-97 禮者는 謹於吉凶하여 不相厭者也라
- 19-98 紸纊聽息之時엔 則夫忠臣孝子亦知其閔已라
- 19-99 然而殯斂之具는 未有求也라
- 19-100 垂涕恐懼라 然而幸生之心未已하고 持生之事未輟也라 卒矣면 然後作具之라
- 19-101 故雖備家라도 必踰日然後能殯하고 三日而成服하며
- 19-102 然後告遠者出矣요 備物者作矣라 故殯은 久不過七十日하고 速不損五十日이라
- 19-103 是何也오 曰 遠者可以至矣요 百求可以得矣요 百事可以成矣라 其忠至矣요 其節大矣요 其文備矣라
- 19-104 然後月朝卜(日)[宅]하고 月夕卜(宅)[日]하며 然後葬也라
- 19-105 當是時也하여 其義止를 誰得行之며 其義行을 誰得止之리오
- 19-106 故三月之葬은 其䫉以生設飾死者也요 殆非直留死者以安生也라
- 19-107 是致隆思慕之義也라
- 19-108 喪禮之凡은
- 19-109 變而飾하고
- 19-110 動而遠하며
- 19-111 久而平이라
- 19-112 故死之爲道也하니 不飾則惡하고 惡則不哀하며 尒則翫하고
- 19-113 翫則厭하며 厭則(忘)[怠]하고 (忘)[怠]則不敬이라 一朝而喪其嚴親하되
- 19-114 而所以送葬之者 不哀不敬하면 則嫌於禽獸矣라 君子恥之라 故變而飾은 所以滅惡也요 動而遠은 所以遂敬也요
- 19-115 久而平은 所以優生也라
- 19-116 禮者는 斷長續短하며 損有餘하고 益不足하여 達愛敬之文하고 而滋成行義之美者也라
- 19-117 故文飾麤惡이며 聲樂哭泣이며 恬愉憂戚은 是反也라
- 19-118 然而禮兼而用之하여 時擧而代御라
- 19-119 故文飾聲樂恬愉는 所以持平奉吉也요 麤(衰)[惡]哭泣憂戚은
- 19-120 所以持險奉凶也라
- 19-121 故其立文飾也엔 不至於窕冶하며
- 19-122 其立麤(衰)[惡]也엔 不至於瘠棄하며
- 19-123 其立聲樂恬愉也는 不至於流淫惰慢하며 其立哭泣哀戚也는 不至於隘懾傷生이라 是禮之中流也라
- 19-124 故情貌之變이 足以別吉凶하고 明貴賤親疏之節이면 (期)[斯]止矣라
- 19-125 外是는 姦也라 雖難이라도 君子賤之라 故量食而食之하고 量要而帶之하며 相高以毁瘠은 是姦人之道也라
- 19-126 故說豫娩澤과 憂戚萃惡은 是吉凶憂愉之情이 發於顔色者也라
- 19-127 歌謠謸笑와 哭泣諦號는 是吉凶憂愉之情이 發於聲音者也라
- 19-128 芻豢稻粱酒醴(餰鬻魚肉)[魚肉과 餰鬻]菽藿(酒)[水]漿은 是吉凶憂愉之情이 發於食飮者也라
- 19-129 卑絻黼黻文織과 資麤衰絰菲繐菅屨는 是吉凶憂愉之情이 發於衣服者也라
- 19-130 疏房(檖䫉)越席과 牀笫几筵과 屬茨倚廬와 席薪枕塊는 是吉凶憂愉之情이 發於居處者也라
- 19-131 兩情者는 人生固有端焉이라
- 19-132 若夫斷之繼之하며 博之淺之하며 益之損之하며 類之盡之하며
- 19-133 非順孰脩爲之君子면 莫之能知也라
- 19-134 故曰 性者는 本始材朴也요 僞者는 文理隆盛也라 無性則僞之無所加하고 無僞則性不能自美라
- 19-135 性僞合 然後[成]聖人之名하고 一天下之功도 於是就也라
- 19-136 故曰 天地合而萬物生하고 陰陽接而變化起하며 性僞合而天下治라하니라
- 19-137 喪禮者는 以生者飾死者也니 大象其生以送其死也라 故(如)[事]死如生하고 (如)[事]亡如存하여 終始一也라
- 19-138 始卒하면 沐浴鬠體飯唅하니 象生(執)[埶]也라
- 19-139 不沐則濡櫛三律而止하며 不浴則濡巾三式而止라
- 19-140 充耳而設瑱하고
- 19-141 飯以生稻하며 唅以(槁骨)[皜貝]하니 反生術矣라
- 19-142 (說)[設]褻衣하고 襲三稱하며 縉紳而無鉤帶矣라
- 19-143 設掩面儇目하며 鬠而不冠笄矣라
- 19-144 書其名하여 置於其重이라 則名不見하고 而柩獨明矣라
- 19-145 薦器는 則冠有鍪而毋縰하고
- 19-146 罋廡虛而不實하며
- 19-147 有簟席而無牀笫하고
- 19-148 木器不成斲하고 陶器不成物하고 薄器不成內하며
- 19-149 笙竽具而不和하고 琴瑟張而不均이라
- 19-150 輿藏而馬反이라 告不用也라
- 19-151 具生器以適墓는 象徙道也라
- 19-152 略而不盡하고 䫉而不功하며 趨輿而藏之하되 金革轡靷而不入은 明不用也라
- 19-153 象徙道하고 又明不用也니
- 19-154 是皆所以重哀也라
- 19-155 故生器는 文而不功하며 明器는 䫉而不用이라
- 19-156 凡禮는 事生엔 飾歡也하고 送死엔 飾哀也하며 祭祀엔 飾敬也하고 師旅엔 飾威也라
- 19-157 棺椁은 其䫉象版蓋斯(象)拂也요
- 19-158 無帾絲歶(縷)[蔞]翣은 其䫉以象菲帷幬尉也요
- 19-159 抗折은 其䫉以象槾茨番閼也라
- 19-160 故喪禮者는 無它焉이라 明死生之義하여 送以哀敬하며 而終周藏也라 故葬埋는 敬藏其形也며
- 19-161 祭祀는 敬事其神也며 其銘誄繫世는 敬傳其名也라
- 19-162 事生은 飾始也요 送死는 飾終也라 終始具라야 而孝子之事畢하고 聖人之道備矣라
- 19-163 殺生而送死를 謂之賊이라하니라
- 19-164 大象其生以送其死하여 使死生終始莫不稱宜而好善이 是禮義之法式也니 儒者是矣라
- 19-165 三年之喪은 何也오 曰 稱情而立文이라
- 19-166 因以飾羣別親疎貴賤之節하여 而不可益損也라 故曰 無適不易之術也라하니라
- 19-167 創巨者其日久하고 痛甚者其愈遲라 三年之喪은 稱情而立文하니 所以爲至痛極也라
- 19-168 齊衰苴杖하며 居廬食粥하며 席薪枕塊는 所以爲至痛飾也라
- 19-169 三年之喪은 二十五月而畢이나 哀痛未盡하고 思慕未忘이라
- 19-170 凡生天地之閒者로 有血氣之屬은 必有知하고 有知之屬은 莫不愛其類라 今夫大鳥獸 則失亡其群匹하여
- 19-171 越月踰時면 則必反鉛하며 過故鄕엔 則必徘徊焉하고 鳴號焉하고 躑躅焉하고 踟躕焉이라 然後能去之也며
- 19-172 小者是燕爵도 猶有啁噍之頃焉이라 然後能去之라
- 19-173 故有血氣之屬은 莫知於人이라 故人之於其親也에 至死無窮이라
- 19-174 將由夫愚陋淫邪之人與아 則彼朝死而夕忘之라 然而縱之면 則是曾鳥獸之不若也니 彼安能相與群居而無亂乎아
- 19-175 故先王聖人安爲之立中制節하여 一使足以成文理하여 則舍之矣라
- 19-176 然則何以分之오
- 19-177 曰 至親以期斷이라
- 19-178 是何也오
- 19-179 曰 天地則已易矣요 四時則已徧矣면 其在宇中者莫不更始矣라
- 19-180 故先王案以此象之也라 然則三年何也오
- 19-181 曰 加隆焉하여 案使倍之라 故再期也라
- 19-182 由九月以下는 何也오
- 19-183 曰 案使不及也라
- 19-184 故三年以爲隆이요 緦小功以爲殺며 期九月以爲閒이라
- 19-185 上取象於天하고 下取象於地하고 中取則於人하니 人所以群居和一之理盡矣라
- 19-186 故三年之喪은 人道之至文者也니 夫是之謂至隆이라
- 19-187 是百王之所同也요 古今之所一也라
- 19-188 君(子)[之]喪을 所以取三年은 何也오
- 19-189 曰 君者는 治辨之主也며 文理之原也며 情貌之盡也라 相率而致隆之 不亦可乎아
- 19-190 詩曰 愷悌君子여 民之父母라하니 彼君(子)者는 固有爲民父母之說焉이라
- 19-191 父能生之나 不能(養)[食]之하고
- 19-192 母能食之나 不能敎誨之라
- 19-193 君者는 已能食之矣요 又善敎誨之者也니
- 19-194 三年畢矣哉아
- 19-195 乳母는 飮食之者也니 而三月하고 慈母는 衣被之者也니 而九月이라 君은 曲備之者也니 三年畢乎哉아
- 19-196 得之則治하고 失之則亂하니 文之至也라
- 19-197 得之則安하고 失之則危하니 情之至也라
- 19-198 兩至者俱積焉하니 以三年事之라도 猶未足也라 直無由進之耳라
- 19-199 故社는 祭社也요 稷은 祭稷也나
- 19-200 郊者는 幷百王於上天而祭祀之也라
- 19-201 三月之殯은 何也오
- 19-202 曰 大之也하고 重之也라 所致隆也며 所致親也에 將擧措之하고
- 19-203 故天子七月이요 諸侯五月이요 大夫三月이라 皆使其須足以容事하고
- 19-204 祭者는 志意思慕之(情)[積]也라
- 19-205 愅詭唈僾而不能無時至焉이라
- 19-206 故人之歡欣和合之時엔 則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣리라
- 19-207 彼其所至者는 甚大動也라
- 19-208 案屈然已면 則其於志意之(情)[積]者惆然不嗛하고 其於禮節者闕然不具리라
- 19-209 故先王案爲之立文하니 尊尊親親之義至矣라
- 19-210 故曰 祭者는 志意思慕之(情)[積]也라하니라 忠信愛敬之至矣며 禮節文貌之盛矣니 苟非聖人이면 莫之能知也리라
- 19-211 故鍾鼓管磬과 琴瑟竽笙으로 韶夏護武와 汋桓箾(簡)象은 是君子之所以爲愅詭其所喜樂之文也라
- 19-212 齊衰苴杖하며 居廬食粥하며 席薪枕塊는 是君子之所以爲愅詭其所哀痛之文也라
- 19-213 師旅有制하고 刑法有等하여 莫不稱罪는 是君子之所以爲愅詭其所敦惡之文也라
- 19-214 卜筮視日하고 齋戒修涂하며 几筵饋薦하며 告祝하여 如或饗之라
- 19-215 物取而皆祭之하여 如或嘗之라
- 19-216 毋利擧爵하고
- 19-217 主人有尊하여 如或觴之라
- 19-218 賓出하면 主人拜送하며 反易服하고 卽位而哭하여 如或去之라
- 19-219 哀夫敬夫하라 事死如事生하고 事亡如事存하라 狀乎無形이나 影然而成文하니라
-
여닫기
樂論篇 第二十
- 20-1 夫樂者는 樂也니 人情之所必不免也라 故人不能無樂하고 樂則必發於聲音하며 形於動靜하니
- 20-2 使其曲直繁省하고 廉肉節奏 足以感動人之善心하고
- 20-3 使夫邪污之氣無由得接焉이라 是先王立樂之方也어늘 而墨子非之하니 奈何오
- 20-4 故樂在宗廟之中에 君臣上下同聽之면 則莫不和敬하고 閨門之內에 父子兄弟同聽之면 則莫不和親하고
- 20-5 足以率一道하고 足以治萬變이라 是先王立樂之術也어늘 而墨子非之하니 奈何오
- 20-6 故聽其雅頌之聲하면 而志意得廣焉하고 執其干戚하여 習其俯仰屈伸하면 而容貌得莊焉하고
- 20-7 且樂者는 先王之所以飾喜也요 軍旅鈇鉞者는 先王之所以飾怒也니 先王喜怒皆得其齊焉이라
- 20-8 是故喜而天下和之하고 怒而曓亂畏之라 先王之道는 禮樂이 正其盛者也어늘 而墨子非之라
- 20-9 夫聲樂之入人也深하고 其化人也速이라 故先王謹爲之文이라 樂中平하면 則民和而不流하고 樂肅莊하면 則民齊而不亂이라
- 20-10 是王者之始也라
- 20-11 樂姚冶以險하면 則民流僈鄙賤矣라 流僈則亂하고 鄙賤則爭하며 亂爭則兵弱城犯하여 敵國危之라
- 20-12 墨子曰 樂者는 聖王之所非也어늘 而儒者爲之하니 過也라하되 君子以爲不然이라
- 20-13 故先王導之以禮樂하여 而民和睦이라 夫民有好惡之情이어늘 而無喜怒之應則亂이라
- 20-14 姚冶之容과 鄭衛之音은 使人之心淫하고 紳端章甫로 (無)[舞]韶歌武는 使人之心莊이라
- 20-16 君子以鐘鼓道志하고 以琴瑟樂心하며 動以干戚하고 飾以羽旄하고 從以磬管이라
- 20-17 故其淸明象天하고 其廣大象地하고 其俯仰周旋은 有似於四時라
- 20-18 故樂行而志淸하고 禮(脩)[循]而行成하여 耳目聰明하고 血氣和平하며 移風易俗하고 天下皆寧하여 美善相樂이라
- 20-19 故曰 樂者는 樂也라 君子樂得其道하고 小人樂得其欲이라 以道制欲이면 則樂而不亂하고 以欲忘道면 則惑而不樂이라
- 20-20 於乎哀哉라 不得成也라 弟子勉學하여 無所營也니라
- 20-21 聲樂之象이라 鼓大麗하며
- 20-23 磬廉制하며
- 20-24 竽笙簫和와
- 20-25 筦籥은 發猛하며
- 20-26 塤篪翁博하며
- 20-27 瑟易良하며
- 20-28 琴婦好하며
- 20-29 歌淸盡하며
- 20-30 舞意天道兼이라 鼓는 其樂之君邪인저 故鼓似天하고 鐘似地하고 磬似水하고
- 20-31 曷以知舞之意오 曰 目不自見하고 耳不自聞也라 然而治俯仰詘信進退遲速에 莫不廉制하여 盡筋骨之力하고
- 20-32 吾觀於鄕하여 而知王道之易易也라하니라
- 20-33 主人親速賓及介하고 而衆賓皆從之라 至于門外하여 主人拜賓及介하면 而衆賓皆入이라 貴賤之義別矣라
- 20-34 三揖至于階하고 三讓以賓升이라 拜至獻酬한대 辭讓之節繁이라
- 20-36 焉知其能弟長而無遺也라 降이라가 說屨升坐라 脩爵無數라
- 20-37 彼國安而天下安이라 故曰 吾觀於鄕하여 而知王道之易易也라하니라
- 20-38 亂世之徵이라
- 20-39 其服組하고
- 20-40 其容婦하고 其俗淫하고 其志利하고 其行襍하며 其聲樂險하고
- 20-41 其文章匿而采라
- 20-42 其養生無度하고 其送死瘠墨하며
- 20-43 賤禮義而貴勇力하며 貧則爲盜하고 富則爲賊이라 治世反是也니라
-
여닫기
解蔽篇 第二十一
- 21-1 凡人之患은 蔽於一曲하여 而闇於大理라
- 21-2 治則復經이나 兩疑則惑矣라
- 21-3 天下無二道하고 聖人無兩心이라 今諸侯異政하고 百家異說하니 則必或是或非하며 或治或亂이라
- 21-4 亂國之君과 亂家之人도 此其誠心은 莫不求正而以自爲也라 妬繆於道하여 而人誘其所迨也라
- 21-5 私其所積하여 唯恐聞其惡也하고
- 21-6 倚其所私하여 以觀異術하여 唯恐聞其美也라
- 21-7 是以與治(雖)[離]走하되 而是己不輟也하니
- 21-8 豈不蔽於一曲하여 而失正求也哉아 心不使焉이면 則白黑在前而目不見하고 雷鼓在側而耳不聞하여늘 況於使者乎아
- 21-9 德道之人을
- 21-10 亂國之君非之上하고 亂家之人非之下면 豈不哀哉아
- 21-11 故爲蔽오
- 21-12 欲爲蔽하고 惡爲蔽하며 始爲蔽하고 終爲蔽하며 遠爲蔽하고 近爲蔽하며 博爲蔽하고 淺爲蔽하며 古爲蔽하고 今爲蔽라
- 21-13 凡萬物異면 則莫不相爲蔽니 此心術之公患也라
- 21-14 昔人君之蔽者는 夏桀殷紂是也라 桀蔽於末喜斯觀하여
- 21-15 而不知關龍逢하여 以惑其心하고 而亂其行하며
- 21-16 紂蔽於妲己飛廉하여 而不知微子啓하여 以惑其心하고 而亂其行이라
- 21-17 故羣臣去忠而事私하며 百姓怨非而不用하며
- 21-18 賢良退處而隱逃하니 此其所以喪九牧之地하고 而虛宗廟之國也라
- 21-19 桀死於(亭)[鬲]山하고
- 21-20 紂縣於赤旆라
- 21-21 身不先知하고 人又莫之諫하니 此蔽塞之禍也라 成湯監於夏桀이라 故主其心而愼治之라
- 21-22 是以能長用伊尹하고 而身不失道하니 此其所以代夏王而受九有也라
- 21-23 遠方莫不致其珍이라 故目視備色하고 耳聽備聲하고 口食備味하고 形居備宮하고 名受備號하며 生則天下歌하고 死則四海哭이라
- 21-24 夫是之謂至盛이라 詩曰 鳳凰秋秋어늘 其翼若干하고 其聲若簫로다 有(鳳)[凰]有(凰)[鳳]하여 樂帝之心이로다하니 此不蔽之福也니라
- 21-25 昔人臣之蔽者는 唐鞅奚齊是也라
- 21-26 唐鞅蔽於欲權而逐載子하고
- 21-27 奚齊蔽於欲國而罪申生이라
- 21-28 唐鞅戮於宋하고 奚齊戮於晉이라 逐賢相而罪孝兄하며 身爲刑戮이라
- 21-29 召公呂望은 仁知且不蔽라 故能持周公하여 而名利福祿이 與周公齊라 傳曰 知賢之謂明하고 輔賢之謂能이라
- 21-30 勉之彊之하면 其福必長이라하니 此之謂也라 此不蔽之福也니라
- 21-31 昔賓孟之蔽者는 亂家是也라
- 21-32 墨子蔽於用而不知文하고
- 21-33 宋子蔽於欲而不知得하고
- 21-34 愼子蔽於法而不知賢하고
- 21-35 申子蔽於埶而不知知하고
- 21-36 惠子蔽於辭而不知實하고
- 21-37 莊子蔽於天而不知人이라
- 21-38 故由用謂之道면 盡利矣요
- 21-39 由俗謂之道면 盡嗛矣요
- 21-40 由法謂之道면 盡數矣요
- 21-41 由埶謂之道면 盡便矣요
- 21-42 由辭謂之道면 盡論矣요
- 21-43 由天謂之道면 盡因矣라
- 21-44 此數具者는 皆道之一隅也라 夫道者는 體常而盡變하니 一隅不足以擧之라
- 21-45 曲知之人은 觀於道之一隅하여 而未之能識也라
- 21-46 故以爲足而飾之하니
- 21-47 內以自亂하고 外以惑人하며 上以蔽下하고 下以蔽上이라 此蔽塞之禍也라
- 21-48 孔子仁知且不蔽라 故學亂術足以爲先王者也니
- 21-49 一家得周道하여 擧而用之하여 不蔽於成積也라
- 21-50 故德與周公齊하고 名與三王竝하니 此不蔽之福也라
- 21-51 聖人知心術之患하고 見蔽塞之禍라 故無欲無惡하며 無始無終하며
- 21-52 是故衆異不得相蔽以亂其倫也라
- 21-53 何謂衡고 曰 道라
- 21-54 故心不可以不知道니 心不知道면 則不可道하여 而可非道리라
- 21-55 人孰欲得恣하되 而守其所不可하고 以禁其所可리오
- 21-56 以其不可道之心取人하면 則必合於不道人하여 而不(知)合於道人하리라
- 21-57 以其不可道之心으로 與不道人論道人은 亂之本也라
- 21-58 夫何以知리오
- 21-59 (曰)心知道然後에 可道하고
- 21-60 可道然後에 能守道以禁非道라 以其可道之心取人하면 則合於道人하여 而不合於不道之人矣리라
- 21-61 何患不知리오
- 21-62 故治之要在於知道라
- 21-63 人何以知道오
- 21-64 曰 心이라
- 21-65 心何以知오 曰 虛壹而靜이라
- 21-66 心未嘗不臧也나 然而有所謂虛하고
- 21-67 心未嘗不(滿)[兩]也나 然而有所謂一하고
- 21-68 心未嘗不動也나 然而有所謂靜이라
- 21-69 (人)[心]生而有知하고 知而有志니 志也者는 臧也라
- 21-70 然而有所謂虛하니 不以所已臧害所將受를 謂之虛라
- 21-71 心生而有知하고 知而有異니 異也者는 同時兼知之며 同時兼知之는 兩也라
- 21-72 心臥則夢하고 偷則自行하며 使之則謀라
- 21-73 故心未嘗不動也라 然而有所謂靜하니 不以夢劇亂知를 謂之靜이라
- 21-74 未得道而求道者는 謂之虛壹而靜이라
- 21-75 作之면 則將須道者之虛니 [虛]則(人)[入]하고 將事道者之壹이니 [壹]則盡하고 (盡)將思道者[之]靜이니 [靜]則察이라
- 21-76 知道察하고 知道行이 體道者也라
- 21-77 虛壹而靜을 謂之大淸明이라
- 21-78 萬物莫形而不見하고 莫見而不論하며 莫論而失位라
- 21-79 坐於室而見四海하고 處於今而論久遠하며
- 21-80 疏觀萬物而知其情하고 參稽治亂而通其度하며
- 21-81 經緯天地而材官萬物하고 制割大理而宇宙裏矣라
- 21-82 恢恢廣廣하니 孰知其極이며 睪睪廣廣하니 孰知其德이며 涫涫紛紛하니 孰知其形이리오
- 21-83 心者는 形之君也며 而神明之主也니 出令而無所受令이라
- 21-84 自禁也하고 自使也하며 自奪也하고 自取也하며 自行也하고 自止也라
- 21-85 故口可劫而使墨云하고 形可劫而使詘申이나 心不可劫而使易意라 是之則受하고 非之則辭라
- 21-86 故曰 心容에 其擇也無禁하고 必自見하며 其物也襍博이라도
- 21-87 其情之至也不貳라하니라
- 21-88 詩云 采采卷耳하되 不盈頃筐이라 嗟我懷人을 寘彼周行이라하니라
- 21-89 頃筐易滿也요 卷耳易得也라 然而不可以貳周行이라
- 21-90 故曰 心枝則無知하고 傾則不精하고 貳則疑惑이라 [一於道]以贊稽之면 萬物可兼知也라
- 21-91 身盡其故則美라
- 21-92 類不可兩也라 故知者擇一而壹焉이라
- 21-93 農精於田이나 而不可以爲田師하고 賈精於市나 而不可以爲(賈)[市]師하고 工精於器이나 而不可以爲器師라
- 21-94 有人也하여 不能此三技라도 而可使治三官이니 曰 精於道者也요
- 21-95 [非]精於物者也라
- 21-96 精於物者以物物하고
- 21-97 精於道者兼物物이라
- 21-98 故君子壹於道하여 而以贊稽物이라
- 21-99 壹於道則正하고 以贊稽物則察하고 以正志行察論則萬物官矣리라
- 21-100 昔者舜之治天下也엔 不以事詔而萬物成이라
- 21-101 處一(危之)[之危]면 其榮滿側하고 養一之微면 榮矣而未知라
- 21-102 故道經曰 人心之危하고 道心之微라하니라
- 21-103 危微之幾는 惟明君子而後能知之라
- 21-104 故人心譬如槃水라 正錯而勿動하면 則湛(침)濁在下하고 而淸明在上하니
- 21-105 則足以見鬚眉而察[膚]理矣라
- 21-106 微風過之하여 湛濁動乎下하고 淸明亂於上하면 則不可以得大形之正也라
- 21-107 心亦如是矣라 故導之以理하고 養之以淸하여 物莫之傾이면
- 21-108 則足以定是非하고 決嫌疑矣리라 小物引之면 則其正外易하고 其心內傾하리니 則不足以決庶理矣리라
- 21-109 故好書者衆矣나 而倉頡獨傳者는 壹也요
- 21-110 好稼者衆矣나 而后稷獨傳者는 壹也요 好樂者衆矣나 而夔獨傳者는 壹也요
- 21-111 奚仲作車하고 (乘)[桑]杜作乘馬하고 而造父精於御하니 自古及今히 未嘗有兩而能精者也라
- 21-112 曾子曰 是其庭可以搏鼠면 惡能與我歌矣리오하니라
- 21-113 空石之中有人焉하니 其名曰觙이라
- 21-114 其爲人也 善射以好思나
- 21-115 耳目之欲接하면 則敗其思하고 蚊蝱之聲聞하면 則挫其精이라
- 21-116 思仁若是면 可謂微乎아
- 21-117 孟子惡敗而出妻하니 可謂能自彊矣나 [未及思也]하고
- 21-118 有子惡臥而焠掌하니 可謂能自忍矣나 未及好也라
- 21-119 闢耳目之欲하고 (可謂能自彊矣 未及思也)[遠]蚊虻之聲(聞)은 則(挫其精)可謂[能自]危矣나 未可謂微也라
- 21-120 夫微者는 至人也라
- 21-121 至人也는 何彊하며 何忍하며 何危리오
- 21-122 故濁明外景하고 淸明內景이라
- 21-123 聖人(縱)[從]其欲하고 兼其情이라도 而制焉者理矣니 夫何彊하며 何忍하며 何危리오
- 21-124 故仁者之行道也는 無爲也하고 聖人之行道也는 無彊也라
- 21-125 仁者之思也恭하고 聖人之思也樂이라 此治心之道也라
- 21-126 凡觀物有疑하여 中心不定하면 則外物不淸하고
- 21-127 吾慮不淸하면 則未可定然否也라 冥冥而行者 見寢石以爲伏虎也하고 見植(林)[木]以爲(後)[立]人也는
- 21-128 冥冥蔽其明也라
- 21-129 醉者越百步之溝하여 以爲蹞步之澮也하고
- 21-130 俯而出城門하여 以爲小之閨也는 酒亂其神也라
- 21-131 厭目而視者 視一以爲兩하고 掩耳而聽者 聽漠漠而以爲哅哅(흉흉)은 埶亂其官也라
- 21-132 故從山上望牛하면 者若羊이나 而求羊者不下牽也는 遠蔽其大也라
- 21-133 水動而景搖라 人不以定美惡(악)은 水埶玄也라
- 21-134 瞽者仰視而不見星이라 人不以定有無는 (用)[目]精惑也라
- 21-135 有人焉하여 以此時定物하면 則世之愚者也라 彼愚者之定物은 以疑決疑니 決必不當이라 夫苟不當하면 安能無過乎아
- 21-136 夏首之南有人焉하니 曰涓蜀梁이라
- 21-137 其爲人也 愚而善畏라
- 21-138 明月而宵行이라가 俯見其影하여는 以爲伏鬼也하고 卬視其髮하여는 以爲立魅也하여
- 21-139 背而走하여 比至其家하여는 失氣而死하니 豈不哀哉아
- 21-140 凡人之有鬼也는 必以其感忽之間과 疑玄之時定之니
- 21-141 此人之所以無有而有無之時也라
- 21-142 而己以正事라 故傷於溼而擊鼓鼓痺면 則必有敝鼓喪豚之費矣요 而未有兪疾之福也라
- 21-143 故雖不在夏首之南이라도 則無以異矣라
- 21-144 凡以知人之性也면 可以知物之理也라
- 21-145 以可以知人之性으로 求可以知物之理하되 而無所疑止之면 則沒世窮年不能徧也라
- 21-146 其所以貫理焉이 雖億萬이라도 已不足(浹)[挾]萬物之變이면 與愚者若一하리라
- 21-147 學하되
- 21-148 老身長子라도 而與愚者若一이어늘 猶不知錯리니 夫是之謂妄人이라
- 21-149 故學也者는 固學止之也라 惡乎止之오 曰 止諸至足이니라 曷謂至足고 曰 聖[王]也니라
- 21-150 聖也者는 盡倫者也요 王也者는 盡制者也니
- 21-151 兩盡者는 足以爲天下極矣라
- 21-152 故學者以聖王爲師면 案以聖王之制爲法하고 法其法하여 以求其統類하고 以務象效其人이라
- 21-153 嚮是而務는 士也요 類是而幾는 君子也요
- 21-154 知之는 聖人也라
- 21-155 故有知라도 非以慮是면 則謂之(懼)[攫]이라하고
- 21-156 有勇이라도 非以持是면 則謂之賊이라하고
- 21-157 察孰이라도 非以分是면 則謂之篡이라하고
- 21-158 多能이라도 非以修蕩是면 則謂之知라하고
- 21-159 辯利라도 非以言是면 則謂之詍라하니라
- 21-160 傳曰 天下有二하니 非察是와 是察非라하니
- 21-161 謂合王制不合王制也라
- 21-162 天下有不以是爲隆正也로되 然而猶有能分是非하고 治曲直者邪아
- 21-163 若夫非分是非하고 非治曲直하고 非辨治亂하고 非治人道하면 雖能之無益於人하고 不能無損於人이라
- 21-164 不好辭讓하고 不敬禮節하여 而好相推擠하니 此亂世姦人之說也라 則天下之治說者 方多然矣라
- 21-165 傳曰 析辭而爲察하고 言物而爲辨을 君子賤之하고 博聞彊志라도 不合王制를 君子賤之라하니 此之謂也니라
- 21-166 爲之無益於成也하고 求之無益於得也하며 憂戚之無益於幾也하면
- 21-167 則廣焉能弃之矣하여 不以自妨也하고 不少頃干之胸中이라
- 21-168 不慕往하고 不閔來하여 無邑憐之心하며
- 21-169 當時則動하여 物至而應하고 事起而辨이라 治亂可否 昭然明矣리라
- 21-170 周而成하고 泄而敗나 明君無之有也라
- 21-171 宣而成하고 隱而敗나 闇君無之有也라
- 21-172 故君人者 周則讒言至矣요 直言反矣며 小人邇而君子遠矣리라 詩云 墨以爲明하고 狐狸而蒼이라하니 此言上幽而下險也라
- 21-173 君人者 宣則直言至矣요 而讒言反矣며 君子邇而小人遠矣리라
- 21-174 詩云 明明在下하니 赫赫在上이라하니 此言上明而下化也니라
-
여닫기
正名篇 第二十二
- 22-1 後王之成名이라
- 22-2 刑名從商하고 爵名從周하고 文名從禮하며
- 22-3 散名之加於萬物者는 則從諸夏之成俗曲期하고
- 22-4 遠方異俗之鄕은 則因之而爲通이라
- 22-5 散名之在人者라
- 22-6 生之所以然者를 謂之性이요
- 22-7 性之和所生하여 精合感應하되 不事而自然을 謂之性이라
- 22-8 性之好惡喜怒哀樂을 謂之情이라
- 22-9 情然而心爲之擇을 謂之慮라
- 22-10 心慮而能爲之動을 謂之僞라
- 22-11 慮積焉하고 能習焉而後成도 謂之僞라
- 22-12 正利而爲를 謂之事요
- 22-13 正義而爲를 謂之行이라
- 22-14 所以知之在人者를 謂之知요 知有所合을 謂之智라
- 22-15 智所以能之在人者를 謂之能이요
- 22-16 能有所合을 謂之能이라
- 22-17 性傷을 謂之病이요
- 22-18 節遇를 謂之命이라
- 22-19 是散名之在人者也며 是後王之成名也라
- 22-20 故王者之制名엔 名定而實辨하고 道行而志通하면 則愼率民而一焉이라
- 22-21 故析辭擅作名하여 以亂正名하며 使民疑惑하고 人多辨訟하면 則謂之大姦이니 其罪猶爲符節度量之罪也라
- 22-22 故其民莫敢託爲奇辭以亂正名이라 故其民慤하니 慤則易使하고 易使則(公)[功]이라
- 22-23 其民莫敢託爲奇辭以亂正名이라 故壹於道法하고 而謹於循令矣라 如是則其迹長矣라
- 22-24 迹長功成은 治之極也니 是謹於守名約之功也라
- 22-25 今聖王沒하여 名守慢하고 奇辭起하여 名實亂하여 是非之形不明하니 則雖守法之吏와 誦數之儒라도 亦皆亂也라
- 22-26 若有王者起면 必將有循於舊名이어나 有作於新名이라
- 22-27 然則所爲有名과 與所緣以同異와 與制名之樞要를 不可不察也라
- 22-28 異形離心이어늘
- 22-29 交喩異物하면 名實玄紐하여
- 22-30 貴賤不明하고 同異不別이라 如是면 則志必有不喩之患하고 而事必有困廢之禍리라 故知者爲之分別制名以指實하여
- 22-31 上以明貴賤하고 下以辨同異하여 貴賤明하고 同異別이라
- 22-32 然則何緣而以同異오
- 22-33 曰 緣天官이라
- 22-34 凡同類同情者는 其天官之意物也同이라 故比方之疑似而通하니 是所以共其約名以相期也라
- 22-35 形體色理는 以目異하고
- 22-36 聲音淸濁調竽奇聲은 以耳異하고
- 22-37 甘苦鹹淡辛酸奇味는 以口異하고
- 22-38 香臭芬鬱腥臊(洒酸)[漏庮]奇臭는 以鼻異하고
- 22-39 疾養滄熱滑(鈹)[鈒]輕重은 以形體異하고
- 22-40 說故喜怒哀樂愛惡欲은 以心異라
- 22-41 心有徵知라
- 22-42 徵知하니 則緣耳而知聲可也요 緣目而知形可也라
- 22-43 然而徵知는 必將待天官之當簿其類然後可也라
- 22-44 五官簿之而不知하고 心徵之而無說하면 則人莫不然謂之不知라 此所緣而以同異也라
- 22-45 然後隨而命之니
- 22-46 同則同之하고 異則異之라
- 22-47 單足以喩則單하고 單不足以喩則兼하며
- 22-48 單與兼無所相避則共하니 雖共이라도 不爲害矣라
- 22-49 知異實者之異名也라 故使異實者莫不異名也니 不可亂也라
- 22-50 猶使(異)[同]實者는 莫不同名也라
- 22-51 故萬物雖衆이라도 有時而欲徧擧之라 故謂之物이라
- 22-52 有時而欲(徧)[偏]擧之하니 故謂之鳥獸라 鳥獸也者는 大別名也라 推而別之하니 別則有別하여 至於無別然後止라
- 22-53 名無固宜하고 約之以命이니 約定俗成을 謂之宜요 異於約則謂之不宜라
- 22-54 名無固實하고 約之以命(實)이니 約定俗成을 謂之實名이라
- 22-55 名有固善하니 徑易而不拂을 謂之善名이라
- 22-56 物有同狀而異所者하고
- 22-57 有異狀而同所者하니
- 22-58 可別也라 狀同而爲異所者는 雖可合이라도 謂之二實이라
- 22-59 狀變而實無別而爲異者는 謂之化라 有化而無別은 謂之一實이라
- 22-60 此事之所以稽實定數也며
- 22-61 此制名之樞要也니
- 22-62 後王之成名을 不可不察也니라
- 22-63 見侮不辱과 聖人不愛己와 殺盜非殺人也는 此惑於用名以亂名者也라
- 22-64 驗之所(以)爲有名하여 而觀其孰行하면 則能禁之矣리라
- 22-65 山淵平과 情欲寡와 芻豢不加甘하고 大鍾不加樂은 此惑於用實以亂名者也라
- 22-66 驗之所緣(無)以同異하여 而觀其孰調하면 則能禁之矣리라
- 22-67 非(而謁)[矢過]楹과 有牛馬非馬也는 此惑於用名以亂實者也라
- 22-68 驗之名約하여 以其所受로 悖其所辭하면 則能禁之矣리라
- 22-69 凡邪說辟言之離正道而擅作者는 無不類於三惑者矣라
- 22-70 故明君은 知其分而不與辨也니라
- 22-71 夫民은 易一以道나 而不可與共故라
- 22-72 故明君은 臨之以埶하고 道之以道하고
- 22-73 申之以命하고 章之以論하고 禁之以刑이라 故民之化道也如神하니 辨(埶)[說]惡用矣哉아
- 22-74 今聖王沒하여 天下亂하고 姦言起하되 君子無埶以臨之하고 無刑以禁之라 故辨說也라
- 22-75 實不喩然後命하고 命不喩然後期하고 期不喩然後說하고 說不喩然後辨이라
- 22-76 故期命辨說也者는 用之大文也며 而王業之始也라
- 22-77 名聞而實喩니 名之用也라
- 22-78 累而成文이니 名之麗也라
- 22-79 用麗俱得을 謂之知名이라
- 22-80 名也者는 所以期累實也라
- 22-81 辭也者는 兼異實之名以論一意也라
- 22-82 辨說也者는 不異實名以喩動靜之道也라
- 22-83 期命也者는 辨說之用也라
- 22-84 辨說也者는 心之象道也라
- 22-85 心也者는 道之工宰也라
- 22-86 道也者는 治之經理也라
- 22-87 心合於道하고 說合於心하고 辭合於說이라
- 22-88 正名而期하고 質請而喩하며 辨異而不過하고 推類而不悖라
- 22-89 有兼聽之明이라도 而無奮矜之容하고 有兼覆之厚라도 而無伐德之色이라
- 22-90 詩曰 顒顒卬卬하며 如珪如璋하여 令聞令望이라 豈弟君子를 四方爲綱이라하니 此之謂也니라
- 22-91 辭讓之節得矣요 長少之理順矣며 忌諱不稱하고 (袄)[祅]辭不出하며 以仁心說하고 以學心聽하고 以公心辨이라
- 22-92 不動乎衆人之非譽하고
- 22-93 不治觀者之耳目하며
- 22-94 不賂貴者之權埶하고
- 22-95 不利傳辟者之辭라
- 22-96 故能處道而不貳하며 吐而不奪하며 利而不流하며 貴公正而賤鄙爭이라 是士君子之辨說也니라
- 22-97 詩曰 長夜漫兮여 永思騫兮로다 大古之不慢兮하여 禮義之不愆兮하니 何恤人之言兮아하니 此之謂也니라
- 22-98 君子之言은 涉然而精하고 俛然而類하고 差差然而齊라 彼正其名하고 當其辭하여 以務白其志義者也라
- 22-99 彼名辭也者는 志義之使也라 足以相通하면 則舍之矣라 苟之는 姦也라
- 22-100 故名足以指實하고 辭足以見極하면 則舍之矣라
- 22-101 外是者는 謂之訒이니 是君子之所弃라 而愚者拾以爲己寶라
- 22-102 故愚者之言은 芴然而粗하고 嘖然而不類하고 誻誻然而沸라
- 22-103 彼誘其名하고 眩其辭하여 而無深於其志義者也라
- 22-104 故窮藉而無極하고 甚勞而無功하고 貪而無名이라
- 22-105 故知者之言也는
- 22-106 慮之易知也하고 行之易安也하고 持之易立也하며 成則必得其所好하여 而不遇其所惡焉이라 而愚者反是라
- 22-107 凡語治而待去欲者는 無以道欲而困於有欲者也요
- 22-108 凡語治而待寡欲者는 無以節欲而困於多欲者也리라
- 22-109 有欲無欲은 異類也라 生死也니 非治亂也라
- 22-110 欲之多寡도 異類也라 情之數也니 非治亂也라
- 22-111 欲不待可得이나 而求者從所可라
- 22-112 欲不待可得은 所受乎天也며 求者從所可는 [所]受乎心也라
- 22-113 所受乎天之一欲은 制於所受乎心之多니 固難類所受乎天也라
- 22-114 人之所欲은 生甚矣요 人之所惡는 死甚矣라
- 22-115 故欲過之而動不及은 心止之也라
- 22-116 心之所可中理면 則欲雖多라도 奚傷於治리오
- 22-117 欲不及而動過之는 心使之也라 心之所可失理면 則欲雖寡라도 奚止於亂이리오
- 22-118 故治亂在於心之所可하고 亡於情之所欲이라
- 22-119 不求之其所在하고 而求之其所亡하면 雖曰 我得之라도 失之矣라
- 22-120 性者는 天之就也요 情者는 性之質也며 欲者는 情之應也라 以所欲爲可得而求之는 情之所必不免也요
- 22-121 以爲可而道之는 知所必出也라
- 22-122 故雖爲守門이라도 欲不可去니
- 22-123 性之具也라 雖爲天子라도 欲不可盡이라
- 22-124 欲雖不可盡이라도 可以近盡也요
- 22-125 欲雖不可去라도 求可節也라
- 22-126 所欲雖不可盡이라도 求者猶近盡하고 欲雖不可去라도 所求不得하면 慮者欲節求也라
- 22-127 道者는 進則近盡하고 退則節求하니 天下莫之若也라
- 22-128 凡人莫不從其所可하고 而去其所不可라 知道之莫之若也로되 而不從道者는 無之有也라
- 22-129 假之有人而欲南無多하고 而惡北無寡라 豈爲夫南者之不可盡也라하여 離南行而北走也哉아
- 22-130 今人所欲無多하고 所惡無寡라 豈爲夫所欲之不可盡也라하여 離得欲之道하여 而取所惡也哉아
- 22-131 故可道而從之니 奚以(損)[益]之而亂하며
- 22-132 不可道而離之니 奚以(益)[損]之而治아
- 22-133 故知者論道而已矣니 小家珍說之所願皆衰矣리라
- 22-134 凡人之取也에 所欲未嘗粹而來也하고 其去也에 所惡未嘗粹而往也라 故人無動而(不)可以不與權俱라
- 22-135 衡不正이면 則重縣於仰하여 而人以爲輕하고 輕縣於俛하여 而人以爲重하니 此人所以惑於輕重也라
- 22-136 權不正하면 則禍託於欲이어늘 而人以爲福하고 福託於惡어늘 而人以爲禍하니 此亦人所以惑於禍福也라
- 22-137 道者는 古今之正權也라 離道而內自擇하면 則不知禍福之所託이라
- 22-138 易者 以一易一하면 人曰 無得亦無喪也라하고
- 22-139 以一易兩하면 人曰 無喪而有得也라하고 以兩易一하면 人曰 無得而有喪也리라
- 22-140 離道而內自擇은 是猶以兩易一也니 奚得이리오
- 22-141 其累百年之欲을 易一時之嫌이라도 然且爲之는 不明其數也라
- 22-142 有嘗試深觀其隱而難(其)察者라
- 22-143 志輕理而不重物者는 無之有也요
- 22-144 外重物而不內憂者는 無之有也요 行離理而不外危者는 無之有也요 外危而不內恐者는 無之有也라
- 22-145 假而得(問)[閒]而嗛之라도 則不能離也라
- 22-146 故嚮萬物之美而盛憂하고 兼萬物之利而盛害라 如此者는 其求物也 養生(也)[邪]아 粥壽(也)[邪]아
- 22-147 故欲養其欲而縱其情하고
- 22-148 欲養其性而危其形하고 欲養其樂而攻其心하고 欲養其名而亂其行이라
- 22-149 如此者는 雖封侯稱君이라도 其與夫盜無以異며 乘軒戴絻이라도 其與無足無以異라
- 22-150 夫是之謂以己爲物役矣라
- 22-151 心平愉하면 則色不及傭而可以養目이요
- 22-152 聲不及傭而可以養耳요 (蔬)[疏]食菜羹而可以養口요 麤布之衣麤紃之履而可以養體며
- 22-153 (屋)[局]室(廬)[蘆](庾)[簾](葭)稾蓐(尙)[㡀]机筵而可以養形이라
- 22-154 故無萬物之美而可以養樂이요 無埶列之位而可以養名이라
- 22-155 如是而加天下焉이면 其爲天下多하고 其(和)[私]樂少矣리라
- 22-156 夫是之謂重己役物이라
- 22-157 無稽之言과 不見之行과 不聞之謀를 君子愼之니라
-
여닫기
禮論篇 第十九
-
여닫기
순자집해(6)
-
여닫기
性惡篇 第二十三
- 23-1 人之性惡하니 其善者는 僞也라
- 23-2 今人之性은 生而有好利焉하니 順是라 故爭奪生而辭讓亡焉이라
- 23-3 生而有疾惡(오)焉하니 順是라 故殘賊生而忠信亡焉이라
- 23-4 生而有耳目之欲有好聲色焉하니
- 23-5 順是라 故淫亂生而禮義文理亡焉이라
- 23-6 然則從人之性하고
- 23-7 順人之情엔 必出於爭奪하고 合於犯分亂理하여 而歸於曓(포)라
- 23-8 故必將有師法之化와 禮義之道니
- 23-9 然後出於辭讓하고 合於文理하여 而歸於治라
- 23-10 故枸木必將待檃栝(은괄)烝矯然後直하며
- 23-11 鈍金必將待礱(롱)厲然後利라
- 23-12 今人之性惡하니 必將待師法然後正하고 得禮義然後治라 今人無師法則偏險而不正하고
- 23-13 無禮義則悖亂而不治라 古者聖王以人性惡하여 以爲偏險而不正하고 悖亂而不治라
- 23-14 今之人 化師法하고 積文學하며 道禮義者는 爲君子요 縱性情하여 安恣睢하여 而違禮義者는 爲小人이라
- 23-15 孟子曰 人之學者는 其性善이라하니라
- 23-16 曰 是不然이라 是不及知人之性하고 而不察乎人之性僞之分者也라
- 23-17 凡性者는 天之就也라 不可學하고 不可事며 禮義者는 聖人之所生也라 人之所學而能하고 所事而成者也라
- 23-18 不可學하고 不可事(而)[之]在(人)[天]者를 謂之性이요 可學而能하고 可事而成之在人者를 謂之僞라 是性僞之分也라
- 23-19 今人之性은 目可以見하고 耳可以聽이라 夫可以見之明不離目하고 可以聽之聰不離耳하니
- 23-20 目明而耳聰은 不可學明矣라
- 23-21 孟子曰 今人之性(善)[惡]은 將皆失喪其性故也라하니라
- 23-22 曰 若是면 則過矣라 今人之性은 生而離其朴하고 離其資하여 必失而喪之라
- 23-23 用此觀之면 然則人之性惡明矣라
- 23-24 所謂性善者는 不離其朴而美之하며 不離其資而利之也라
- 23-25 使夫資朴之於美와 心意之於善은 若夫可以見之明不離目하고 可以聽之聰不離耳니
- 23-26 故曰 目明而耳聰也라하니라
- 23-27 今人之性은 飢而欲飽하고 寒而欲煖하고 勞而欲休하니 此人之情性也라 今人飢라도 見長而不敢先食者는 將有所讓也요
- 23-28 勞而不敢求息者는 將有所代也라
- 23-29 夫子之讓乎父하고 弟之讓乎兄하며 子之代乎父하고 弟之代乎兄하니 此二行者는 皆反於性而悖於情也라
- 23-30 然而孝子之道요 禮義之文理也라 故順情性則不辭讓矣요 辭讓則悖於情性矣라
- 23-31 問者曰 人之性惡하면 則禮義惡(오)生고하면
- 23-32 應之曰 凡禮義者는 是生於聖人之僞요 非故生於人之性也라
- 23-33 故陶人埏埴(선식)而爲器하니
- 23-34 然則器生於(工)[陶]人之僞요 非故生於人之性也라
- 23-35 故工人斲木而成器하니 然則器生於工人之僞요 非故生於人之性也라
- 23-36 若夫目好色하고 耳好聽하고 口好味하고 心好利하며 骨體膚理好愉佚하니 是皆生於人之情性者也라
- 23-37 感而自然이요 不待事而後生之者也라
- 23-38 夫感而不能然이요 必且待事而後然者를 謂之生於僞라
- 23-39 是性僞之所生과 其不同之徵也라
- 23-40 故聖人化性而起僞하니
- 23-41 僞起而生禮義하고
- 23-42 禮義生而制法度라 然則禮義法度者는 是聖人之所生也라 故聖人之所以同於衆하여 其不異於衆者는 性也요
- 23-43 所以異而過衆者는 僞也라
- 23-44 夫好利而欲得者는 此人之情性也라 假之有(弟兄)資財而分者에 且順情性하여 好利而欲得이면 若是則兄弟相拂奪矣어니와
- 23-45 且化禮義之文理면 若是則讓乎國人矣리라 故順情性則弟兄爭矣요 化禮義則讓乎國人矣라
- 23-46 凡人之欲爲善者는 爲性惡也라
- 23-47 夫薄願厚하고 惡願美하며 狹願廣하고 貧願富하며 賤願貴하니 苟無之中者라면 必求於外라
- 23-48 用此觀之면 人之欲爲善者는 爲性惡也라
- 23-49 今人之性은 固無禮義라 故彊學而求有之也하며 性不知禮義라 故思慮而求知之也라 然則(生)[性]而已면 則人無禮義하고 不知禮義라
- 23-50 人無禮義則亂하고 不知禮義則悖라 然則(生)[性]而已면 則悖亂在己라
- 23-51 孟子曰 人之性善이라하니라
- 23-52 今誠以人之性固正理平治邪(야)아 則有惡(오)用聖王이며 惡用禮義哉아
- 23-53 雖有聖王禮義라도 將曷加於正理平治也哉아 今不然이라 人之性惡이라
- 23-54 故古者聖人以人之性惡하여 以爲偏險而不正하고 悖亂而不治라
- 23-55 無禮義之化하고 去法正之治하고 無刑罰之禁하여 倚而觀天下民人之相與也에
- 23-56 若是則夫彊者害弱而奪之하고 衆者曓寡而譁之하여
- 23-57 天下悖亂而相亡不待頃矣리라
- 23-58 用此觀之면 然則人之性惡明矣니 其善者는 僞也라
- 23-59 故善言古者는 必有節於今하고 善言天者는 必有徵於人이라
- 23-60 凡論者는 貴其有辨合하고 有符驗이라
- 23-61 故坐而言之를 起而可設하고 張而可施行이라
- 23-62 性惡則與聖王하고 貴禮義矣리라
- 23-63 故檃栝之生은 爲枸木也요…
- 23-64 問者曰 禮義積僞者는 是人之性이라 故聖人能生之也라하면
- 23-65 應之曰 是不然이라 夫陶人埏埴而生瓦하니 然則瓦埴豈陶人之性也哉며
- 23-66 工人斲木而生器하니 然則器木豈工人之性也哉아 夫聖人之於禮義也는 辟(則)[亦]陶埏而生之也라
- 23-67 然則禮義積僞者 豈人之本性也哉아 凡人之性者는 堯舜之與桀跖이 其性一也요 君子之與小人이 其性一也라
- 23-68 今將以禮義積僞爲人之性邪(야)아 然則有曷貴堯禹며 曷貴君子矣哉아
- 23-69 凡貴堯禹君子者는 能化性하고 能起僞니 僞起而生禮義라 然則聖人之於禮義積僞也는 亦猶陶埏而爲之也라
- 23-70 用此觀之면 然則禮義積僞者 豈人之性也哉아
- 23-71 所賤於桀跖小人者는 從其性하고 順其情하며 安恣睢하여 以出乎貪利爭奪이라 故人之性惡明矣니 其善者는 僞也라
- 23-72 天非私曾騫孝(已)[己]而外衆人也라
- 23-73 然而曾騫孝(已)[己]獨厚於孝之實而全於孝之名者는 何也오 以綦於禮義故也라
- 23-74 天非私齊魯之民而外秦人也라 然而於父子之義와 夫婦之別에 不如齊魯之孝(具)[共]敬(父)[文]者는 何也오
- 23-75 以秦人從情性하여 安恣睢하여 慢於禮義故也라 豈其性異矣哉아
- 23-76 塗之人可以爲禹라하니 曷謂也오
- 23-77 曰 凡禹之所以爲禹者는 以其爲仁義法正也라 然則仁義法正有可知可能之理라
- 23-78 然而塗之人也라도 皆有可以知仁義法正之質하고 皆有可以能仁義法正之具하니 然則其可以爲禹明矣라
- 23-79 將使塗之人固無可以知仁義法正之質하고 而固無可以能仁義法正之具邪아 然則塗之人也는 且內不可以知父子之義하고 外不可以知君臣之正이리라 不然이라
- 23-80 今塗之人者는 皆內可以知父子之義하고 外可以知君臣之正하니 然則其可以知之質과 可以能之具 其在塗之人明矣라
- 23-81 故聖人者는 人之所積而致矣라
- 23-82 曰 聖可積而致라 然而皆不可積은 何也오 曰 可以而不可使也라
- 23-83 故小人可以爲君子而不肯爲君子하고 君子可以爲小人而不肯爲小人이라
- 23-84 雖不能爲禹라도 無害可以爲禹라 足可以徧行天下라 然而未嘗有徧行天下者也라
- 23-85 然而未嘗能相爲事也라 用此觀之면 然則可以爲나 未必能也며 雖不能이나 無害可以爲라
- 23-86 堯問於舜曰
- 23-87 有聖人之知者하고 有士君子之知者하고 有小人之知者하고 有役夫之知者라
- 23-88 少言則徑而省(생)하고 論而法하여 若佚之以繩이 是士君子之知也라
- 23-89 其言也謟(도)하고 其行也悖하여 其舉事多悔 是小人之知也라
- 23-90 齊給便敏而無類하고 雜能旁魄而無用하고
- 23-91 析速粹孰而不急하며
- 23-92 不恤是非하고 不論曲直하여 以期勝人爲意 是役夫之知也라
- 23-93 有上勇者하고 有中勇者하고 有下勇者라 天下有中하면 敢直其身하고
- 23-94 先王有道하면 敢行其意하고
- 23-95 上不循於亂世之君하고 下不俗於亂世之民하며
- 23-96 仁之所在無貧窮하고 仁之所亡(무)無富貴하며
- 23-97 天下知之면 則欲與天下同苦樂之하고
- 23-98 天下不知之면 則傀然獨立天地之閒(간)而不畏 是上勇也라
- 23-99 禮恭而意儉하며 大齊信焉而輕貨財하며
- 23-100 賢者敢推而尙之하고 不肖者敢援而廢之 是中勇也라
- 23-101 輕身而重貨하며 恬禍而廣解하여
- 23-102 苟免하며 不恤是非然不然之情하여 以期勝人爲意 是下勇也라
- 23-103 繁弱鉅黍는 古之良弓也라
- 23-104 然而不得排㯳하면 則不能自正이라
- 23-105 桓公之蔥과 大(태)公之闕과 文王之(禄)[録]과 莊君之曶(홀)과 闔閭之干將莫邪(야)鉅闕辟閭는 此皆古之良劒也라
- 23-106 然而不加砥厲면 則不能利하고 不得人力이면 則不能斷이라
- 23-107 然而(前必)[必前]有銜轡之制하고 後有鞭策之威하며
- 23-108 加之以造父(보)之馭니 然後一日而致千里也라
- 23-109 今與不善人處하면 則所聞者欺誣詐僞也요 所見者汙漫淫邪貪利之行也리라
- 23-110 身且加於刑戮而不自知者는 靡使然也라
-
여닫기
君子篇 第二十四
- 24-1 天子無妻는 告人無匹也라
- 24-2 四海之內無客禮는 告無適也라
- 24-3 足能行이나 待相者然後進하며 口能言이나 待官人然後詔라
- 24-4 不視而見하고 不聽而聰하고 不言而信하고 不慮而知하고 不動而功은 告至備也라
- 24-5 天子也者는 (執)[埶]至重하고 形至佚하고 心至愈하며
- 24-6 志無所詘하고 形無所勞하여 尊無上矣라 詩曰 普天之下에 莫非王土요 率土之濱에 莫非王臣이라하니 此之謂也라
- 24-7 聖王在上하여 分義行乎下하면 則士大夫無流淫之行하고
- 24-8 百吏官人無怠慢之事하며 衆庶百姓無姦怪之俗하고 無盜賊之罪하여 莫敢犯(大上之禁)[上之大禁]이라
- 24-9 天下曉然皆知夫盜竊之(人)不可以爲富也하고 皆知夫賊害之(人)不可以爲壽也하고
- 24-10 皆知夫犯上之禁不可以爲安也라 由其道면 則人得其所好焉하고 不由其道면 則必遇其所惡(오)焉이라
- 24-11 是故刑罰綦省(생)而威行如流라 世曉然皆知夫爲姦이면 則雖隱竄逃亡之라도 由不足以免也라 故莫不服罪而請이라
- 24-12 書云 凡人自得罪라하니 此之謂也라
- 24-13 故刑當罪則威하고 不當罪則(悔)[侮]하며 爵當賢則貴하고 不當賢則賤이라
- 24-14 古者刑不過罪하고 爵不踰德이라 故殺其父而臣其子하고 殺其兄而臣其弟라
- 24-15 刑罰不怒罪하고 爵賞不踰德하여
- 24-16 分然各以其誠通이라
- 24-17 是以爲善者勸하고 爲不善者沮하여 刑罰綦省(생)而威行如流하고 政令致明而化易(이)如神이라
- 24-18 傳曰 一人有慶이면 兆民賴之라하니 此之謂也니라
- 24-19 亂世則不然이라 刑罰怒罪하고 爵賞踰德하며 以族論罪하고 以世舉賢이라
- 24-20 故一人有罪而三族皆夷하여 德雖如舜이라도 不免刑均하니 是以族論罪也라
- 24-21 先祖當賢이면 後子孫必顯하여 行雖如桀紂라도 列從必尊하니 此以世舉賢也라
- 24-22 以族論罪하고 以世舉賢하니 雖欲無亂이라도 得乎哉아
- 24-23 論法聖王이면 則知所貴矣요
- 24-24 以義制事면 則知所利矣라
- 24-25 論知所貴면 則知所養矣요 事知所利면 則動知所出矣라
- 24-26 二者는 是非之本과 得失之原也라
- 24-27 親疏有分이면 則施行而不悖하며
- 24-28 長幼有序면 則事業捷成而有所休라
- 24-29 故仁者는 仁此者也요
- 24-30 義者는 分此者也요
- 24-31 節者는 死生此者也요
- 24-32 忠者는 惇慎此者也라
- 24-33 兼此而能之면 備矣요
- 24-34 備而不矜하고 一自善也면 謂之聖이라
- 24-35 不矜矣라 夫故天下不與爭能而致善用其功하고
- 24-36 有而不有也라 夫故爲天下貴矣라
- 24-37 詩曰 淑人君子여 其儀不忒이로다 其儀不忒하니 正是四國이라하니 此之謂也니라
-
여닫기
成相篇 第二十五
- 25-1 請成相하라
- 25-2 世之殃은 愚闇愚闇墮(휴)賢良하여
- 25-3 人主無賢하여 如瞽無相하여 何倀倀고
- 25-4 請布基하라
- 25-5 愚而自專事不治하고 主忌苟勝하면 羣臣莫諫하여 必逢災하리라
- 25-6 論臣過엔
- 25-7 尊主安國尙賢義니
- 25-8 拒諫飾非하며 愚而上同하면
- 25-9 曷謂罷(피)오 國多私하여
- 25-10 比周還主黨與施하며
- 25-11 遠賢近讒하여 忠臣蔽塞하고 主埶移로다
- 25-12 曷謂賢고 明君臣하여
- 25-13 上能尊主(愛下)[下愛]民이로다
- 25-14 主誠聽之하면 天下爲一海內賓하리라
- 25-15 主之孼은 讒人達하고 賢能遁逃國乃蹷이라
- 25-16 愚以重愚하고 闇以重闇하여 成爲桀하리라
- 25-17 世之災는 妬賢能이니 飛廉知 政任惡來로다
- 25-18 卑其志意하여 大其園囿하고 高其臺로다
- 25-19 武王怒하여 師牧野하니 紂卒易(역)鄉啓乃下로다
- 25-20 武王善之하고 封之於宋하여 立其祖로다
- 25-21 世之衰에 讒人歸하여 比干見刳 箕子累로다
- 25-22 武王誅之할새 呂尙招麾하니 殷民懷로다
- 25-23 世之禍는 惡(오)賢(士)[佐]니 子胥見殺百里(徙)[移]로다
- 25-24 穆公任之하여 强配五伯(패)하고
- 25-25 世之愚는 惡(오)大儒니 逆斥不通孔子拘로다
- 25-26 展禽三絀(출)하며 春申道綴하여 基畢輸로다
- 25-27 請牧基하라 賢者思로다
- 25-28 堯在萬世如見之로되
- 25-29 基必施면
- 25-30 文武之道同伏戲하니
- 25-31 由之者治하고 不由者亂하니 何疑爲리오
- 25-32 凡成相은 辨法方이니 至治之極復(복)後王이로다
- 25-33 (復)慎墨季惠 百家之說誠不詳이로다
- 25-34 治復一이니 脩之吉이라 君子執之心如結하리라
- 25-35 衆人貳之하고 讒夫棄之하니 形是詰하리로다
- 25-36 水至平이라 端不傾이로다 心術如此象聖人하리라
- 25-37 [人]而有埶면 直而用抴하여 必參天하리라
- 25-38 世無王하니 窮賢良하여
- 25-39 曓人芻豢仁(人)糟糠이라
- 25-40 禮樂滅息하고 聖人隱伏하여 墨術行이로다
- 25-41 治之經은 禮與刑이니 君子以修百姓寧이라
- 25-42 治之志는 後埶富니
- 25-43 君子誠之好以待라
- 25-44 處之敦固하며 有深藏之면 能遠思하리라
- 25-45 思乃精하면 志之榮하고 好而壹之神以成하리라
- 25-46 精神相(反)[及]하여 一而不貳하면 爲聖人하리라
- 25-47 治之道는 美不老하니
- 25-48 君子由之佼以好로다
- 25-49 下以教誨子弟하고 上以事祖考로다
- 25-50 成相竭이라도 辭不蹷하리니
- 25-51 君子道之順以達하고
- 25-52 宗其賢良하며
- 25-53 請成相하라 道聖王하리라
- 25-54 堯舜尙賢身辭讓하고 許由善卷은 重義輕利하여 行顯明하니라
- 25-55 堯讓賢은 以爲民이요
- 25-56 氾利兼愛德施均이로다 辨治上下하고 貴賤有等하여 明君臣하니라
- 25-57 堯授能에 舜遇時하여 尙賢推德天下治로다 雖有聖賢이라도 適不遇世면 孰知之리오
- 25-58 堯不德하고 舜不辭하여
- 25-59 妻以二女任以事로다 大人哉舜이여 南面而立하니 萬物備로다
- 25-60 舜授禹는 以天下며
- 25-61 尙得推賢不失序로다
- 25-62 外不避仇하고 內不阿親하여 賢者予하니라
- 25-63 (禹勞心力 堯有德)[堯有德하여 勞心力]하니 干戈不用三苗服하니라
- 25-64 舉舜甽畝하여 任之天下하고 身休息하니라
- 25-65 得后稷하니 五穀殖하고 夔爲樂正鳥獸服하니라
- 25-66 契(설)爲司徒하니 民知孝弟하고 尊有德하니라
- 25-67 禹有功하니
- 25-68 辟除民害逐共工하니라
- 25-69 北決九河하고 通十二渚하며 疏三江하니라
- 25-70 禹傅土하여 平天下하고
- 25-71 躳親爲民行勞苦로다
- 25-72 得益皋陶(요)橫革直成하여 [以]爲輔로다
- 25-73 契(설)玄王은 生昭明하니
- 25-74 居于砥石遷于商하니라
- 25-75 十有四世에 乃有天乙하니 是成湯이로다
- 25-76 天乙湯이 論舉當이어니 身讓卞隨舉牟光하니라
- 25-77 道古賢聖하면 基必張하리라
- 25-78 願陳辭하리라 世亂惡(오)善不此治라
- 25-79 隱諱疾賢하여 良(由)[用]姦詐면 鮮無災하리라
- 25-80 患難哉는 阪爲先이라
- 25-81 聖知不用愚者謀로다 前車已覆이어늘 後未知更(경)하니 何覺時오
- 25-82 不覺悟하고 不知苦하여 迷惑失指易上下로다 中不上達하여 蒙揜耳目하리니 塞門戶하리라
- 25-83 門戶塞하면 大迷惑하여 悖亂昏莫不終極하리라
- 25-84 是非反易하고 比周欺上하여 惡(오)正直하리라
- 25-85 正直惡(오)하면 心無度하여 邪枉辟囘失道途하리라
- 25-86 己無郵人하라 我獨自美라도 豈(獨)無故리오
- 25-87 不知戒하면 後必有어늘 恨(後)[復]遂過不肯悔로다
- 25-88 讒夫多進하여 反覆言語하여 生詐態(특)하리라
- 25-89 人之態(특)을 不(如)[知]備면
- 25-90 爭寵嫉賢(利)[相]惡(오)忌라가
- 25-91 妬功毀賢하여 下斂黨與하면 上蔽匿하리라
- 25-92 上壅蔽하면 失輔埶하여
- 25-93 任用讒夫不能制하리라 (孰)[郭]公長父(보)之難하여
- 25-94 厲王流于彘로다
- 25-95 周幽厲 所以敗는 不聽規諫忠是害로다 嗟我何人고 獨不遇時하고 當亂世아
- 25-96 欲(衷對)[對衷]이라도 言不從이라
- 25-97 恐爲子胥身離凶이로다 進諫不聽하고 剄而獨鹿하여 棄之江이로다
- 25-98 觀往事하여 以自戒하고 治亂是非亦可識이로다 託於成相하여 以喩意로다
- 25-99 請成相하라 言治方하리라
- 25-100 君論有五約以明이라 君謹守之하면 下皆平正하며 國乃昌하리라
- 25-101 臣下職하고 莫游食이니
- 25-102 務本節用財無極하리라 事業聽上하고 莫得相使라야 一民力하리라
- 25-103 守其職하여 足衣食하며
- 25-104 厚薄有等明爵服이라
- 25-105 利往卬上하여 莫得擅與면 孰私得하리오
- 25-106 君法明하면 論有常하니
- 25-107 表儀旣設民知方이라 進退有律하여 莫得貴賤하면 孰私王하리오
- 25-108 君法儀하여 禁不爲하면
- 25-109 莫不說(열)教名不移하리라
- 25-110 脩之者榮하고 離之者辱하면 孰(它師)[師它]리오
- 25-111 刑稱陳하고 守其銀하면
- 25-112 下不得用輕私門하리라
- 25-113 罪禍有律하여 莫得輕重하면 威不分하리라
- 25-114 請牧(祺)[基]하라 明有(基)[祺]로다
- 25-115 主好論議必善謀하리라 五聽修領하면 莫不理續하여 主(執)[埶]持하리라
- 25-116 聽之經은 明其請이니
- 25-117 參伍明謹施賞刑이로다
- 25-118 顯者必得하고 隱者復(부)顯하면 民反誠하리라
- 25-119 言有節이면 稽其實하여
- 25-120 信誕以分賞罰必이라 下不欺上하여 皆以情言하면 明若日하리라
- 25-121 上通利하면 隱遠至하여
- 25-122 觀法不法見不視하리라
- 25-123 耳目旣顯하면 吏敬法令하여 莫敢恣하리라
- 25-124 君教出하면 行有律하고
- 25-125 吏謹將之無鈹滑하리라
- 25-126 下不私請하고 各以[所]宜하여 舍巧拙하리라
- 25-127 臣謹(脩)[循]이요 君制變하니
- 25-128 公察善思論不亂이라
- 25-129 以治天下하면 後世法之하여 成律貫하리라
-
여닫기
賦篇 第二十六
- 26-1 爰有大物하니
- 26-2 非絲非帛이나 文理成章하고
- 26-3 非日非月이나 爲天下明이라 生者以壽하고 死者以葬하며 城郭以固하고 三軍以强이라
- 26-4 王曰 此夫文而不采者與아
- 26-5 簡然易(이)知而致有理者與아 君子所敬而小人所不者與아 性不得則若禽獸하고 性得之則甚雅似者與아
- 26-6 匹夫隆之則爲聖人하고 諸侯隆之則一四海者與아 致明而約하고 甚順而體하니 請歸之禮로다
- 26-7 禮라
- 26-8 皇天隆物하여 以示下民이로되
- 26-9 或厚或薄하여 (帝)[常]不齊均이로다
- 26-10 桀紂以亂하고 湯武以賢하니 涽涽淑淑이어나 皇皇穆穆이어늘
- 26-11 周流四海하되 曾不崇日이로다
- 26-12 君子以修하고 跖以(穿)[空]室이로다
- 26-13 大參乎天하고 精微而無形이로다
- 26-14 行義以正하고 事業以成하며
- 26-15 可以禁曓足窮하여 百姓待之而後(寧泰)[泰寧]하니라
- 26-16 臣愚不識하여 願問其名하오이다 曰 此夫安寬平而危險隘者邪(야)아
- 26-17 脩潔之爲親而襍汙之爲狄者邪(야)아
- 26-18 甚深藏而外勝敵者邪(야)아 法禹舜而能弇迹者邪(야)아
- 26-19 行爲動静이 待之而後適者邪(야)아 血氣之精也요 志意之榮也니
- 26-20 百姓待之而後寧也하고 天下待之而後平也로다 明達純粹而無疵也하니 夫是之謂君子之知로다
- 26-21 知라
- 26-22 有物於此하니 居則周静致下하고 動則綦高以鉅로다
- 26-23 圓者中規하고 方者中矩로다
- 26-24 大參天地하고 德厚堯禹로다
- 26-25 精微乎毫毛나 而充盈乎大㝢로다
- 26-26 忽兮其極之遠也하고 攭兮其相逐而反也하여
- 26-27 卬卬兮天下之咸蹇也로다
- 26-28 德厚而不捐하고 五采備而成文이로다
- 26-29 往來惛憊하여 通于大神하고
- 26-30 出入甚極하여 莫知其門이로다
- 26-31 天下失之則滅하고 得之則存이로다
- 26-32 弟子不敏이나 此之願陳하니 君子設辭하여 請測意之하니이다
- 26-33 曰 此夫大而不塞者與아
- 26-34 充盈大宇而不窕하고 入郄穴而不偪者與아
- 26-35 行遠疾速而不可託訊(者與)하고
- 26-36 往來惛憊而不可爲固塞者與아
- 26-37 曓至殺傷而不億忌者與아
- 26-38 功被天下而不私置者與아
- 26-39 託地而游宇하고 友風而子雨하여
- 26-40 冬日作寒하고 夏日作暑하니
- 26-41 廣大精神하니 請歸之雲이로다
- 26-42 雲이라
- 26-43 有物於此하니 㒩㒩兮其狀이 屢化如神이로다
- 26-44 功被天下하여 爲萬世文하니
- 26-45 禮樂以成하고 貴賤以分하며 養老長幼 待之而後存하니라 名號不美하여 與曓爲隣하니라
- 26-46 功立而身廢하고 事成而家敗로다
- 26-47 弃其耆老하고 收其後世로다
- 26-48 人屬所利요 飛鳥所害하니
- 26-49 臣愚而不識하여 請占之五泰하오이다
- 26-50 五泰占之曰 此夫身女好而頭馬首者與아
- 26-51 屢化而不壽者與아 善壯而拙老者與아
- 26-52 有父母而無牝牡者與아
- 26-53 冬伏而夏游아 食桑而吐絲하되
- 26-54 前亂而後治하고
- 26-55 夏生而惡(오)暑하고
- 26-56 喜溼而惡(오)雨하며
- 26-57 蛹以爲母하고 蛾以爲父하여
- 26-58 三俯三起하면 事乃大已하니
- 26-59 夫是之謂蠶理로다
- 26-60 蠶이라
- 26-61 有物於此하니 生於山阜하여 處於室堂이로다
- 26-62 無知無巧하되 善治衣裳이로다
- 26-63 不盜不竊하되 穿窬而行하여 日夜合離하여 以成文章하니
- 26-64 以能合從하고 又善連衡(횡)하니라
- 26-65 下覆(부)百姓하고 上飾帝王하여 功業甚博하되 不見(현)賢良하니라
- 26-66 時用則存하고 不用則亡하되
- 26-67 臣愚不識하여 敢請之王하오이다 王曰 此夫始生鉅하고 其成功小者邪(야)아
- 26-68 長其尾而銳其剽者邪(야)아
- 26-69 頭銛(섬)達而尾趙(도)繚者邪(야)아
- 26-70 一往一來하되 結尾以爲事로다
- 26-71 無羽無翼하되 反覆甚極하니
- 26-72 尾生而事起하고 尾邅而事已로다
- 26-73 簪以爲父하고 管以爲母로다
- 26-74 旣以縫表하고 又以連裏하니 夫是之謂箴理로다
- 26-75 箴이라
- 26-76 天下不治하여 請陳佹詩하리라
- 26-77 天地易位하고 四時易鄕하며
- 26-78 列星殞墜하여 旦暮晦盲이로다
- 26-79 幽晦登昭하고 日月下藏하여
- 26-80 公正無私어늘 (反)見[謂]從橫하고
- 26-81 志愛公利어늘 重樓疏堂하고
- 26-82 無私罪人이어늘 憼革(貳)[戒]兵하고
- 26-83 道德純備어늘 讒口將將하니
- 26-84 仁人絀約하고 敖曓擅彊하여
- 26-85 天下幽險하여 恐失世英이로다
- 26-86 螭龍爲蝘蜓(전)하고 鴟梟爲鳳皇하여
- 26-87 比干見刳하고 孔子拘匡이로다
- 26-88 皓天不復(복)하여 憂無疆也나 千歲必反은 古之常也로다
- 26-89 弟子勉學하라 天不忘也하며
- 26-90 聖人共手 時幾將矣리라
- 26-91 與愚以疑하니 願聞反辭하니이다
- 26-92 其小歌曰
- 26-93 念彼遠方하면 何其(塞)[蹇]矣오
- 26-94 仁人絀約하되 曓人衍矣요
- 26-95 忠臣危殆하되 讒人(服)[般]矣로다
- 26-96 琁(경)玉瑤珠를 不知佩也하며
- 26-97 襍布與錦이어늘 不知異也하고
- 26-98 閭娵子奢는 莫之媒也하고
- 26-99 嫫母力父는 是之喜也로다
- 26-100 以盲爲明하고 以聾爲聰하며 以危爲安하고 以吉爲凶이로다
- 26-101 嗚呼上天이여 曷維其同하리오
-
여닫기
大略篇 第二十七
- 27-1 大略이라
- 27-2 君人者 隆禮尊賢而王하고 重法愛民而霸하고 好利多詐而危라
- 27-3 欲近四旁이면 莫如中央이라 故王者必居天下之中하니 禮也라
- 27-4 天子外屏하고 諸侯內屏이 禮也라 外屏은 不欲見外也요 內屏은 不欲見內也라
- 27-5 諸侯召其臣이어든 臣不俟駕하고 顛倒衣裳而走 禮也라
- 27-6 詩曰 我出我輿하여 于彼牧矣러니 自天子所하여 謂我來矣로다하니라
- 27-7 天子山冕하며 諸侯玄冠하며 大夫裨冕하며 士韋弁이 禮也라
- 27-8 天子御珽하고 諸侯御荼(서)하고 大夫服笏이 禮也라
- 27-9 天子彫弓하고 諸侯彤(동)弓하고 大夫黑弓이 禮也라
- 27-10 諸侯相見에 卿爲介라
- 27-11 以其教(出)[士]畢行하며
- 27-12 使仁居守라
- 27-13 聘人以珪하고 問士以璧하고 召人以瑗하고 絕人以玦하고 反絕以環이라
- 27-14 人主仁心設焉이라 知其役也요 禮其盡也라 故王者先仁而後禮하니 天施然也라
- 27-15 聘禮志曰 幣厚則傷德하고 財侈則殄禮라하니 禮云禮云이나 玉帛云乎哉아
- 27-16 詩曰 物其指矣니 唯其偕矣로다하니 不時宜하며 不敬(交)[文]하며 不驩欣하면 雖指라도 非禮也라
- 27-17 水行者表深하여 使人無陷하고 治民者表亂하여 使人無失이라
- 27-18 舜曰 維予從欲而治라
- 27-19 故禮之生은 爲賢人以下至庶民也요 非爲成聖也라 然而亦所以成聖也라 不學不成이라
- 27-20 堯學於君疇하고 舜學於務成昭하고 禹學於西王國이라
- 27-21 五十不成喪하고 七十唯衰(최)存이라
- 27-22 親迎之禮라 父南鄕而立하고 子北面而跪라
- 27-23 隆率(솔)以敬하여 先妣之嗣하라 若則有常하라하면
- 27-24 子曰 諾하이다 唯恐不能이니 敢忘命矣리오하니라
- 27-25 夫行也者는 行禮之謂也라
- 27-26 禮也者는 貴者敬焉하고 老者孝焉하고 長者弟焉하고 幼者慈焉하고 賤者惠焉이라
- 27-27 賜予其宮室엔 猶用慶賞於國家也하고 忿怒其臣妾엔 猶用刑罰於萬民也라
- 27-28 君子之於子에 愛之而勿面하고 使之而勿貌(막)하며 導之以道而勿彊이라
- 27-29 禮以順人心爲本이라 故亡於禮經而順人心者는 皆禮也라
- 27-30 禮之大凡이라 事生엔 飾驩也하고 送死엔 飾哀也하며 軍旅엔 飾威也라
- 27-31 親親故故庸庸勞勞는 仁之殺(쇄)也요
- 27-32 貴貴尊尊賢賢老老長長은 義之倫也요
- 27-33 行之得其節은 禮之序也라
- 27-34 仁은 愛也라 故親하고 義는 理也라 故行하고 禮는 節也라 故成이라
- 27-35 仁有里하고 義有門이라
- 27-36 仁非其里而(虛)[處]之면 非(禮)[仁]也요 義非其門而由之면 非義也라
- 27-37 推恩而不理면 不成仁하고
- 27-38 遂理而不敢이면 不成義하고
- 27-39 審節而不(知)[和]면 不成禮하고
- 27-40 和而不發이면 不成樂(악)이라
- 27-41 故曰 仁義禮樂은 其致一也라하니라
- 27-42 君子處仁以義니 然後仁也며
- 27-43 行義以禮니 然後義也며
- 27-44 制禮反本成末이니 然後禮也라
- 27-45 三者皆通이니 然後道也라
- 27-46 貨財曰賻하고 輿馬曰賵하고 衣服曰襚하고 玩好曰贈하고 玉貝曰唅이라
- 27-47 賻賵所以佐生也요 贈襚所以送死也라 送死不及柩尸하고 弔生不及悲哀면 非禮也라
- 27-48 故吉行五十하고 犇(분)喪百里하며 賵贈及事 禮之大也라
- 27-49 禮者는 政之輓也라
- 27-50 爲政不以禮면 政不行矣라
- 27-51 天子即位에 上卿進曰 如之何憂之長也잇가
- 27-52 中卿進曰 配天而有下土者는 先事慮事하고 先患慮患하니이다
- 27-53 接則事優成하고 先患慮患을 謂之豫하니 豫則禍不生하니이다
- 27-54 下卿進曰 敬戒無怠하소서 慶者在堂이어늘 弔者在(閭)[閶]하니이다
- 27-55 禍與福隣하여 莫知其門하니이다
- 27-56 豫哉豫哉니 萬民望之하니이다하고 授天子三策이라
- 27-57 禹見(耕者耦)[耦耕者]면 立而式하고 過十室之邑必下라
- 27-58 (殺)[祭]大(태)蚤하고 朝大晚은 非禮也라
- 27-59 治民不以禮면 動斯陷矣리라
- 27-60 平衡曰拜요 下衡曰稽首요 至地曰稽顙이라
- 27-61 大夫之臣이 拜不稽首는 非尊家臣也라 所以辟(피)君也라
- 27-62 一命은 齒於鄕하고 再命은 齒於族하고 三命은 族人雖七十이라도 不敢先이라
- 27-63 上大夫요 中大夫요 下大夫라
- 27-64 吉事尙尊하고 喪事尙親이라
- 27-65 君臣不得不尊하고 父子不得不親하고 兄弟不得不順하고 夫婦不得不驩이라
- 27-66 故天地生之하고 聖人成之라
- 27-67 聘은 問也요 享은 獻也요 私覿(적)은 私見也라
- 27-68 言語之美는 穆穆皇皇이요
- 27-69 朝廷之美는 濟濟鎗鎗이라
- 27-70 爲人臣下者는 有諫而無訕하고 有亡而無疾하고 有怨而無怒라
- 27-71 君於大夫에 三問其疾하고 三臨其喪하며 於士에 一問一臨이라 諸侯非問疾弔喪이면 不之臣之家라
- 27-72 旣葬에 君若父之友食(사)之면 則食矣라 不辟(피)梁肉이나 有酒醴則辭라
- 27-73 寢不踰廟하고 (設)[讌]衣不踰祭服이 禮也라
- 27-74 易之咸은 見夫婦라
- 27-75 夫婦之道는 不可不正也니 君臣父子之本也라
- 27-76 咸은 感也라 以高下下하고 以男下女하니 柔上而剛下라
- 27-77 聘士之義와 親迎之道는 重始也라
- 27-78 禮者는 人之所履也니 失所履면 必顛蹙陷溺이라 所失微而其爲亂大者 禮也라
- 27-79 禮之於正國家也는 如權衡之於輕重也하고 如繩墨之於曲直也라 故人無禮不生하고 事無禮不成하고 國家無禮不寧이라
- 27-80 和(樂)[鸞]之聲은
- 27-81 步中武象하고 趨中韶護라
- 27-82 君子聽律習容而後(士)[出]이라
- 27-83 霜降逆女하고 冰泮殺內(쇄납)하며 十日一御라
- 27-84 坐視膝하고 立視足하며 應對言語視面이라
- 27-85 立視前六尺而大之라도 六六三十六 三丈六尺이라
- 27-86 文貌情用은 相爲內外表裏하니
- 27-87 禮之中焉이라 能思索을 謂之能慮라
- 27-88 禮者는 本末相順하며 終始相應이라
- 27-89 禮者는 以財物爲用하고 以貴賤爲文하고 以多少爲異라
- 27-90 下臣事君以貨하고 中臣事君以身하고 上臣事君以人이라
- 27-91 易曰 復自道니 何其咎리오하니라
- 27-92 春秋賢穆公은 以爲能變也라
- 27-93 士有妒友면 則賢交不親하고 君有妒臣이면 則賢人不至라 蔽公者謂之昧요 隱良者謂之妒요
- 27-94 奉妒昧者謂之交譎이라
- 27-95 交譎之人과 妒昧之臣은 國之薉孼也라
- 27-96 口能言之하고 身能行之는 國寶也요 口不能言이나 身能行之는 國器也요
- 27-97 口能言之나 身不能行은 國用也요
- 27-98 口言善하고 身行惡은 國妖也라 治國者는 敬其寶하고 愛其器하며 任其用하고 除其妖라
- 27-99 不富無以養民情하고
- 27-100 不教無以理民性이라
- 27-101 故家五畝宅과 百畝田하여 務其業而勿奪其時니 所以富之也요
- 27-102 立大(태)學하고 設庠序하여 脩六禮하고 明(十)[七]教니 所以道之也라 詩曰 飮之食之하며 教之誨之오하니라 王事具矣라
- 27-103 武王始入殷하여 表商容之閭하고 釋箕子之囚하며 哭比干之墓하니 天下鄕善矣라
- 27-104 天下國有俊士하고 世有賢人이라
- 27-105 迷者不問路하고 溺者不問遂며 亡人好獨이라
- 27-106 詩曰 我言維服이니 勿用爲笑하라 先民有言하되 詢於芻蕘라하니 言博問也라
- 27-107 有法者以法行하고 無法者以類舉라
- 27-108 以其本知其末하고 以其左知其右라 凡百事異理而相守也라
- 27-109 慶賞刑罰은 通類而後應하고
- 27-110 政教習俗은 相順而後行이라
- 27-111 八十者는 一子不事하고 九十者는 舉家不事하고 廢疾非人不養者는 一人不事라
- 27-112 與新有昏은 朞不事라
- 27-113 子謂子家駒續然大夫나 不如晏子하고
- 27-114 晏子는 功用之臣也나 不如子產하고
- 27-115 子產은 惠人也나 不如管仲이라
- 27-116 管仲之爲人은 力功不力義하며 力知不力仁하여
- 27-117 野人也니 不可以爲天子大夫라하니라
- 27-118 孟子三見宣王하되 不言事어늘 門人曰 曷爲三遇齊王而不言事잇가하니 孟子曰 我先攻其邪心이라하니라
- 27-119 公行子之之燕이라가
- 27-120 遇曾元於塗하여 曰 燕君何如오하니 曾元曰 志卑라
- 27-121 志卑者輕物하고
- 27-122 輕物者不求助라
- 27-123 苟不求助면 何能舉리오
- 27-124 氐羌之虜也니
- 27-125 不憂其係壘也하고 而憂其不焚也라
- 27-126 利夫秋豪나 害靡國家라 然且爲之하니 幾爲知計哉리오하니라
- 27-127 今夫亡箴者 終日求之而不得이라가 其得之는 非目益明也라 眸而見之也라 心之於慮亦然이라
- 27-128 義與利者는 人之所兩有也라 雖堯舜不能去民之欲利나
- 27-129 雖桀紂亦不能去民之好義나 然而能使其好義不勝其欲利也라
- 27-130 士는 不通貨財라
- 27-131 有國之君은 不息牛羊하고
- 27-132 錯質(조지)之臣은 不息雞豚하고
- 27-133 冢卿은 不脩幣[帛]하고 大夫는 不爲場園이라
- 27-134 從士以上은 皆羞利하여 而不與民爭業하여 樂分施而恥積臧이라 然故民不困財하고
- 27-135 貧窶者有所竄其手라
- 27-136 文王誅四하고 武王誅二하며 周公卒業하여 至成康則案無誅已라
- 27-137 多積財而羞無有하며
- 27-138 重民任而誅不能은
- 27-139 此邪行之所以起요 刑罰之所以多也라
- 27-140 上好(羞)[義]則民闇飾矣요
- 27-141 上好富則民死利矣라 二者는 [治]亂之衢也라
- 27-142 民語曰 欲富乎아 忍恥矣요 傾(絕)[側]矣요 絕故舊矣요 與義分背矣라하니라
- 27-143 上好富則人民之行如此리니 安得不亂가
- 27-144 湯旱而禱曰 政不節與잇가
- 27-145 使民疾與잇가 何以不雨至斯極也잇가
- 27-146 宮室榮與잇가 婦謁盛與잇가 何以不雨至斯極也잇가
- 27-147 苞苴行與잇가 讒夫興與잇가 何以不雨至斯極也잇가하니라
- 27-148 天之生民은 非爲君也며 天之立君은 以爲民也라
- 27-149 主道知人이요 臣道知事라
- 27-150 故舜之治天下에 不以事詔而萬物成이라
- 27-151 農精於田이라도 而不可以爲田師니 工賈亦然이라
- 27-152 以賢易不肖면 不待卜而後知吉하고 以治伐亂이면 不待戰而後知克이라
- 27-153 齊人欲伐魯나 忌卞莊子하여 不敢過卞하고
- 27-154 晉人欲伐衛나 畏子路하여 不敢過蒲라
- 27-155 不知而問堯舜하고
- 27-156 無有而求天府니
- 27-157 曰 先王之道는 則堯舜已요
- 27-158 六貳之博(부)는 則天府已라
- 27-159 君子之學如蛻하니 幡然遷之라
- 27-160 故其行效하고 其立效하고 其坐效하고 其置顏色과 出辭氣效라
- 27-161 無留善하며
- 27-162 無宿問이라
- 27-163 善學者盡其理하고 善行者究其難이라
- 27-164 君子立志如窮이라
- 27-165 雖天子三公問正이라도 以是非對라
- 27-166 君子隘窮而不失하고
- 27-167 勞倦而不苟하며
- 27-168 臨患難而不忘細席之言이라
- 27-169 歲不寒無以知松柏하고 事不難無以知君子니 無日不在是라
- 27-170 雨小漢故潛이라
- 27-171 夫盡小者大하고 積微者著니 德至者色澤洽하고 行盡(而)[者]聲問遠이라
- 27-172 小人不誠於內而求之於外라
- 27-173 言而不稱師謂之畔하고
- 27-174 教而不稱師謂之倍라
- 27-175 倍畔之人은 明君不內(납)하고 朝士大夫遇諸塗不與言이라
- 27-176 不足於行者는 說過하고
- 27-177 不足於信者는 誠言이라
- 27-178 故春秋善胥命하고 而詩非屢盟하니 其心一也라
- 27-179 善爲詩者不說하고 善爲易者不占하고 善爲禮者不相하니 其心同也라
- 27-180 曾子曰 孝子言爲可聞하고 行爲可見이라
- 27-181 言爲可聞할새 所以說(열)遠也하고 行爲可見할새 所以說近也라
- 27-182 曾子行에 晏子從於郊하여 曰 嬰聞之컨대 君子贈人以言하고 庶人贈人以財라하니라
- 27-183 乘輿之輪은 太山之木也라 示(치)諸檃栝三月五月하면 爲幬(菜)[革]敝而不反其常이라
- 27-184 君子之檃栝에 不可不謹也라 慎之하라
- 27-185 蘭茞稾本이라도 漸於蜜醴하면 一佩易之라
- 27-186 正君漸於香酒면 可讒而得也라
- 27-187 君子之所漸에 不可不慎也라하니라
- 27-188 人之於文學也는 猶玉之於琢磨也라 詩曰 如切如磋하고 如琢如磨라하니 謂學問也라
- 27-189 子贛季路는 故鄙人也나 被文學하고 服禮義하여 爲天下列士라
- 27-190 學問不厭하고 好士不倦하면 是天府也라
- 27-191 君子疑則不言하고 未問則不(立)[言]이니 道遠日益矣라
- 27-192 多知而無親하고 博學而無方하고 好多而無定者는 君子不與라
- 27-193 少不諷[誦]하고 壯不論議하면 雖可라도 未成也라
- 27-194 君子壹教하고 弟子壹學하면 亟成하리라
- 27-195 君子進하면 則能益上之譽하고 而損下之憂라
- 27-196 不能而居之는 誣也요 無益而厚受之는 竊也라
- 27-197 學者非必爲仕나 而仕者必如學이라
- 27-198 子貢問於孔子曰 賜倦於學矣라 願息事君하리이다하니
- 27-199 孔子曰 詩云 溫恭朝夕하여 執事有恪이라하니 事君難이어늘 事君焉可息哉아하니라
- 27-200 然則賜願息事親하리이다하니
- 27-201 然則賜願息於妻子하리이다하니
- 27-202 然則賜願息於朋友하리이다하니
- 27-203 然則賜願息耕하리이다하니
- 27-204 然則賜無息者乎잇가하니
- 27-205 子貢曰 大哉死乎여 君子息焉하고 小人休焉이로다
- 27-206 國風之好色也에 傳曰 盈其欲而不愆其止라
- 27-207 其誠可比於金石하고 其聲可內(납)於宗廟라하니라
- 27-208 小雅不以於汙上하고 自引而居下하여
- 27-209 疾今之政以思往者라 其言有文焉하고 其聲有哀焉이라
- 27-210 國將興엔 必貴師而重傅하니 貴師而重傅면 則法度存이라
- 27-211 國將衰엔 必賤師而輕傅하니 賤師而輕傅하면 則人有快하고
- 27-212 人有快면 則法度壞라
- 27-213 古者匹夫五十而士라
- 27-214 天子諸侯子十九而冠하고 冠而聽治하니 其教至也라
- 27-215 君子(也)者而好之면 其人[也]라
- 27-216 其人(也)而不教면 不祥이라
- 27-217 非君子而好之면 非其人也라
- 27-218 非其人而教之면 齎(자)盜糧하고 借賊兵也라
- 27-219 不自嗛其行者는 言濫過라
- 27-220 古之賢人은 賤爲布衣요 貧爲匹夫며 食則饘粥不足하고 衣則豎褐不完이라 然而非禮不進하고 非義不受하니 安取此리오
- 27-221 子夏貧하여 衣若縣鶉이라
- 27-222 爭利如蚤甲하고 而喪其掌이라하니라
- 27-223 君人者不可以不慎取臣이요 匹夫不可以不慎取友라
- 27-224 友者는 所以相有也라
- 27-225 道不同하면 何以相有也아 均薪施火하면 火就燥하고 平地注水하면 水流溼이라
- 27-226 取友善人을 不可不慎이라 是德之基也라
- 27-227 詩曰 無將大車니 維塵冥冥하리라하니 言無與小人處也라
- 27-228 藍(苴路作)[狙略詐]는 似知而非하고
- 27-229 偄(난)弱易(이)奪은 似仁而非하고
- 27-230 悍戇(당)好鬪는 似勇而非라
- 27-231 仁義禮善之於人也는 辟(비)之若貨財粟米之於家也라 多有之者富하고 少有之者貧하며 至無有者窮이라
- 27-232 凡物有乘而來라 (乘其)[其乘而]出者는 是其反者也라
- 27-233 流言滅之하고 貨色遠之라 禍之所由生也로 生自纖纖也라 是故君子蚤絕之라
- 27-234 言之信者는 在乎區葢之間이라
- 27-235 疑則不言하고 未問則不(立)[言]이라
- 27-236 知者明於事하고 達於數하니 不可以不誠事也라
- 27-237 故曰 君子難說(열)하니 說之不以道면 不說也라하니라
- 27-238 語曰 流丸止於甌臾하고 流言止於知者라하니라
- 27-239 此家言邪學之所以惡(오)儒者也라
- 27-240 是非疑엔 則度(탁)之以遠事하고 驗之以近物하고 參之以平心하면 流言止焉하고 惡言死焉하리라
- 27-241 曾子食魚라가 有餘하여 曰 泔之하라하니 門人曰 泔之傷人하리이다 不若奧之니이다
- 27-242 曾子泣涕曰 有異心乎哉아하니 傷其聞之晚也라
- 27-243 無用吾之所短으로 遇人之所長이라
- 27-244 故塞而避所短인댄 移而從所(仕)[任]이라 疏知而不法하며 察辨而操辟하며 勇果而亡禮는 君子之所憎惡(오)也라
- 27-245 多言而類는 聖人也요
- 27-246 少言而法은 君子也요 多言無法而流면 喆然雖辯이라도 小人也라
- 27-247 國法禁拾遺는 惡(오)民之串以無分得也라
- 27-248 有夫分義면 則容天下而治나
- 27-249 無分義면 則一妻一妾而亂이라
- 27-250 天下之人이 唯各特意哉나 然而有所共予也라
- 27-251 言味者予易牙하고 言音者予師曠하고 言治者予三王이라
- 27-252 三王旣已定法度하고 制禮樂而傳之어늘 有不用而改自作이면 何以異於變易牙之和하고 更師曠之律이리오
- 27-253 飮而不食者蟬也요 不飮不食者(浮)[蜉]蝣也라
- 27-254 虞舜孝己孝而親不愛하고 比干子胥忠而君不用하고 仲尼顏淵知而窮於世라 劫迫於曓國而無所辟(피)之면
- 27-255 則崇其善하고 揚其美하며 言其所長而不稱其所短也라 惟惟而亡者는 誹也며
- 27-256 博而窮者는 訾也며 清之而俞濁者는 口也라
- 27-257 君子能爲可貴나 不能使人必貴己하고 能爲可用이나 不能使人必用己라
- 27-258 誥誓不及五帝하고
- 27-259 盟詛不及三王하고
- 27-260 交質子不及五伯(패)하니라
-
여닫기
性惡篇 第二十三
-
여닫기
순자집해(7)
-
여닫기
宥坐篇 第二十八
- 이 편의 편명은 본문 ‘宥坐之器’의…
- 28-1 孔子觀於魯桓公之廟에…
- 28-2 孔子問於守廟者曰…
- 28-3 孔子曰 吾聞宥坐之器者는…
- 28-4 中而正하고 滿而覆하고…
- 28-5 富有四海는 守之以謙이니…
- 28-6 孔子爲魯攝相하여…
- 28-7 門人進問曰 夫少正卯는…
- 28-8 孔子曰 居하라…
- 28-9 此五者有一於人이면…
- 28-10 是以湯誅尹諧하고…
- 28-11 此七子者는 皆異世同心하니…
- 28-12 孔子爲魯司寇에 有父子訟者라…
- 28-13 其父請止어늘 孔子舍之라…
- 28-14 語予曰 爲國家必以孝라하니…
- 28-15 嫚令謹誅는 賊也요
- 28-16 今有時斂也無時는 曓也요
- 28-17 不教而責成功은 虐也라…
- 28-18 書曰 義刑義殺이요…
- 28-19 故先王旣陳之以道하고…
- 28-20 若不可면 尙賢以綦之하고…
- 28-21 綦三年而百姓從風矣라
- 28-22 躬行不從 然後俟之以刑이니…
- 28-23 詩曰 尹氏大師는 維周之氐라…
- 28-24 是以威厲而不試하고…
- 28-25 今之世則不然이라 亂其教하고…
- 28-26 數仞之牆而民不踰也나…
- 28-27 今之世陵遲已久矣어늘…
- 28-28 詩曰 瞻彼日月하니…
- 28-29 子曰 伊稽首면…
- 28-30 孔子觀於東流之水라…
- 28-31 其流也埤下하여…
- 28-32 其洸洸乎不淈盡은 似道하고
- 28-33 若有決行之면…
- 28-34 主量必平은 似法하고
- 28-35 盈不求概는 似正하고
- 28-36 淖約微達은 似察하고
- 28-37 以出以入하여 以就鮮絜은…
- 28-38 其萬折也必東은 似志라
- 28-39 是故君子見大水必觀焉…
- 28-40 孔子曰 吾有恥也하고…
- 28-41 去其故鄕하여 事君而達에…
- 28-42 與小人處者를…
- 28-43 孔子曰 如垤而進하면…
- 28-44 孔子南適楚에…
- 28-45 弟子皆有飢色이라…
- 28-46 孔子曰 由아 不識하리니
- 28-47 吾語女하리라…
- 28-48 女以諫者爲必用邪아…
- 28-49 夫遇不遇者는 時也요…
- 28-50 何獨丘也哉아…
- 28-51 爲窮而不困하고…
- 28-52 夫賢不肖者는 材也요…
- 28-53 遇不遇者는 時也요 死生者는…
- 28-54 孔子曰 由아 居하라…
- 28-55 越王句踐霸心生於會稽하고
- 28-56 齊桓公小白霸心生於莒라
- 28-57 故居不隱者思不遠하고…
- 28-58 女庸安知吾不得之桑落之下…
- 28-59 子貢觀於魯廟之北堂하고
- 28-60 出而問於孔子曰…
- 28-61 孔子曰 太廟之堂은…
- 28-62 官致良工하여 因麗節文이니
- 28-63 非無良材也요…
-
여닫기
子道篇 第二十九
- 앞부분은 자식으로서의 도리를 논한…
- 29-1 入孝出弟는 人之小行也요
- 29-2 上順下篤은 人之中行也요
- 29-3 從道不從君하며 從義不從父는…
- 29-4 雖舜이라도…
- 29-5 從命則親辱하고 不從命則親榮에…
- 29-6 故可以從命而不從이면…
- 29-7 災禍患難而能無失其義하며…
- 29-8 非仁人莫能行이라 詩曰…
- 29-9 魯哀公問於孔子曰 子從父命이…
- 29-10 孔子趨出하여 以語子貢曰…
- 29-11 孔子曰 小人哉라…
- 29-12 子路問於孔子曰 有人於此하니…
- 29-13 孔子曰 意者身不敬與아…
- 29-14 今夙興夜寐하여 耕耘樹藝하여…
- 29-15 孔子曰 由아 志之하라…
- 29-16 故入而行不脩는 身之罪也요…
- 29-17 子路問於孔子曰…
- 29-18 子路出하여 謂子貢曰…
- 29-19 子貢曰 女何問哉오하니라…
- 29-20 子路盛服而見孔子하니 孔子曰…
- 29-21 昔者江出於㟭山이라…
- 29-22 非維下流水多邪아
- 29-23 今女衣服旣盛하고…
- 29-24 (由)
- 29-25 子路趨而出하여 改服而入하니…
- 29-26 孔子曰 [由]아 志之하라…
- 29-27 故君子知之曰知之하고…
- 29-28 言要則知하고 行至則仁이라…
- 29-29 子路入에 子曰 由아…
- 29-30 子貢入에 子曰 賜아…
- 29-31 顏淵對曰 知者自知하고…
- 29-32 子路問於孔子曰…
- 29-33 旣已得之하여는 又樂其治라
- 29-34 是以有終身之樂하고…
-
여닫기
法行篇 第三十
- 이 편은 孔子와 그 제자들이 한 말을…
- 30-1 公輸不能加於繩하고…
- 30-2 禮者는 衆人法而不知하고…
- 30-3 曾子曰 無內人之疏而外人之親…
- 30-4 無身不善而怨人하며…
- 30-5 身不善而怨人은 不亦遠乎아
- 30-6 刑已至而呼天은 不亦晚乎아…
- 30-7 曾子病에 曾元持足이러니…
- 30-8 夫魚鱉黿鼉猶以淵爲淺하여…
- 30-9 鷹鳶猶以山爲卑하여…
- 30-10 子貢問於孔子曰…
- 30-11 爲夫玉之少而珉之多邪잇가…
- 30-12 夫君子豈多而賤之하고…
- 30-13 栗而理는 知也요
- 30-14 堅剛而不屈은 義也요
- 30-15 廉而不劌는 行也요
- 30-16 折而不橈는 勇也요
- 30-17 瑕適竝見은 情也며
- 30-18 扣之에 其聲清揚而遠聞하고…
- 30-19 故雖有珉之雕雕라도…
- 30-20 詩曰 言念君子하니…
- 30-21 曾子曰 同游而不見愛者는…
- 30-22 交而不見敬者는 吾必不長也요
- 30-23 臨財而不見信者는…
- 30-24 三者在身하면 曷怨人하리오
- 30-25 怨人者窮하고 怨天者無識이라
- 30-26 失之己而反諸人은…
- 30-27 南郭惠子問於子貢曰…
- 30-28 子貢曰 君子正身以俟하되…
- 30-29 孔子曰 君子有三恕라
- 30-30 有君不能事하고…
- 30-31 有兄不能敬하고…
- 30-32 孔子曰 君子有三思하니…
- 30-33 有而不施면 窮無與也라
- 30-34 是故君子少思長則學하고…
-
여닫기
哀公篇 第三十一
- 앞부분은 孔子 70세 때인 B.C.…
- 31-1 魯哀公問於孔子曰…
- 31-2 孔子對曰 生今之世하여…
- 31-3 舍此而爲非者는…
- 31-4 哀公曰 然則夫章甫絇屨紳而搢笏…
- 31-5 孔子對曰 不必然이라…
- 31-6 斬衰菅屨杖而啜粥者는…
- 31-7 生今之世하여 志古之道하고…
- 31-8 孔子曰 人有五儀하니
- 31-9 有庸人하고 有士하고…
- 31-10 不知選賢人善士託其身焉以爲己…
- 31-11 動行不知所務하고…
- 31-12 日選擇於物하되 不知所貴하며
- 31-13 從物如流하여 不知所歸하며
- 31-14 五鑿爲正하여 心從而壞라…
- 31-15 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-16 是故知不務多하고…
- 31-17 言不務多하고 務審其所謂하며
- 31-18 行不務多하고 務審其所由라
- 31-19 故知旣已知之矣요…
- 31-20 故富貴不足以益也요…
- 31-21 如此면 則可謂士矣라하니라
- 31-22 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-23 仁義在身而色不伐하고…
- 31-24 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-25 富有天下而無怨財하고
- 31-26 布施天下而不病貧이라
- 31-27 如此면 則可謂賢人矣라하니라
- 31-28 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-29 大道者는…
- 31-30 是故其事大辨乎天地하고
- 31-31 明察乎日月하고
- 31-32 總要萬物於風雨하여
- 31-33 繆繆肫肫이라 其事不可循하니
- 31-34 若天之嗣하고 其事不可識하니
- 31-35 百姓淡然不識其隣이라
- 31-36 若此면 則可謂大聖矣라하니라…
- 31-37 魯哀公問舜冠於孔子하니…
- 31-38 三問하되 不對라 哀公曰…
- 31-39 是以鳳在列樹하고…
- 31-40 魯哀公問於孔子曰…
- 31-41 曰 非吾子면…
- 31-42 君昧爽而櫛冠하여
- 31-43 平明而聽朝할새 一物不應하면…
- 31-44 君出魯之四門以望魯四郊하면…
- 31-45 君以此思懼하면…
- 31-46 魯哀公問於孔子曰 紳委章甫…
- 31-47 孔子蹴然曰 君號然也오
- 31-48 資衰苴杖者不聽樂은…
- 31-49 黼衣黻裳者不茹葷은…
- 31-50 且丘聞之컨대 好肆不守折하고…
- 31-51 魯哀公問於孔子曰…
- 31-52 孔子對曰 無取健하고
- 31-53 無取詌하고
- 31-54 無取口啍이니
- 31-55 健은 貪也요 詌은 亂也요…
- 31-56 故弓調而後求勁焉하고…
- 31-57 語曰 桓公用其賊하고…
- 31-58 故明主任計不信怒하며…
- 31-59 計勝怒則彊하고…
- 31-60 定公問於顏淵曰…
- 31-61 顏淵對曰 善則善矣라…
- 31-62 定公不悅하여 入謂左右曰…
- 31-63 兩驂列하고 兩服入廄라하니
- 31-64 定公越席而起曰…
- 31-65 定公曰 前日寡人問吾子에…
- 31-66 今東野畢之馭는 上車執轡하여…
- 31-67 歷險致遠하면 馬力盡矣라…
- 31-68 顏淵對曰 臣聞之컨대…
-
여닫기
堯問篇 第三十二
- 이 편은 첫 구 두 자를 篇名으로…
- 32-1 堯問於舜曰 我欲致天下어니…
- 32-2 對曰 執一無失하고…
- 32-3 執一如天地하고
- 32-4 行微如日月하고
- 32-5 忠誠盛於內면 賁於外하여…
- 32-6 天下其在一隅邪니…
- 32-7 魏武侯謀事而當하여…
- 32-8 吳起進曰 亦嘗有以楚莊王之語聞…
- 32-9 莊王曰 不穀謀事而當하여…
- 32-10 曰 諸侯自得師者王하고…
- 32-11 今以不穀之不肖而羣臣莫能逮…
- 32-12 伯禽將歸於魯에
- 32-13 周公謂伯禽之傅曰 汝將行에…
- 32-14 對曰 其爲人寬하고…
- 32-15 此三者는 其美德已라하니라…
- 32-16 彼其寬也는 出無辨矣어늘…
- 32-17 彼其好自用也는…
- 32-18 君子力如牛라도…
- 32-19 彼爭者는 均者之氣也어늘…
- 32-20 彼其慎也는 是其所以淺也라
- 32-21 聞之曰 無不越踰見士…
- 32-22 見士問曰 無乃不察乎아니라
- 32-23 不聞하면 卽物少至하고…
- 32-24 彼淺者는 賤人之道也어늘…
- 32-25 吾語女하리라 我는…
- 32-26 武王之弟요 成王之叔父니
- 32-27 吾於天下不賤矣라…
- 32-28 還贄而相見者三十人이요
- 32-29 貌執之士百有餘人이요
- 32-30 欲言而請畢辭者千有餘人이니
- 32-31 於是吾僅得三士焉하여…
- 32-32 吾所以得三士者는…
- 32-33 故上士吾薄爲之貌나…
- 32-34 人人皆以我爲越踰好士하니…
- 32-35 士至而後見物하고
- 32-36 見物然後知其是非之所在라…
- 32-37 夫仰禄之士猶可驕也나
- 32-38 正身之士不可驕也라…
- 32-39 是以天下之紀不息하고…
- 32-40 語曰 繒丘之封人이
- 32-41 見楚相孫叔敖曰 吾聞之也하니…
- 32-42 是以不得罪於楚之士民也…
- 32-43 子貢問於孔子曰…
- 32-44 孔子曰 爲人下者는…
- 32-45 樹之而五穀蕃焉하며…
- 32-46 爲人下者는 其猶土也라하니라
- 32-47 昔虞不用宮之奇而晉并之하고…
- 32-48 紂刳王子比干而武王得之라…
- 32-49 爲說者曰 孫卿不及孔子라하나…
- 32-50 蒙佯狂之色하여 視天下以愚라…
- 32-51 觀其善行하면 孔子弗過어늘…
- 32-52 嗚呼賢哉라 宜爲帝王이라…
-
여닫기
宥坐篇 第二十八
16-131 夫義者는 內節於人하고 而外節於萬物者也며
注
節은 卽謂限禁也라
○兪樾曰 節은 猶適也라 呂氏春秋重己篇에 故聖人必先適欲의 高注曰 適은 猶節也라하니 然則節亦猶適矣라
管子禁藏篇에 故聖人之制事也에 能節宮室하고 適車輿하여 以實藏이라하니 是節與適同義라
下文曰 上安於主하고 而下調於民者也라하니라 訓節爲適하니 則與調安相近이라 楊注非是라
대체로 도의道義란 안으로는 사람들을 절제할 수 있고 밖으로는 만물을 절제할 수 있는 것이며,
注
양경주楊倞注：절節은 곧 제한하고 금지하는 것을 이른다.
○유월兪樾：절節은 ‘적適’과 같다. ≪여씨춘추呂氏春秋≫ 〈중기편重己篇〉에 “고성인필선적욕故聖人必先適欲(그러므로 성인聖人은 반드시 먼저 자기의 욕망을 절제하려고 한다.)”이라 한 곳의 고유高誘 주에 “적適은 ‘절節’과 같다.”라고 하였으니, 그렇다면 ‘절節’ 또한 ‘적適’과 같다.
≪관자管子≫ 〈금장편禁藏篇〉에 “故聖人之制事也 能節宮室 適車輿 以實藏(그러므로 성인聖人이 정사를 행할 때 능히 궁실宮室을 절제하고 거마車馬를 줄여 국가의 창고를 충만하게 한다면 〈나라가 반드시 부유해지고 권위가 반드시 높아질 것이다.〉)”이라 하였으니, 이로 볼 때 절節과 적適은 같은 뜻이다.
아랫글에 “上安於主 而下調於民者也(위로는 군주를 안정되게 할 수 있고 아래로는 백성들에게 협조하게 할 수 있는 것이다.)”라고 하였다. 節의 뜻을 ‘적適’이라고 하였으니, ‘調’‧‘안安’과 서로 가깝다. 양씨楊氏의 주는 옳지 않다.
- 순자집해(4) 책은 2022.08.31에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.