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순자집해(2) 목차 메뉴 열기

8-216 言道德之求엔

이라

注

道德은 敎化也라 人以敎化來求하면 則言當時之切所宜施行之事라

不二後王은

라 舍後王而言遠古是二也라

도덕을 따르는 문제를 물어온 것에 대해 말할 때는 후대 제왕의 법을 벗어나서 말하지 않는다.

注

양경주楊倞注：도덕道德은 교화의 뜻이다. 남이 교화하는 문제를 가지고 와서 물으면 당시에 절실하게 마땅히 시행해야 할 일을 일러준다는 것이다.

불이후왕不二後王은 고대를 스승으로 삼되 너무 먼 상고적의 사례는 취하지 않는다는 뜻이다. 후대 제왕을 제쳐두고 상고적의 사례를 말하는 것이 곧 〈바른 법을〉 도외시하는 것이다.

역주: 역주1 不二後王 : 于省吾는 이와 대를 이루는 문구인 ‘不下於安存’과 ‘不下於士’의 형식으로 볼 때 반드시 ‘不下後王’으로 되어야 한다고 하면서 밑에서 말한 ‘不及後王’이 곧 분명한 증거라고 하였다. 아울러 甲骨文과 金文에는 下가 모두 ‘𠄟’로 되어 있어 ‘二’와 혼동되기 쉽다고 하였으며, 〈王制篇〉에 ‘法不貳後王’으로 되어 있는데, 이는 ‘二’가 또 ‘貳’로 고쳐진 것이라고 하였다. 王天海도 于省吾의 설이 매우 옳다고 인정하였다. 이 설이 옳다는 것을 인정하면서 우선 본문에 따라 번역하였다. 二는 전일하다는 뜻인 ‘一’과 상대되는 글자로서 ‘전일하지 않다’ 또는 ‘멀리하다’, ‘도외시하다’의 뜻으로 이해할 수 있다. 後王은 夏禹‧商湯과 周文王‧武王 등 옛 聖王을 지칭한 先王의 대칭으로, 당대의 제왕을 말한다.; 역주2 師古而不以遠古也 : 久保愛의 增注本에는 ‘卽告不以遠古也(곧 고하되 너무 먼 상고적의 사례로 하지 않는다.)’로 되어 있다.

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荀子集解(2)