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역주
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31-26 布施天下而不病貧이라

注

言廣施德澤하여 子惠困窮하여 使家給人足而上不憂貧乏이니 所謂

百姓與足이면 君孰不足

이라

○ 盧文弨曰注末二句는 與富國篇同이라 宋本乃從今論語本이나 當出後人所改라

郝懿行曰楊注得之나 而義猶未盡이라 怨宛皆從夗聲하니 此同聲假借也라 音轉而爲菀하고 又轉而爲藴하니 此

雙聲

假借也라 不知假借之義라 故謂爲字誤耳라

考工記云眡其鑽空은 欲其惌也注+① 音於阮反이라라하여늘 鄭司農注에 惌은 讀爲

宛彼北林

之宛注+② 音鬱이라이라하니 此即怨宛相借之例也요

韓詩外傳二에 子路與巫馬期薪於韞丘之下의 韞丘는 即宛丘니 此即苑藴相借之例也라 藴與韞은 音義同이라

大戴記엔 作

躬

爲匹夫而願富注+③ 句라하고 貴爲諸侯而無財하니 義與此別이라

재물을 천하 사람에게 널리 베풀더라도 〈자기가〉 가난해질 수 있다는 것을 걱정하지 않습니다.

注

양경주楊倞注：덕택을 널리 베풀어 곤궁한 사람을 아끼고 사랑하여 집집마다 살림이 넉넉하고 사람마다 의식이 풍족함으로써 윗사람이 가난함을 근심하지 않는다는 말이니, 이른바 “백성과 함께 풍족하다면 군주가 어찌 풍족하지 않겠는가.”라는 뜻이다.

○ 노문초盧文弨：〈양씨楊氏의〉 주 끝 두 구는 〈부국편富國篇〉(10-40 양경楊倞의 주)에 보이는 것과 같다. 〈양씨楊氏 주의 ‘백성여족군숙부족百姓與足君孰不足’은〉 송본宋本에는 곧 지금의 ≪논어論語≫ 본本을 따랐을 것이나 〈이렇게 다른 것은〉 분명히 후세 사람이 고쳐 그렇게 되었을 것이다.

학의행郝懿行：양씨楊氏의 주가 맞기는 하나 뜻은 여전히 완전치 못하다. 원怨과 울宛은 모두 원夗의 성부聲符에 속하니 이것은 소리가 같아 가차假借한 것이고, 음이 변해 울菀이 되고 또 변해 온藴이 되니 이것은 쌍성雙聲으로 인해 가차한 것이다. 그런데 〈양씨楊氏는〉 가차의 뜻을 몰랐기 때문에 〈그의 주에서〉 글자가 잘못되었다고 말한 것이다.

≪주례周禮≫ 〈고공기考工記〉에 “시기찬공眡其鑽空 욕기원야欲其惌也注+① 〈원惌의〉 음은 어於와 완阮의 반절이다.(〈가죽에〉 그 뚫린 구멍을 살펴보는 것은 구멍이 촘촘히 이어져 있기를 추구해서이다.)”라 하였는데 정사농鄭司農(정중鄭眾)의 주에 “원惌은 ‘울피북림宛彼北林(울창한 북쪽 숲에 들어간다네.)’의 ‘울宛’로注+② 〈울宛의〉 음은 ‘울鬱’이다. 읽어야 한다.”라고 하였으니 이것은 ‘원怨’과 ‘울宛’을 서로 가차하는 사례이고,

≪한시외전韓詩外傳≫ 권2에 “자로여무마기신어온구지하子路與巫馬期薪於韞丘之下(자로子路와 무마기巫馬期가 중앙이 낮은 언덕 밑에서 땔나무를 하였다.)”라고 한 곳의 ‘온구韞丘’는 곧 ‘완구宛丘’니 이것은 곧 ‘원苑’과 ‘온藴’을 서로 가차하는 사례이다. 온藴과 온韞은 음과 뜻이 같다.

≪대대례기大戴禮記≫에는 ‘궁위필부이원부躬爲匹夫而願富注+③ 구句가 끊기는 곳이다. 귀위제후이무재貴爲諸侯而無財(곤궁하여 필부匹夫가 되었으나 부유하기를 원하고, 존귀하여 제후가 되었으나 재물이 없다.)’로 되어 있으니, 그 뜻이 이곳과는 다르다.

역주: 역주1 百姓與足君孰不足 : ≪論語≫ 〈顔淵〉에 “百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足(백성이 풍족하면 군주가 누구와 함께 부족하겠으며, 백성이 부족하면 군주가 누구와 함께 풍족하겠습니까.)”이라는 有若의 말이 보이며, 宋本 ≪荀子≫에는 “百姓與足君孰與不足”으로 되어 있다.; 역주2 雙聲 : 두 글자 이상의 단어에서 각 글자의 최초 자음이 같은 것을 말한다.; 역주3 宛(울)彼北林 : ≪詩經≫ 〈秦風晨風〉에 보이며, ≪시경≫에는 “鬱彼北林”으로 되어 있다.; 역주4 躬 : ‘窮’과 통한다.

순자집해(7) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.

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