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순자집해(1) 목차 메뉴 열기

5-75 故君子之於

也에 志好之하고 行安之하고 樂言之라

故君子必辯하니라

注

辯은 謂能談說也라

○ 王引之曰故君子之於言也의 言은 當爲善이라

善字本作𦎍하니 脫其半而爲言하고 又涉上下文言字而誤也라

志好之行安之樂言之의 三之字는 皆指善而言이라

下文云凡人莫不好言

이나 而君子爲甚이라하니注+此句凡兩見이라 是其明證矣라

下文又云故君子之行仁也無厭하여 志好之하고 行安之하고 樂言之라

故君子必辯이라하니注+今本故下衍言字라 辯見前이라 仁은 即所謂善也라

今本善作言하니 則下文三之字皆義不可通이라

그러므로 군자는 옛 성군의 말씀에 대해 마음으로부터 그것을 좋아하고 행동으로 그것을 지키고 즐겁게 그것을 설명한다.

그래서 군자는 반드시 말을 잘한다.

注

양경주楊倞注 : ‘변辯’은 말을 잘하는 것을 이른다.

○ 왕인지王引之 : ‘고군자지어언야故君子之於言也’의 ‘언言’은 마땅히 ‘선善’이 되어야 한다.

‘선善’자는 본디 ‘𦎍’으로 되어 있었는데, 그 반쪽이 탈락되어 ‘언言’이 되었고, 또 위아래 글의 ‘언言’자와 연관되어 잘못되었을 것이다.

‘지호지志好之 행안지行安之 낙언지樂言之’의 세 ‘지之’자는 모두 ‘선善’을 가리켜 말한 것이다.

아래 글에 “범인막불호언기소선凡人莫不好言其所善 이군자위심而君子爲甚”이라고 하였으니,注+이 문구는 모두 두 번 보인다. 이것이 그 확실한 증거이다.

아래 글에 또 “그러므로 군자가 인仁을 행할 적에 싫증이 나지 않아 마음으로부터 그것을 좋아하고 행동으로 그것을 지키고 즐겁게 그것을 설명한다.

그래서 군자는 반드시 말을 잘한다.[故君子之行仁也無厭志好之行安之樂言之故君子必辯]”라고 하였으니,注+지금 판본에는 ‘고故’ 밑에 ‘언言’자가 잘못 덧붙여졌다. 이에 관한 설명은 앞에 보인다. ‘인仁’은 곧 이른바 ‘선善’이다.

지금 판본에는 ‘선善’이 ‘언言’으로 되어 있으니, 아래 글의 세 ‘지之’자가 모두 뜻이 통하지 않는다.

역주: 역주1 言 : 王引之는 ‘善’의 오자라고 하면서 ‘仁’의 뜻으로 이해해야 한다고 하였으나, 鍾泰‧包遵信‧王天海 등은 그의 주장을 인정하지 않았다. 역자도 王引之의 설을 따르지 않고 옛 성군의 말씀으로 번역하였다.; 역주2 其所善 : 王引之의 설대로라면 ‘그 善으로 여기는 바를’이라고 해야 할 것이나, 楊倞의 주에 따라 ‘자기가 좋아하는 것을’이라고 번역하였다.

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荀子集解(1)