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荀子集解(3)

순자집해(3)

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순자집해(3) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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11-149 心好利而穀祿莫厚焉이라 合天下之所同願兼而有之하고 睪牢天下而制之若制子孫하니라
注
睪牢는 未詳이라 睪은 或作畢하니 言盡牢籠天下也라 新序에 作宰牢라
戰國策에 燕太子丹謂荊軻曰
秦有貪功之心하니 非盡天下之地하고 牢海內之王이면 其意不厭
이라하니라
或曰 睪은 讀如以薅荼蓼之薅요 牢는 與漢書丘㛐轑釜之轑義同하니 皆料理斡運之意也라하니라
○盧文弨曰 案後漢書馬融傳皋牢陵山의 章懷注云 皋牢는 猶牢籠也라하니 引此作皋牢라 皋는 俗作皐하고 亦轉爲睪이라
郝懿行曰 案干祿字書에 睪은 俗皋字라하니라 蓋皋는 俗作皐하니 譌轉爲睪하고 又復加頭作睾하여 以別於睪이라
此正如漢成皋 印文에 作白下人人下羊하고 又作
𦉫
下羊하여 展轉增譌하니 卽此類也라
皋韜는 爲覆冒之意라 故皋牢亦爲牢籠하니 皆
雙聲疊韻
字也라 馬融傳云 皋牢陵山의
章懷
注에 引此卽作皋字하니 是已라
然攷睾字는 由來已久라
曹大家
言 睾子佐禹라하고 顔氏家訓에 皐分澤片이라하니라
蓋此俗字起於六朝以前하니 正
朱育
所偁近鄙別字者也라 皋與宰는 音義異나 而古書亦通用이라
故此睾牢 楊注引新序注+
今本無
라作宰牢하고 又列子望其壙宰如 此書大略篇에 作皋如하니 皆其證矣라
王念孫曰 此字는 困學紀聞已辯之라


마음이 재리財利를 좋아하지만 봉록이 〈왕자王者가 얻은 것보다〉 더 많을 수는 없다. 왕자王者는 온 천하 사람이 다 같이 바라는 것들을 모두 겸하여 차지하고 온 천하를 한꺼번에 제어하기를 마치 자기 자손을 제어하듯이 한다.
注
양경주楊倞注：역뢰睪牢는 알 수 없다. 역睪은 간혹 ‘필畢’로 쓰기도 하니, 천하를 모두 포괄한 것을 말한다. ≪신서新序≫에는 ‘재뢰宰牢’로 되어 있다.
≪전국책戰國策≫ 〈연책燕策〉에 “연燕나라 태자 단丹이 형가荊軻에게 이르기를 ‘진秦나라는 공적을 욕심내는 마음이 있으니, 천하의 땅을 다 차지하고 사해四海의 왕을 손아귀에 넣지 않으면[비진천하지지 뇌해내지왕非盡天下之地 牢海內之王] 그 뜻이 만족해하지 않을 것이다.’라 했다.”라고 하였다.
어떤 사람은 말하기를 “역睪은 ≪시경詩經≫ 〈주송 양사周頌 良耜〉의 ‘이호도료以薅荼蓼(씀바귀며 여뀌 등 잡초를 매네.)’의 호薅자처럼 읽어야 하고, 뇌牢는 ≪한서漢書≫ 〈초원왕전楚元王傳〉의 ‘구수로부丘㛐轑釜(큰형수가 국자로 솥 밑바닥을 긁었다.)’의 로轑의 뜻과 같으니, 이 두 자가 모두 요리하고 휘돌리는 뜻이다.”라고 하였다.
○노문초盧文弨：살펴보건대, ≪후한서後漢書≫ 〈마융전馬融傳〉 “고뢰능산皋牢陵山(언덕과 산을 뒤덮었다.)”의 장회章懷 주에 “고뢰皋牢는 감싼다는 뜻이다.”라고 하였으니, 이것을 인용하여 ‘고뢰皋牢’로 쓴 것이다. ‘고皋’는 속자로는 고皐로 쓰고 이것이 또 ‘역睪’이 되었다.
학의행郝懿行：살펴보건대, ≪간록자서干祿字書≫에 “역睪은 속자로 ‘고皋’자이다.”라고 하였다. 대체로 ‘고皋’는 속자로 ‘고皐’를 쓰니, 이것이 잘못 변해 ‘역睪’이 되었고 또다시 머리쪽에 한 점을 붙여 ‘고睾’자가 됨으로써 ‘역睪’과 구별되었다.
이것은 꼭 한漢나라 지명인 성고成皋의 〈‘고皋’자가〉 인쇄한 판본에 ‘백白’ 밑에 ‘인人’이 붙고 그 ‘인人’ 밑에 ‘양羊’이 붙는 글자()로 되고 또 ‘망𦉫’ 밑에 ‘양羊’이 붙는 글자()로 되어 자꾸 더 잘못되어진 것과 같으니, 곧 이런 경우이다.
‘고도皋韜’는 덮어씌운다는 뜻이다. 그러므로 ‘고뢰皋牢’도 감싼다는 뜻이 되는 것이니, 이는 모두 쌍성雙聲과 첩운疊韻의 글자이다. ≪한서漢書≫ 〈마융전馬融傳〉 “고뢰능산皋牢陵山”의 장회章懷 주에서 ≪순자荀子≫의 이 부분을 인용한 곳에 ‘고皋’자로 되어 있으니, 곧 이것이다.
그러나 ‘고睾’자를 살펴보면 그 유래가 이미 오래되었다. 조대가曹大家가 “고자좌우睾子佐禹(고요睾陶의 아들이 우禹를 보좌하였다.)”라 하고, ≪안씨가훈顔氏家訓≫ 〈서증書證〉에 “고분택편皐分澤片(‘고皐’자는 ‘택澤’의 반쪽을 나누어 ‘역睪’이 되었다.)”이라 하였다.
대체로 이것은 속자로서 육조六朝 이전에 생긴 것이니, 곧 주육朱育이 말한 ‘천근하고 비속한 별체의 글자’라는 것이다. 고皋와 재宰는 그 음과 뜻이 다르지만 옛 서적에서는 이 또한 통용하였다.
그러므로 ‘고뢰睾牢’가 양씨楊氏의 주에 인용한 ≪신서新序≫에注+‘금본今本’ 두 자는 없다. ‘재뢰宰牢’로 되어 있고, 또 ≪열자列子≫ 〈천서天瑞〉의 “망기광재여望其壙宰如(저 무덤을 바라보면 언덕과도 같다.)”의 〈재여宰如가〉 이 책의 〈대략편大略篇〉에 ‘고여皋如’로 되어 있으니, 이것들이 모두 그 증거이다.
왕염손王念孫：이 글자(역睪)에 관해서는 ≪곤학기문困學紀聞≫ 권10 〈제자諸子〉에서 이미 논변하였다.


역주
역주1 秦有貪功之心……其意不厭 : ≪戰國策≫ 〈燕策〉에는 “秦有貪饕之心 而欲不可足也 非盡天下之地 臣海內之王者 其意不厭”으로 되어 있다.
역주2 𦉫 : 网(罒, 罓, 㓁)과 같은 글자이다.
역주3 雙聲疊韻 : 雙聲은 중국 음운학 용어로, 두 글자 이상으로 된 단어에서 각 글자의 최초의 자음이 같은 것을 말하고, 疊韻은 複音詞가 공통의 운모를 갖고 있는 것을 말한다.
역주4 章懷 : 章懷太子 李賢(651, 653~684)을 말한다. 唐 高宗의 여섯째 아들로, 武則天의 소생이다. 上元 2년(675)에 황태자로 봉해져 국사를 관장하였는데, 일처리가 분명하여 당시 여론의 좋은 평가를 받았다. 또 儒者들을 불러들여 ≪後漢書≫ 주를 편찬하였다. 나중에 武則天의 압박으로 인해 자살하였다.
역주5 曹大家 : 東漢 班彪의 딸 班昭를 말한다. 그의 오라버니 班固가 ≪漢書≫를 편찬하다가 완성하지 못하고 죽자, 和帝가 그에게 그 뒤를 이어 완성하게 하였다. 曹壽에게 시집간 대학자라 하여 曹大家로 불렸다.
역주6 朱育 : 삼국시대 吳나라 會稽 山陰 사람이다. 젊었을 때 특이한 글자를 좋아하여 천여 자의 異體字를 만들었다고 한다.
역주7 今本無 : 본문의 앞뒤 내용은 郝懿行의 저술인 ≪荀子補注≫의 내용을 인용하였는데, 그곳에는 ‘新序今本作宰牢’로 되어 있다. 그러나 楊倞의 주는 ‘新序作宰牢’로만 되어 있고 ‘今本’ 두 자가 없으므로 王先謙이 본문에서 삭제하여 楊倞의 주와 동일하게 만들고 소주를 붙여 그 이유를 밝힌 것이다.

순자집해(3) 책은 2021.01.29에 최종 수정되었습니다.
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