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荀子集解(5)

순자집해(5)

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순자집해(5) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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19-55 凡禮는 始乎梲하고 成乎文하고 終乎悅
校
라
注
史記엔 作始乎脫하고 成乎文하고 終乎稅라 言禮始於脫略하고 成於文飾하고 終於稅減이라
禮記曰 禮主其減이라하니라 校는 未詳이라 大戴禮에 作終於隆하니 隆은 盛也라
○盧文弨曰 注隆字는 舊本不重이라 案大戴에 作終於隆하며 史記索隱에 所引同하고 云 隆은 謂盛也라하니라 今據增이라
郝懿行曰
(稅)[梲]
은 史記에 作脫이라 疑此當作稅라 稅者는 斂也라 校는 當作恔니 恔者는 快也라
孟子於人心獨無恔乎의 趙注에 恔는 快라하니 是矣라 此言禮始乎收斂하고 成乎文飾하고 終乎悅快라


대체로 禮는 수렴하여 간소하게 하는 데서 시작하고 형식이 꾸며지는 데서 이뤄지고 사람의 마음이 즐거운 데서 끝난다.
注
楊倞注：≪史記≫에는 ‘始乎脫 成乎文 終乎稅’로 되어 있다. 예는 소략한 데서 시작하고 예절 형식에서 이뤄지고 겸양하는 데서 끝난다는 것을 말한다.
≪禮記≫ 〈樂記〉에 “禮主其減(禮는 겸양을 중시한다.)”라고 하였다. 校는 알 수 없다. ≪大戴禮記≫ 〈禮三本〉에는 〈終乎悅校가〉 ‘終於隆’으로 되어 있으니, 隆은 성대하다는 뜻이다.
○盧文弨：〈楊氏〉 주의 ‘隆’자는 옛 판본에 중첩되지 않았다. 살펴보건대 ≪大戴禮記≫에 ‘終於隆’으로 되어 있으며, ≪史記索隱≫에도 인용한 내용이 같고 “隆은 성대한 것을 이른다.”라고 하였다. 여기서는 이를 근거로 〈‘隆’ 한 자를〉 증보하였다.
郝懿行：梲은 ≪史記≫에 ‘脫’로 되어 있다. 아마도 이 글자는 마땅히 ‘稅’로 되어야 할 것이니, 稅는 ‘斂’의 뜻이다. 校는 마땅히 ‘恔’로 되어야 하니, 恔는 ‘快’의 뜻이다.
≪孟子≫ 〈公孫丑 下〉에 “於人心獨無恔乎(사람의 마음에 어찌 특별히 유쾌한 느낌이 없겠는가.)”라고 한 곳의 趙岐 주에 “恔는 ‘快’의 뜻이다.”라고 하였으니, 이것이 그 증거이다. 여기서는 禮는 수렴하는 데서 시작되고 예절 형식에서 이뤄지고 마음이 즐거운 데서 끝난다는 것을 말한다.


역주
역주1 校 : ‘恔(쾌하다)’와 통용한다.
역주2 (稅)[梲] : 저본에는 ‘稅’로 되어 있으나, 郝懿行의 ≪荀子補注≫에 의거하여 ‘梲’로 바로잡았다.

순자집해(5) 책은 2020.12.29에 최종 수정되었습니다.
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