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순자집해(1) 목차 메뉴 열기

5-78 聽人以言에 樂於鍾鼓琴瑟이라

注

使人聽其言이라

○ 謝本從盧校作聽人之言이라

王念孫曰呂錢本竝作聽人以言이라

元刻以作之어늘 而盧本從之라

案此與上二句文同一例라

聽人以言者는 我言之而人聽之也라

我言而人聽이면 則是我之以善及人也라

故曰樂於鍾鼓琴瑟이라하니 若聽人之言이면 則何樂之有리오

此後人不曉文義而妄改之耳라

據楊注云使人聽其言이라하니 則本作聽人以言明矣라

藝文類聚太平御覽竝引作聽人以言이라

先謙案王說是라

今改從宋本이라

좋은 말을 다른 사람에게 들려줬을 때 종과 북, 거문고와 비파의 음악소리보다 즐겁게 여긴다.

注

양경주楊倞注 : 다른 사람에게 그의 말을 들어보게 한다는 것이다.

○ 사본謝本은 노교본盧校本을 따라 ‘청인지언聽人之言’으로 되어 있다.

왕염손王念孫 : 여呂‧전본錢本에는 모두 ‘청인이언聽人以言’으로 되어 있다.

원각본元刻本에는 ‘이以’가 ‘지之’로 되어 있는데 노본盧本이 그대로 따랐다.

살펴보건대, 이 문구는 위 두 문구와 동일한 형식이다.

‘청인이언聽人以言’이란 내가 말했을 때 다른 사람이 그 말을 듣는다는 뜻이다.

내가 말한 것을 다른 사람이 듣는다면, 이는 내가 지닌 선善이 다른 사람에게 미쳐가게 하는 것이다.

그러므로 ‘종과 북, 거문고와 비파의 음악소리보다 즐겁게 여긴다.’라 한 것이니, 만약 내가 다른 사람의 허튼말을 듣는다면 무슨 즐거울 게 있겠는가.

이는 후세 사람이 글 뜻을 이해하지 못하고 함부로 고친 것일 뿐이다.

양씨楊氏의 주에 의하면 “다른 사람에게 그의 말을 들어보게 한다는 것이다.”라고 하였으니, 본디 ‘청인이언聽人以言’으로 되어 있었다는 것이 분명하다.

《예문유취藝文類聚》와 《태평어람太平御覽》에 모두 이 글을 인용하였는데 ‘청인이언聽人以言’으로 되어 있다.

선겸안先謙案 : 왕씨王氏의 설이 옳다.

여기서는 고쳐 송본宋本대로 따랐다.

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荀子集解(1)