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순자집해(5) 목차 메뉴 열기

19-142

褻衣하고 襲三稱하며 縉紳而無鉤帶矣라

注

縉은 與搢同하니 扱也라 紳은 大帶也라 搢紳은 謂扱於帶니 鉤之所用弛張也라 今不復解脫이라 故不設鉤也라

褻衣는 親身之衣也라 士喪禮飯唅後에 乃襲하되

하니

不在算이라 設韐帶하고 搢笏이라하고

禮記曰季康子之母死에 陳褻衣에 鄭玄云褻衣非上服이라 陳之는 將以斂也라하니라

○盧文弨曰正文說字는 疑當作設이라

王念孫曰錢本에 說作設하여 與盧說合이라

先謙案宋台州本에 作設이라

속옷을 입히고 세 벌의 겉옷을 껴입히며 큰 띠에 〈홀을〉 꽂기는 하지만 띠의 고리는 없다.

注

楊倞注：縉은 ‘搢’과 같으니, 꽂는다는 뜻이다. 紳은 큰 띠이다. 搢紳은 〈홀을〉 띠에 꽂는 것을 이르니, 띠는 걸쇠를 달아 느슨하게 풀기도 하고 졸라매기도 하는 것이다. 그런데 지금 다시는 띠를 풀지 않기 때문에 걸쇠를 달지 않는 것이다.

褻衣는 시신의 몸에 닿는 속옷이다. ≪儀禮≫ 〈士喪禮〉에 의하면 飯唅한 뒤에 “乃襲三稱明衣不在算設韐帶搢笏(비로소 〈죽은 자에게〉 옷을 입히는데 모두 세 벌이니, 明衣는 이 숫자에 포함되지 않는다. 그 다음에는 슬갑과 띠를 매고 띠에 〈홀을〉 꽂는다.)”이라 하고,

≪禮記≫ 〈檀弓〉에 “季康子之母死陳褻衣(季康子의 어머니가 죽었을 때 속옷까지 진열하였다.)”라 한 곳에 鄭玄이 “褻衣非上服陳之將以斂也(속옷은 상등의 옷이 아니다. 그것을 진열한 것은 장차 염습을 하기 위해서이다.)”라고 하였다.

○盧文弨：본문의 ‘說’자는 아마도 마땅히 ‘設’로 되어야 할 듯하다.

王念孫：錢本에 ‘設’로 되어 있어 盧氏의 설과 합치된다.

先謙案：宋台州本에는 ‘設’로 되어 있다.

역주: 역주1 (說)[設] : 저본에는 ‘說’로 되어 있으나, 盧文弨‧王念孫‧王先謙의 주에 의거하여 ‘設’로 바로잡았다.; 역주2 三稱 : 옷 세 벌이라는 뜻이다. 여기서는 염습할 때 시신에게 입히는 옷으로, 爵弁服‧皮弁服‧褖衣를 말한다. 爵弁服은 爵弁을 쓸 때 입는 복장이고 皮弁服은 皮弁을 쓸 때 입는 복장이며 褖衣는 붉은 가선을 두른 검정 옷이다. 爵弁은 면류관과 같은데 양쪽에 드리운 술이 없고 皮弁은 흰 사슴 가죽으로 만든 관이다.; 역주3 明衣 : 여기서는 죽은 자의 몸을 깨끗이 닦은 뒤에 입히는 속옷이다.

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荀子集解(5)