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순자집해(1) 목차 메뉴 열기

1-73 不可以得之矣리라

故隆禮면 雖未明이나 法士也요

注

○ 先謙案法士는 即好禮之士라

修身篇云學也者는 禮法也라하고 非禮면 是無法也라하며 又云好法而行은 士也라하니 皆可互證이라

下文散儒에 楊注云散은 謂不自檢束이라하니 是以散儒爲無禮法之儒라 正與法士對文이라

그 목적을 달성할 수 없을 것이다.

그러므로 예법禮法을 존중한다면 정밀한 의리에 대해서는 비록 밝지 못하더라도 예법을 좋아하는 선비는 될 것이고,

注

○ 선겸안先謙案 : ‘법사法士’는 곧 예법을 좋아하는 선비이다.

〈수신편修身篇〉에 “배운다는 것은 예법을 실천하는 것이다.”라고 하고, “예법을 어기는 것은 곧 예법을 무시하는 것이다.”라고 하였으며, 또 “예법을 좋아하여 그대로 따라 행하는 자는 선비이다.”라고 하였으니, 모두 상호간에 증명할 수 있다.

아래 글 ‘산유散儒’에 대해 양경楊倞의 주에 “‘산散’은 스스로 단속하지 않는 것을 말한다.”라고 하였으니, 이는 ‘산유散儒’를 예법이 없는 유자儒者로 간주한 것으로 곧 ‘법사法士’와 서로 대를 형성하는 문구이다.

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荀子集解(1)