순자집해(4) 목차
메뉴 열기
-
여닫기
순자집해(1)
- 序
- 荀子序
- 例略
-
여닫기
勸學篇 第一
- 1-1 君子曰 學不可以…
- 1-2 木直中繩이라도 …
- 1-3 故木受繩則直하고…
- 1-4 故不登高山이면 …
- 1-5 干越夷貉之子 生…
- 1-6 詩曰 嗟爾君子는…
- 1-7 神莫大於化道하고…
- 1-8 吾嘗終日而思矣나…
- 1-9 不如須臾之所學也…
- 1-10 登高而招면 臂…
- 1-11 君子生非異也라…
- 1-12 南方有鳥焉하니…
- 1-13 西方有木焉하니…
- 1-14 蓬生麻中이면 …
- 1-15 蘭槐之根是爲芷…
- 1-16 故君子居必擇鄕…
- 1-17 邪穢在身은 怨…
- 1-18 施薪若一이라도…
- 1-19 平地若一이라도…
- 1-20 是故質的張而弓…
- 1-21 樹成陰而衆鳥息…
- 1-22 故言有召禍也며…
- 1-23 積土成山하면 …
- 1-24 故不積蹞…
- 1-25 不積小流면 無…
- 1-26 騏驥一躍이면 …
- 1-27 功在不舍니라…
- 1-28 鍥而舍之…
- 1-29 螾無爪牙之利와…
- 1-30 蟹六跪而二螯나…
- 1-31 是故無冥冥之志…
- 1-32 行衢道者不至하…
- 1-33 目不能兩視而明…
- 1-34 螣蛇無足而飛하…
- 1-35 梧鼠五技而窮이…
- 1-36 詩曰 尸鳩在桑…
- 1-37 昔者瓠巴鼓瑟而…
- 1-38 伯牙鼓琴而六馬…
- 1-39 故聲無小而不聞…
- 1-40 玉在山而草木潤…
- 1-41 淵生珠而崖不枯…
- 1-42 學惡乎始하고 …
- 1-43 曰 其數則始乎…
- 1-44 其義則始乎爲士…
- 1-45 眞積力久則入이…
- 1-46 學至乎没而後止…
- 1-47 故學數有終이나…
- 1-48 詩者는 中聲之…
- 1-49 禮者는 法之大…
- 1-50 故學至乎禮而止…
- 1-51 樂之中和也와…
- 1-52 詩書之博也와…
- 1-53 春秋之微也는…
- 1-54 在天地之間者畢…
- 1-55 端而言과 蝡而動이라도…
- 1-56 小人之學也는 …
- 1-57 口耳之間則四寸…
- 1-58 古之學者爲己러…
- 1-59 故不問而告謂之…
- 1-60 問一而告二謂之…
- 1-61 傲도 非也며 …
- 1-62 學莫便乎近其人…
- 1-63 禮樂은 法而不說…
- 1-64 詩書는 故而不切…
- 1-65 春秋는 約而不速…
- 1-66 方其人之習君子…
- 1-67 故曰 學莫便乎…
- 1-68 上不能好其人하…
- 1-69 將原先王하고 …
- 1-70 若挈裘領하여 …
- 1-71 不道禮憲하고 …
- 1-72 譬之컨대 猶以…
- 1-73 不可以得之矣리…
- 1-74 不隆禮면 雖察…
- 1-75 問楛者는 勿告…
- 1-76 告楛者는 勿問…
- 1-77 故禮恭而後可與…
- 1-78 故未可與言而言…
- 1-79 可與言而不言을…
- 1-80 詩曰 匪交匪舒…
- 1-81 百發失一이면 …
- 1-82 倫類不通하고 …
- 1-83 學也者는 固學…
- 1-84 其善者少하고 …
- 1-85 全之盡之니 然…
- 1-86 君子知夫不全不粹…
- 1-87 思索以通之하며…
- 1-88 爲其人以處之하…
- 1-89 除其害者以持養…
- 1-90 及至其致好之也…
- 1-91 是故權利不能傾…
- 1-92 生乎由是하고 …
- 1-93 德操然後能定하…
- 1-94 能定能應하면 …
- 1-95 天見其明하고 …
-
여닫기
修身篇 第二
- 2-1 見善하면 修然必…
- 2-2 見不善하면 愀然…
- 2-3 善在身하면 介然…
- 2-4 不善在身하면 菑…
- 2-5 故非我而當者는 …
- 2-6 好善無厭하여 受…
- 2-7 詩曰 噏噏呰呰하…
- 2-8 扁善之度 以治氣…
- 2-9 宜於時通하고 利…
- 2-10 凡用血氣志意知…
- 2-11 不由禮則勃(패…
- 2-12 食飮衣服居處動…
- 2-13 不由禮則觸陷生…
- 2-14 故人無禮則不生…
- 2-15 以善先人者謂之…
- 2-16 以不善先人者謂…
- 2-17 是是非非謂之知…
- 2-18 非是是非謂之愚…
- 2-19 傷良曰讒이라하…
- 2-20 保利弃義謂之至…
- 2-21 多聞曰博이라하…
- 2-22 少見曰陋라하며…
- 2-23 易忘曰漏라하며…
- 2-24 治氣養心之術…
- 2-25 血氣剛強하면 …
- 2-26 勇膽猛戾하면 …
- 2-27 齊給便利하면 …
- 2-28 狹隘褊小하면 …
- 2-29 庸衆駑散하면 …
- 2-30 怠慢僄弃하면 …
- 2-31 愚款端愨하면 …
- 2-32 凡治氣養心之術…
- 2-33 夫是之謂治氣養…
- 2-34 志意修則驕富貴…
- 2-35 身勞而心安이면…
- 2-36 故良農不爲水旱…
- 2-37 士君子不爲貧窮…
- 2-38 體恭敬而心忠信…
- 2-39 橫行天下라가 …
- 2-40 勞苦之事則爭先…
- 2-41 橫行天下라가 …
- 2-42 橫行天下라가 …
- 2-43 饒樂之事則佞兌…
- 2-44 辟違而不愨하고…
- 2-45 程役而不錄하면…
- 2-46 橫行天下라가 …
- 2-47 行而供冀는 非…
- 2-48 行而俯項은 非…
- 2-49 偶視而先俯는 …
- 2-50 然夫士欲獨修其…
- 2-51 夫驥一日而千里…
- 2-52 將以窮無窮 逐…
- 2-53 夫堅白同異有厚…
- 2-54 然而君子不辯은…
- 2-55 倚魁之行…
- 2-56 故學曰 遲彼止…
- 2-57 則亦或遲或速하…
- 2-58 厭其源하고 開…
- 2-59 一進一退하고 …
- 2-60 彼人之才性之相…
- 2-61 道雖邇라도 不行不至…
- 2-62 好法而行은 士…
- 2-63 篤志而體는 君…
- 2-64 齊明而不竭은 …
- 2-65 人無法이면 則…
- 2-66 有法而無志其義…
- 2-67 依乎法而又深其…
- 2-68 禮者는 所以正…
- 2-69 故非禮는 是無…
- 2-70 不是師法而好自…
- 2-71 故學也者는 禮…
- 2-72 詩云 不識不知…
- 2-73 端愨順弟면 則…
- 2-74 加好學遜敏焉이…
- 2-75 偷儒憚事하고 …
- 2-76 加愓悍而不順하…
- 2-77 則可謂不詳少者…
- 2-78 老老而壯者歸焉…
- 2-79 不窮窮而通者積…
- 2-80 行乎冥冥而施乎…
- 2-81 人有此三行이면…
- 2-82 君子之求利也略…
- 2-83 其避辱也懼로되…
- 2-84 君子貧窮而志廣…
- 2-85 怒不過奪하고 …
- 2-86 君子貧窮而志廣…
- 2-87 富貴而體恭은 …
- 2-88 安燕而血氣不衰…
- 2-89 勞勌而容貌不枯…
- 2-90 怒不過奪하고 …
- 2-91 書曰 無有作好…
-
여닫기
不苟篇 第三
- 3-1 君子行不貴苟難하…
- 3-2 名不貴苟傳하고 …
- 3-3 故懷負石而赴河는…
- 3-4 然而君子不貴者는…
- 3-5 山淵平하고 天地…
- 3-6 齊秦襲하고…
- 3-7 入乎耳라가 出乎…
- 3-8 鉤有須하고…
- 3-9 卵有毛는…
- 3-10 是說之難持者也…
- 3-11 然而君子不貴者…
- 3-12 故曰 君子行不貴苟難…
- 3-13 唯其當之爲貴라…
- 3-14 君子易知而難狎…
- 3-15 易懼而難脅하며…
- 3-16 畏患而不避義死…
- 3-17 交親而不比하고…
- 3-18 言辯而不辭하니…
- 3-19 蕩蕩乎 其有以…
- 3-20 君子能亦好하고…
- 3-21 不能則恭敬繜絀…
- 3-22 小人能則倨傲僻…
- 3-23 不能則妬嫉怨誹…
- 3-24 君子寬而不僈하…
- 3-25 廉而不劌하며…
- 3-26 辯而不爭하고 …
- 3-27 寡立而不勝하고…
- 3-28 柔從而不流하고…
- 3-29 夫是之謂至文이…
- 3-30 詩曰 溫溫恭人…
- 3-31 君子崇人之德하…
- 3-32 言己之光美하여…
- 3-33 參於天地는 非…
- 3-34 剛強猛毅하여 …
- 3-35 以義變應하여 …
- 3-36 詩曰 左之左之…
- 3-37 君子는 小人之…
- 3-38 君子大心則敬天…
- 3-39 知則明通而類하…
- 3-40 愚則端愨而法하…
- 3-41 見由則恭而止하…
- 3-42 見閉則敬而齊하…
- 3-43 喜則和而理하고…
- 3-44 通則文而明하고…
- 3-45 窮則約而詳하나…
- 3-46 小人則不然하니…
- 3-47 知則攫盜而漸하…
- 3-48 愚則毒賊而亂하…
- 3-49 見由則兌而倨하…
- 3-50 見閉則怨而險하…
- 3-51 喜則輕而翾…
- 3-52 憂則挫而懾하며…
- 3-53 窮則弃而儑…
- 3-54 傳曰 君子兩進…
- 3-55 君子治治요 非…
- 3-56 人汙而修之者는…
- 3-57 非案汙而修之之…
- 3-58 君子絜其…
- 3-59 善其言而類焉者…
- 3-60 故馬鳴而馬應之…
- 3-61 非知也라 其埶…
- 3-62 故新浴者振其衣…
- 3-63 其誰能以己之潐…
- 3-64 君子養心엔 莫…
- 3-65 致誠則無它事矣…
- 3-66 唯仁之爲守하고…
- 3-67 誠心守仁則形하…
- 3-68 誠心行義則理하…
- 3-69 變化代興을 謂…
- 3-70 天不言而人推高…
- 3-71 夫此有常하여 …
- 3-72 君子至德하여 …
- 3-73 夫此順命하여 …
- 3-74 善之爲道者는 …
- 3-75 不獨則不形하고…
- 3-76 不形則雖作於心…
- 3-77 天地爲大矣나 …
- 3-78 夫誠者는 君子…
- 3-79 操之則得之하고…
- 3-80 操而得之則輕하…
- 3-81 輕則獨行하며…
- 3-82 獨行而不舍則濟…
- 3-83 濟而材盡하고 …
- 3-84 君子位尊而志恭…
- 3-85 故千人萬人之情…
- 3-86 天地始者는 今…
- 3-87 君子審後王之道…
- 3-88 推禮義之統하고…
- 3-89 總天下之要하고…
- 3-90 五寸之矩로 盡…
- 3-91 故君子不下室堂…
- 3-92 有通士者하고 …
- 3-93 不下比以闇上하…
- 3-94 分爭於中에 不以私害之…
- 3-95 身之所長을 上…
- 3-96 身之所短을 上…
- 3-97 長短不飾하고 …
- 3-98 庸言必信之하고…
- 3-99 畏法流俗而不敢…
- 3-100 若是면 則可…
- 3-101 言無常信하고…
- 3-102 若是면 則可…
- 3-103 公生明하고 …
- 3-104 誠信生神하고…
- 3-105 夸誕生惑이라…
- 3-106 此六生者는 …
- 3-107 欲惡取…
- 3-108 見其可欲也면…
- 3-109 然後定其欲惡…
- 3-110 如是면 則常…
- 3-111 見其可欲也면…
- 3-112 人之所惡者는…
- 3-113 夫富貴者則類…
- 3-114 夫貧賤者則求…
- 3-115 是非仁人之情…
- 3-116 是姦人將以盜…
- 3-117 故曰 盜名不如盜貨…
-
여닫기
榮辱篇 第四
- 4-1 憍泄者는 人之殃…
- 4-2 恭儉者는 偋五兵…
- 4-3 雖有戈矛之刺라도…
- 4-4 故與人善言이면 …
- 4-5 故薄薄之地에 不得履之…
- 4-6 巨涂則讓하고 小…
- 4-7 快快而亡者는 怒…
- 4-8 察察而殘者는 忮…
- 4-9 博而窮者는 訾也…
- 4-10 淸之而俞濁者는…
- 4-11 豢之而俞瘠者는…
- 4-12 辯而不說者는 …
- 4-13 直立而不見知者…
- 4-14 廉而不見貴者는…
- 4-15 勇而不見憚者는…
- 4-16 信而不見敬者는…
- 4-17 此小人之所務而…
- 4-18 鬪者는 忘其身…
- 4-19 君上之所惡也며…
- 4-20 內忘其親하고 …
- 4-21 聖王之所不畜也…
- 4-22 乳㺃不遠遊는 …
- 4-23 憂忘其身하고 …
- 4-24 將以爲智邪아 …
- 4-25 我欲屬之鳥鼠禽…
- 4-26 人之有鬪는 何…
- 4-27 有㺃彘之勇者하…
- 4-28 有小人之勇者하…
- 4-29 爭飮食하고 無…
- 4-30 爲事利하여…
- 4-31 爭貨財하고 無…
- 4-32 輕死而曓는 是…
- 4-33 鯈䱁者…
- 4-34 胠於沙而思水면…
- 4-35 挂於患而欲謹이…
- 4-36 自知者不怨人하…
- 4-37 怨天者無志(식…
- 4-38 失之己하고 反…
- 4-39 榮辱之大分과…
- 4-40 安危利害之常體…
- 4-41 是榮辱之大分也…
- 4-42 材慤者常安利하…
- 4-43 安利者常樂易하…
- 4-44 樂易者常壽長하…
- 4-45 夫天生蒸民에 …
- 4-46 志意致修하고 …
- 4-47 政令法하고 舉…
- 4-48 上則能順天子之…
- 4-49 不知其義라도 …
- 4-50 父子相傳하여 …
- 4-51 是故三代雖亡이…
- 4-52 孝弟原慤하고 …
- 4-53 飾邪說하고 文…
- 4-54 陶誕突盜하며…
- 4-55 惕悍憍曓하여…
- 4-56 以偷生反側於亂…
- 4-57 材性知能은 君…
- 4-58 禽獸之行而欲人…
- 4-59 成則必不得其所…
- 4-60 故君子者는 信…
- 4-61 身死而名彌白이…
- 4-62 小人莫不延頸舉…
- 4-63 夫不知其與己無…
- 4-64 故孰察小人之知…
- 4-65 是非知能材性然…
- 4-66 仁義德行은 常…
- 4-67 故君子道其常而…
- 4-68 凡人有所一同이…
- 4-69 是又人之所常生…
- 4-70 可以爲堯禹요 …
- 4-71 是又人之所生而…
- 4-72 爲堯禹則常安榮…
- 4-73 何也오 曰 陋…
- 4-74 堯禹者는 非生…
- 4-75 人之生固小人이…
- 4-76 無師無法則唯利…
- 4-77 今是人之口腹이…
- 4-78 亦呥呥而…
- 4-79 人無師無法이면…
- 4-80 今使人生而未嘗…
- 4-81 彼臭之而…
- 4-82 嘗之而甘於口하…
- 4-83 以夫桀跖之道와…
- 4-84 是其爲相縣也 …
- 4-85 然而人力爲此而…
- 4-86 人之大殃大害也…
- 4-87 告之示之하고 …
- 4-88 則夫塞者俄且通…
- 4-89 是若不行이면 …
- 4-90 湯武存則天下從…
- 4-91 人之情은 食欲…
- 4-92 然而窮年累世不知不足…
- 4-93 今人之生也에 …
- 4-94 又蓄牛羊이나 …
- 4-95 然而衣不敢有絲…
- 4-96 是何也오 非不欲也…
- 4-97 於是又節用御欲…
- 4-98 收斂蓄藏以繼之…
- 4-99 今夫偷生淺知之…
- 4-100 糧食大…
- 4-101 是其所以不免…
- 4-102 況夫先王之道…
- 4-103 彼固天下之大…
- 4-104 非〈順〉孰修…
- 4-105 故曰 短綆不可以汲…
- 4-106 夫詩書禮樂之…
- 4-107 有之而可久也…
- 4-108 廣之而可通也…
- 4-109 慮之而可安也…
- 4-110 反鈆察之而俞…
- 4-111 以治情則利하…
- 4-112 以爲名則榮하…
- 4-113 樂意者其是邪…
- 4-114 夫貴爲天子하…
- 4-115 故先王案爲之…
- 4-116 使有貴賤之等…
- 4-117 皆使人載其事…
- 4-118 然後使…
- 4-119 是夫群居和一…
- 4-120 士大夫以上至…
- 4-121 故或祿天下而…
- 4-122 或監門御旅抱…
- 4-123 故曰 斬而齊…
- 4-124 詩曰 受小共…
-
여닫기
非相篇 第五
- 5-1 相人은 古之人無…
- 5-2 古者엔 有姑布子…
- 5-3 今之世엔 梁有唐…
- 5-4 相人之形狀顔色而…
- 5-5 故相形不如論心하…
- 5-6 形不勝心하고 心…
- 5-7 昔者衛靈公有臣曰…
- 5-8 焉廣三寸이며 鼻…
- 5-9 楚之孫叔敖는 期…
- 5-10 突禿長左하고 …
- 5-11 葉公子高…
- 5-12 然白公之亂也에…
- 5-13 葉公子高入據楚…
- 5-15 長短大小美惡形…
- 5-16 仲尼之狀은 面…
- 5-17 周公之狀은 身…
- 5-18 皋陶之狀은 色…
- 5-19 閎夭之狀은 面…
- 5-20 傅說之狀은 身…
- 5-21 伊尹之狀은 面…
- 5-22 禹跳요 湯偏이…
- 5-23 堯舜參牟子라…
- 5-24 從者將論志意하…
- 5-25 古者桀紂長巨姣…
- 5-26 然而身死國亡하…
- 5-27 是非容貌之患也…
- 5-28 今世俗之亂君과…
- 5-29 莫不美麗姚冶하…
- 5-30 婦人莫不願得以…
- 5-31 弃其親家而欲奔…
- 5-32 俄則束乎有司而…
- 5-33 莫不呼天啼哭하…
- 5-34 是非容貌之患也…
- 5-35 人有三不祥하니…
- 5-36 人有三必窮하니…
- 5-37 知行淺薄하며 …
- 5-38 人有此三數行者…
- 5-39 以爲上則必危하…
- 5-40 人之所以爲人者…
- 5-41 曰 以其有辨也…
- 5-42 飢而欲食하고 …
- 5-43 是禹桀之所同也…
- 5-44 然而君子啜其羹…
- 5-45 故人之所以爲人…
- 5-46 分莫大於禮하며…
- 5-47 禮莫大於聖王이…
- 5-48 聖王有百하니 …
- 5-49 故曰 文久而息…
- 5-50 守法數之有司도…
- 5-51 故曰 欲觀聖王…
- 5-52 彼後王者는 天…
- 5-53 欲知億萬則審一…
- 5-54 故曰 以近知遠…
- 5-55 夫妄人曰 古今…
- 5-56 彼衆人者는 愚…
- 5-57 其所見焉도 猶…
- 5-58 妄人者는 門庭…
- 5-59 聖人何以不[可]欺…
- 5-60 故以人度人하고…
- 5-61 以類度類하고…
- 5-62 以說度功하며…
- 5-63 以道觀盡이니…
- 5-64 古今一度也라…
- 5-65 類不悖하여 雖…
- 5-66 故鄕乎邪曲而不迷…
- 5-67 五帝之外無傳人…
- 5-68 非無賢人也라 …
- 5-69 禹湯有傳政而不若周…
- 5-70 愚者聞其略而不知其詳…
- 5-71 是以文久而滅하…
- 5-72 凡言不合先王하…
- 5-73 法先王하고 順…
- 5-74 然而不好言하고…
- 5-75 故君子之於言也…
- 5-76 凡人莫不好言其…
- 5-77 故贈人以言에 …
- 5-78 聽人以言에 樂…
- 5-79 故君子之於言無…
- 5-80 鄙夫反是니 好…
- 5-81 是以終身不免埤…
- 5-82 故易曰 括囊이…
- 5-83 凡說之難…
- 5-84 未可直至也라 …
- 5-85 善者於是間也에…
- 5-86 府然若渠匽檃栝…
- 5-87 曲得所謂焉이라…
- 5-88 故君子之度…
- 5-89 度己以繩이라 …
- 5-90 故君子賢而能容…
- 5-91 知而能容愚하고…
- 5-92 詩曰 徐方旣同…
- 5-93 談說之術…
- 5-94 欣驩芬薌以送之…
- 5-95 雖不說人이라도…
- 5-96 夫是之謂爲能貴…
- 5-97 傳曰 唯君子爲…
- 5-98 君子必辯이라 …
- 5-99 而君子爲甚焉이…
- 5-100 言而非仁之中…
- 5-101 言而仁之中也…
- 5-102 起於下所以忠…
- 5-103 故君子之行仁…
- 5-104 志好之하고 …
- 5-105 君子必辯이니…
- 5-106 見端不如見本…
- 5-107 小辯而察하고…
- 5-108 有小人之辯者…
- 5-109 居錯遷徙에 …
- 5-110 是聖人之辯者…
- 5-111 文而致實하고…
- 5-112 聽其言則辭辯…
- 5-113 用其身則多詐…
- 5-114 足以爲奇偉偃…
- 5-115 夫是之謂姦人…
-
여닫기
순자집해(2)
-
여닫기
非十二子篇 第六
- 6-1 假今之世에
- 6-2 飾邪說하고 文姦言하여…
- 6-3 矞宇嵬瑣로
- 6-4 使天下混然不知是非治亂之所在者…
- 6-5 縱情性하여 安恣睢하여…
- 6-6 不足以合文通治라
- 6-7 然而其持之有故하고…
- 6-8 是它囂魏牟也라
- 6-9 忍情性하고 綦谿利跂하여
- 6-10 苟以分異人爲高하니
- 6-11 不足以合大衆하고 明大分이라
- 6-12 然而其持之有故하고…
- 6-13 不知壹天下하여…
- 6-14 上功用하고 大儉約而僈差等하여
- 6-15 曾不足以容辨異하고 縣君臣이라
- 6-16 然而其持之有故하고…
- 6-17 尙法而無法하고 下修而好作하며
- 6-18 上則取聽於上하고…
- 6-19 終日言成文典이나 反紃察之면…
- 6-20 不可以經國定分이라
- 6-21 然而其持之有故하고…
- 6-22 不法先王하고 不是禮義하여
- 6-23 而好治怪說하고 玩琦辭하며
- 6-24 甚察而不惠하고
- 6-25 辯而無用하고 多事而寡功하여…
- 6-26 略法先王而不知其統이라
- 6-27 猶然而材劇志大하고…
- 6-28 案往舊造說하여 謂之五行이나
- 6-29 甚僻違而無類하고…
- 6-30 案飾其辭而祗敬之曰…
- 6-31 子思唱之하고 孟軻和之라
- 6-33 遂受而傳之하여…
- 6-34 是則子思孟軻之罪也라
- 6-35 若夫總方略하고 齊言行하며…
- 6-36 奧窔之間과 簟席之上에…
- 6-37 六說者不能入也하고…
- 6-38 無置錐之地라도…
- 6-39 成名況乎諸侯하여…
- 6-40 是聖人之不得勢者也니…
- 6-41 一天下하여 財萬物하고
- 6-42 長養人民하여 兼利天下하여…
- 6-43 六說者立息하고 十二子者遷化라
- 6-44 則聖人之得勢者니 舜禹是也라
- 6-45 今夫仁人也는 將何務哉아…
- 6-46 信信은 信也며 疑疑도…
- 6-47 貴賢은 仁也며 賤不肖도…
- 6-48 故多言而類면 聖人也며…
- 6-49 多少無法而流면 湎然雖辯이라도…
- 6-50 故勞力而不當民務면…
- 6-51 勞知而不律先王이면…
- 6-52 辯說譬諭齊給便利라도…
- 6-53 此三姦者는 聖王之所禁也라
- 6-54 知而險하고 賊而神하며
- 6-55 爲詐而巧하고
- 6-56 言無用而辯하고
- 6-57 辯不惠而察은
- 6-58 治之大殃也라
- 6-59 行辟而堅하고
- 6-60 飾非而好하며
- 6-61 玩姦而澤하고
- 6-62 言辯而逆은 古之大禁也라
- 6-63 知而無法하고
- 6-64 勇而無憚하며
- 6-65 察辯而操僻하고
- 6-66 淫大而用乏하며
- 6-67 好姦而與衆은
- 6-68 利足而迷하고
- 6-69 負石而墜하니
- 6-70 是天下之所弃也라
- 6-71 兼服天下之心은
- 6-72 高上尊貴不以驕人하고
- 6-73 聰明聖知不以窮人하며
- 6-74 齊給速通不爭先人하고
- 6-75 剛毅勇敢不以傷人하며…
- 6-76 遇君則修臣下之義하고…
- 6-77 遇長則修子弟之義하고…
- 6-78 雖則子弟之中이라도…
- 6-79 詩云 匪上帝不時라…
- 6-80 古之所謂士仕者는 厚敦者也며…
- 6-81 樂富貴者也며
- 6-82 樂分施者也며
- 6-83 遠罪過者也며
- 6-84 務事理者也며
- 6-85 羞獨富者也니라
- 6-86 今之所謂士仕者는 汙漫者也며…
- 6-87 恣睢者也며
- 6-88 貪利者也며 觸抵者也며
- 6-89 無禮義而唯權勢之嗜者也니라
- 6-90 古之所謂處士者는 德盛者也며…
- 6-91 修正者也며 知命者也며…
- 6-92 今之所謂處士者는…
- 6-93 無知而云知者也며…
- 6-94 行僞險穢而彊高言謹慤者也며…
- 6-95 離縱而者也라
- 6-96 士君子之所能不能爲라
- 6-97 君子能爲可貴나…
- 6-98 能爲可信이나…
- 6-99 故君子恥不修하고 不恥見汙하며
- 6-100 恥不信하고 不恥不見信하며…
- 6-101 率道而行하고 端然正己하여…
- 6-102 詩云 溫溫恭人은…
- 6-103 士君子之容이라 其冠進하고…
- 6-104 儼然하고 壯然하고 祺然하고…
- 6-105 其冠進하고 其衣逢하고…
- 6-106 儉然하고 恀然하고 輔然하고…
- 6-107 吾語汝學者之嵬容하리라
- 6-108 其冠絻하고 其纓禁緩하고…
- 6-109 塡塡然하고 狄狄然하고…
- 6-110 酒食聲色之中엔 則瞞瞞然하고…
- 6-111 禮節之中엔 則疾疾然하고…
- 6-112 勞苦事業之中엔 則儢儢然하고…
- 6-113 弟佗其冠하고 衶禫其辭나
- 6-114 禹行而舜趨는…
- 6-116 偸儒憚事하고…
- 6-117 彼君子則不然이라…
- 6-118 宗原應變이 曲得其宜하니…
-
여닫기
仲尼篇 第七
- 7-1 仲尼之門人에 五尺之豎子도…
- 7-2 是何也오 曰 然하다…
- 7-3 前事則殺兄而爭國하며
- 7-4 內行則姑姊妹之不嫁者七人이요…
- 7-5 以齊之分奉之而不足하며
- 7-6 外事則詐邾하고 襲莒하며…
- 7-7 其事行也若是其險汙淫汏也라
- 7-8 彼固曷足稱乎大君子之門哉아
- 7-9 若是而不亡하고 乃霸는 何也오…
- 7-10 倓然見管仲之能足以託國也하니…
- 7-11 安忘其怒하고 出忘其讎하며…
- 7-12 立以爲仲父라도…
- 7-13 與之高國之位라도…
- 7-14 與之書社三百이라도…
- 7-15 貴賤長少 秩秩焉莫不從桓公而貴…
- 7-16 諸侯有一節如是면…
- 7-17 然而仲尼之門人에 五尺之竪子도…
- 7-18 非致隆高也요
- 7-19 非綦文理也요
- 7-20 非服人之心也며
- 7-21 鄕方略하고 審勞佚하고
- 7-22 畜積修鬭하여…
- 7-23 詐心以勝矣라 彼以讓飾爭하고…
- 7-24 小人之傑也라…
- 7-25 彼王者則不然이라…
- 7-26 委然成文以示之天下하여
- 7-27 而曓國安自化矣라…
- 7-28 故聖王之誅也는 綦省矣라
- 7-29 文王誅四하고
- 7-30 武王誅二하며
- 7-31 周公卒業하여
- 7-32 至於成王하여는 則安以無誅矣라
- 7-33 故道豈不行矣哉아
- 7-34 文王載百里地而天下一하고
- 7-35 桀紂舍之하여…
- 7-36 故善用之면…
- 7-37 故人主不務得道而廣有其勢는…
- 7-38 持寵處位終身不厭之術이라
- 7-39 主尊貴之면 則恭敬而僔하고
- 7-40 主信愛之면 則謹愼而嗛하며
- 7-41 主專任之면 則拘守而詳하고
- 7-42 主安近之면 則愼比而不邪하며
- 7-43 主疏遠之면 則全一而不倍하고
- 7-44 主損絀之면 則恐懼而不怨이니라…
- 7-45 信而不處謙하며
- 7-46 任重而不敢專하고…
- 7-47 福事至則和而理하고…
- 7-48 富則廣施하고 貧則用節이라…
- 7-49 是持寵處位終身不厭之術也라…
- 7-50 詩云 媚玆一人에 應侯順德하니…
- 7-51 求善處大重하고 理任大事하며
- 7-52 擅寵於萬乘之國하고…
- 7-53 莫若好同之하여
- 7-54 援賢博施하며…
- 7-55 能耐任之면 則愼行此道也며
- 7-56 能而不耐任하고
- 7-57 且恐失寵이면 則莫若早同之하여…
- 7-58 故知者之擧事也에 滿則慮嗛하고
- 7-59 平則慮險하며 安則慮危하여…
- 7-60 孔子曰 巧而好度必節하고…
- 7-61 愚者反是라 處重擅權이면…
- 7-62 以𠫤嗇而不行施道乎上하고…
- 7-63 是以位尊則必危하고…
- 7-64 是何也오 則墮之者衆而持之者寡…
- 7-65 天下之行術이라
- 7-66 以事君則必通하고…
- 7-67 然後恭敬以先之하고…
- 7-68 君雖不知라도 無怨疾之心하고…
- 7-69 以事君則必通하고…
- 7-70 說必不行矣니 兪務而兪遠이라
- 7-71 故君子時詘則詘하고…
-
여닫기
儒效篇 第八
- 8-1 大儒之效라 武王崩에 成王幼하니…
- 8-2 履天子之籍하여
- 8-3 聽天下之斷하여 偃然如固有之하되…
- 8-4 殺管叔하고 虛殷國하되…
- 8-5 兼制天下하여 立七十一國에…
- 8-6 敎誨開導成王하여 使諭於道하여…
- 8-7 周公歸周
- 8-8 反籍於成王하되 而天下不輟事周라…
- 8-9 天子也者는 不可以少當也며
- 8-10 不可以假攝爲也라
- 8-11 能則天下歸之하고…
- 8-12 成王鄕無天下라가 今有天下는…
- 8-13 故以枝代主而非越也며
- 8-14 以弟誅兄而非曓也며
- 8-15 君臣易位而非不順也라
- 8-16 因天下之和하여 遂文武之業하고…
- 8-17 非聖人莫之能爲니…
- 8-18 秦昭王問孫卿子曰…
- 8-19 孫卿子曰 儒者는 法先王하고…
- 8-20 人主用之하면…
- 8-21 不用하면 則退編百姓而慤하여…
- 8-22 雖窮困凍餧라도…
- 8-23 勢在人上則王公之材也요
- 8-24 在人下則社稷之臣國君之寶也이니…
- 8-25 仲尼將爲司寇에
- 8-26 沈猶氏不敢朝飮其羊하고…
- 8-27 魯之粥牛馬者不豫賈하니…
- 8-28 居於闕黨엔 闕黨之子弟罔不分에…
- 8-29 孝弟以化之也니이다
- 8-30 儒者在本朝則美政하고…
- 8-31 儒之爲人下如是矣니이다
- 8-32 王曰 然則其爲人上何如오하니…
- 8-33 行一不義하고…
- 8-34 是何也오 則貴名白而天下治也니…
- 8-35 故近者歌謳而樂之하고…
- 8-36 四海之內若一家하여…
- 8-37 詩曰 自西自東하며…
- 8-38 夫其爲人下也如彼하고…
- 8-39 先王之道는 仁之隆也니…
- 8-40 曷謂中고 曰 禮義是也라…
- 8-41 君子之所謂賢者는…
- 8-42 相高下하고 視墝肥하여…
- 8-43 通財貨하고 相美惡하여…
- 8-44 設規矩하고 陳繩墨하며…
- 8-45 不卹是非然不然之情하고
- 8-46 以相薦撙하며 以相恥怍은…
- 8-47 若夫謫德而定次하고
- 8-48 量能而授官하여…
- 8-49 萬物得其宜하고 事變得其應하며…
- 8-50 言必當理하고 事必當務니…
- 8-51 凡事行이 有益於理者立之하고
- 8-52 無益於理者廢之니…
- 8-53 知說失中謂之姦道라 姦事姦道는…
- 8-54 堅白同異之分隔也는
- 8-55 是聰耳之所不能聽也요…
- 8-56 不知無害爲君子하고…
- 8-57 王公好之則亂法하고…
- 8-58 而狂惑戇陋之人은…
- 8-59 夫是之謂上愚니
- 8-60 曾不如相雞狗之可以爲名也라
- 8-61 詩曰 爲鬼爲蜮이면…
- 8-62 我欲賤而貴하고 愚而智하고…
- 8-63 敦慕焉하면 君子也요
- 8-64 知之면 聖人也라
- 8-65 上爲聖人하고 下爲士君子니…
- 8-66 鄕也엔 混然涂之人也라가…
- 8-67 鄕也엔 效門室之辨도…
- 8-68 俄而原仁義하고 分是非하며…
- 8-69 鄕也엔 胥靡之人이…
- 8-70 今有人於此하니…
- 8-71 彼寶也者는 衣之不可衣也요
- 8-72 食之不可食也며…
- 8-73 然而人謂之富는 何也오…
- 8-74 是杅杅亦富人已니…
- 8-75 故君子無爵而貴하고…
- 8-76 故曰 貴名不可以比周爭也요…
- 8-77 爭之則失하고 讓之則至하며…
- 8-78 故君子務修其內而讓之於外하고…
- 8-79 故曰 君子隱而顯하고…
- 8-80 鄙夫反是라 比周而譽兪少하고…
- 8-81 詩曰 民之無良은 相怨一方이라…
- 8-82 故能小而事大는…
- 8-83 身不肖而誣賢은
- 8-84 是猶傴伸而好升高也하니…
- 8-85 故明主譎德而序位는
- 8-86 所以爲不亂也며…
- 8-87 詩曰 平平左右하여…
- 8-88 以從俗爲善하고 以貨財爲寶하며…
- 8-89 行法至堅하여…
- 8-90 其言多當矣而未諭也하고…
- 8-91 上則能大其所隆하고
- 8-92 下則能開道不己若者라 如是면…
- 8-93 行禮要節而安之하여…
- 8-94 要時立功之巧 若詔四時하며
- 8-95 平正和民之善하여…
- 8-96 井井兮其有理也하고
- 8-97 嚴嚴兮其能敬己也하며
- 8-98 分分兮其有終始也하고
- 8-99 猒猒兮其能長久也하며
- 8-100 樂樂兮其執道不殆也하고
- 8-101 炤炤兮其用知之明也하며
- 8-102 修修兮其用統類之行也하고
- 8-103 綏綏兮其有文章也하며
- 8-104 熙熙兮其樂人之臧也하고
- 8-105 隱隱兮其恐人之不當也라
- 8-106 如是면 則可謂聖人矣라
- 8-107 此其道出乎一이라 曷謂一고…
- 8-108 曷謂神[而固]아 曰…
- 8-109 神固之謂聖人이라
- 8-110 聖人也者는 道之管也라…
- 8-111 故詩書禮樂之[道]歸是矣라
- 8-112 詩言是其志也며
- 8-113 書言是其事也며…
- 8-114 故風之所以爲不逐者는…
- 8-115 小雅之所以爲小雅者는…
- 8-116 大雅之所以爲大雅者는…
- 8-117 頌之所以爲至者는…
- 8-118 天下之道畢是矣라…
- 8-119 客有道曰 孔子曰…
- 8-120 身貴而愈恭하고…
- 8-121 應之曰 是殆非周公之行이며…
- 8-122 諸侯趨走堂下라 當是時也하여…
- 8-123 東面而迎太歲하며
- 8-124 至汜而汎하고 至懷而壞하며
- 8-125 至共頭而山隧라
- 8-126 霍叔懼曰 出三日而五災至하니…
- 8-127 周公曰 刳比干而囚箕子하고…
- 8-128 遂選馬而進하여
- 8-129 朝食於戚하고 暮宿於百泉하고
- 8-130 厭旦於牧之野하여
- 8-132 遂乘殷人而誅紂하니
- 8-133 蓋殺者非周人이라 因殷人也라
- 8-134 故無首虜之獲하고…
- 8-135 反而定三革하고 偃五兵하며
- 8-136 合天下하고 立聲樂이라
- 8-137 於是武象起而韶護廢矣니
- 8-138 四海之內…
- 8-139 跨天下而無蘄라
- 8-140 當是時也하여…
- 8-141 造父者는 天下之善御者也나…
- 8-142 羿者는 天下之善射者也나…
- 8-143 大儒者는 善調一天下者也나…
- 8-144 用百里之地로되…
- 8-145 用百里之地라도 而千里之國이…
- 8-146 其言有類하고 其行有禮하며
- 8-147 其擧事無悔하고…
- 8-148 與時遷徙하고 與世偃仰하여
- 8-149 千擧萬變이라도 其道一也라…
- 8-150 其窮也엔 俗儒笑之하고…
- 8-151 邪說畏之하며 衆人媿之라
- 8-152 通則一天下하고…
- 8-153 天不能死하고 地不能埋하며…
- 8-154 故有俗人者하고 有俗儒者하고…
- 8-155 不學問하고 無正義하며…
- 8-156 略法先王而足亂世術하며
- 8-157 繆學雜擧하여…
- 8-158 其衣冠行僞已同於世俗矣나…
- 8-159 其言議談說已無異於墨子矣나…
- 8-160 呼先王以欺愚者而求衣食焉하고
- 8-161 得委積足以揜其口면…
- 8-162 隨其長子하고 事其便辟하며…
- 8-163 法後王하여 一制度하며…
- 8-164 法敎之所不及과…
- 8-165 知之曰知之하고…
- 8-166 以是尊賢畏法而不敢怠傲라…
- 8-167 法先王하여 統禮義하고…
- 8-168 苟仁義之類也에는…
- 8-169 倚物怪變 所未嘗聞也며…
- 8-170 張法而度之면…
- 8-171 故人主用俗人則萬乘之國亡하고
- 8-172 用俗儒則萬乘之國存하며
- 8-173 用雅儒則千乘之國安하고…
- 8-174 而後三年에 天下爲一하고…
- 8-175 用萬乘之國이면…
- 8-176 不聞不若聞之하고…
- 8-177 明之爲聖人이라
- 8-178 聖人也者는 本仁義하여…
- 8-179 故聞之而不見이면…
- 8-180 見之而不知면 雖識必妄하며
- 8-181 知之而不行이면 雖敦必困이라
- 8-182 不聞不見이면 則雖當이라도…
- 8-183 其道百擧而百陷也리라
- 8-184 故人無師無法而知則必爲盜하고…
- 8-185 察則必爲怪하며
- 8-186 辯則必爲誕이라…
- 8-187 故有師法者는 人之大寶也요…
- 8-188 而師法者는 所得乎積이요…
- 8-189 性也者는 吾所不能爲也나…
- 8-190 積也者는 非吾所有也나…
- 8-191 注錯習俗은 所以化性也며
- 8-192 幷一而不二는 所以成積也며
- 8-193 習俗移志하고 安久移質이라
- 8-194 幷一而不二면 則通於神明하고…
- 8-195 旦暮積謂之歲하고…
- 8-196 涂之人百姓이
- 8-197 積善而全盡을 謂之聖人이라…
- 8-198 人積耨耕而爲農夫하고…
- 8-199 積禮義而爲君子라…
- 8-200 居楚而楚하고 居越而越하며…
- 8-201 是非天性也라 積靡使然也라
- 8-202 故人知謹注錯하고 愼習俗하고…
- 8-203 縱情性而不足問學이면…
- 8-204 詩曰 維此良人이로되…
- 8-205 人論이라
- 8-206 志不免於曲私而冀人之以己爲公…
- 8-207 甚愚陋溝瞀而冀人之以己爲知也…
- 8-208 志忍私然後能公하고…
- 8-209 知而好問然後能才니
- 8-210 公修而才면 可謂小儒矣라
- 8-211 志安公하고 行安修하며…
- 8-212 小儒者는 諸侯大夫士也며…
- 8-213 君子言有壇宇하고…
- 8-214 言道德之求엔 不下於安存하고
- 8-215 言志意之求엔 不下於士하며
- 8-216 言道德之求엔 不二後王이라
- 8-217 道過三代를 謂之蕩이요
- 8-218 法二後王을 謂之不雅라
- 8-219 高之下之어나 小之臣之에…
- 8-220 是君子之所以騁志意於壇宇宮廷…
- 8-221 故諸侯問政不及安存이면…
- 8-222 匹夫問學不及爲士면…
- 8-223 百家之說不及後王이면…
- 8-224 夫是之謂君子言有壇宇하고…
-
여닫기
王制篇 第九
- 9-1 請問爲政하면 曰…
- 9-2 罷不能不待須而廢하며
- 9-3 元惡不待敎而誅니
- 9-4 中庸民不待政而化라
- 9-5 分未定也엔 則有昭繆이라
- 9-6 雖王公士大夫之子孫이라도
- 9-7 不能屬於禮義면 則歸之庶人하고…
- 9-8 故姦言 姦說 姦事 姦能이
- 9-9 遁逃라 反側之民은 職而敎之하며…
- 9-10 勉之以慶賞하고 懲之以刑罰하여…
- 9-11 五疾은 上收而養之하되…
- 9-12 官施而衣食之하여 兼覆無遺라
- 9-13 才行反時者死無赦라…
- 9-14 聽政之大分이라
- 9-15 以善至者待之以禮하고…
- 9-16 天下願하여 令行禁止하여…
- 9-17 凡聽에
- 9-18 威嚴猛厲하여 而不好假道人이면
- 9-19 則下畏恐而不親하고…
- 9-20 若是면 則大事殆乎弛하고…
- 9-21 和解調通하여 好假道人하여…
- 9-22 則姦言幷至하고 嘗試之說鋒起라
- 9-23 若是면 則聽大事煩하여…
- 9-24 故法而不議면 則法之所不至者는…
- 9-25 職而不通이면 則職之所不及者는…
- 9-26 故法而議하고 職而通하며…
- 9-27 其有法者以法行하고…
- 9-28 偏黨而無經은 聽之辟也라
- 9-29 故有良法而亂者는 有之矣어니와…
- 9-30 分均則不偏하고
- 9-31 勢齊則不壹하며 衆齊則不使라
- 9-32 有天有地하여 而上下有差하고…
- 9-33 夫兩貴之不能相事하고…
- 9-34 勢位齊而欲惡同이면…
- 9-35 爭則必亂하고 亂則窮矣라
- 9-36 先王惡其亂也라…
- 9-37 書曰 維齊非齊라하니…
- 9-38 馬駭輿면 則君子不安輿하고
- 9-39 庶人駭政이면 則君子不安位라
- 9-40 馬駭輿면 則莫若靜之요…
- 9-41 選賢良하고 擧篤敬하며…
- 9-42 孔子曰 大節是也하고…
- 9-43 大節非也면 小節雖是也나…
- 9-44 未及取民也라
- 9-45 子産取民者也나 未及爲政也며
- 9-46 管仲爲政者也나 未及修禮也라
- 9-47 故修禮者王하고 爲政者彊하며…
- 9-48 僅存之國富大夫라…
- 9-49 入不可以守하고 出不可以戰하니…
- 9-50 王奪之人하고 霸奪之與하며…
- 9-51 奪之人者臣諸侯하고…
- 9-52 人之城守하고 人之出戰인대…
- 9-53 則傷人之民必甚矣리라…
- 9-54 雖守者益이라도 所以守者損하니…
- 9-55 諸侯莫不懷交接怨하여…
- 9-56 伺彊大之間하고 承彊大之敝하니…
- 9-57 知彊道者不務彊也하고
- 9-58 慮以王命全其力하고 凝其德이라
- 9-59 力全則諸侯不能弱也하고…
- 9-60 彼霸者則不然이라 辟田野하고…
- 9-61 案謹募選하여 閱材伎之士라
- 9-62 然後漸慶賞以先之하고
- 9-63 嚴刑罰以糾之라
- 9-64 存亡繼絶하고 衛弱禁曓하며…
- 9-65 修友敵之道하여 以敬接諸侯면…
- 9-66 所以親之者는 以不幷也니…
- 9-67 所以說之者는 以友敵也니…
- 9-68 天下無王主면 則常勝矣리니…
- 9-69 閔王毁於五國하고
- 9-70 桓公劫於魯莊은
- 9-71 無它故焉이라…
- 9-72 彼王者不然이라 仁眇天下하고…
- 9-73 仁眇天下라 故天下莫不親也하고…
- 9-74 故不戰而勝하고 不攻而得하고…
- 9-75 王者之人이라
- 9-76 飾動以禮義하고
- 9-77 聽斷以類하며
- 9-78 明振毫末하고
- 9-79 擧措應變而不窮하니…
- 9-80 王者之制라
- 9-81 道不過三代요 法不貳後王이니
- 9-82 道過三代謂之蕩하고…
- 9-83 衣服有制하고 宮室有度하고…
- 9-84 喪祭械用皆有等宜라
- 9-85 聲則凡非雅聲者擧廢하고
- 9-86 色則凡非舊文者擧息하며
- 9-87 械用則凡非舊器者擧毁니
- 9-88 夫是之謂復古라 是王者之制也라
- 9-89 王者之論이라
- 9-90 無德不貴하고 無能不官하며…
- 9-91 尙賢使能하되 而等位不遺하고
- 9-92 析愿禁悍하되 而刑罰不過라
- 9-93 百姓曉然皆知夫爲善於家라도…
- 9-94 王者之[法]이라
- 9-95 等賦政事하며 財萬物하니…
- 9-96 田野什一하고
- 9-97 關市幾而不征하며
- 9-98 山林澤梁은 以時禁發而不稅라
- 9-99 相地而衰政하고
- 9-100 理道之遠近而致貢하며
- 9-101 通流財物粟米하여…
- 9-102 使相歸移也하여…
- 9-103 故近者不隱其能하고…
- 9-104 無幽閒隱僻之國하고…
- 9-105 夫是之爲人師라…
- 9-106 北海則有走馬吠犬焉이나…
- 9-107 南海則有羽翮齒革曾靑丹干焉이…
- 9-108 東海則有紫紶魚鹽焉이나…
- 9-109 西海則有皮革文旄焉이나…
- 9-110 故澤人足乎木하고…
- 9-111 上以飾賢良하고…
- 9-112 夫是之謂大神이라
- 9-113 詩曰 天作高山이어늘…
- 9-114 以類行雜하고
- 9-115 以一行萬하되
- 9-116 始則終하고 終則始하여…
- 9-117 天地者는 生之始也요…
- 9-118 爲之하고 貫之하며…
- 9-119 故天地生君子하고…
- 9-120 無君子면 則天地不理하고…
- 9-121 故喪祭朝聘師旅는 一也요
- 9-122 貴賤殺生與奪도 一也요
- 9-123 君君臣臣父父子子兄兄弟弟도…
- 9-124 農農士士工工商商도 一也라
- 9-125 水火有氣而無生하고…
- 9-126 禽獸有知而無義라
- 9-127 人有氣하고 有生하고…
- 9-128 力不若牛하고 走不若馬로되…
- 9-129 分何以能行고 曰 義라…
- 9-130 和則一하고 一則多力하며…
- 9-131 故序四時하여 裁萬物하고
- 9-132 兼利天下하니 無它故焉이라…
- 9-133 故人生不能無群이라…
- 9-134 君者는 善群也라
- 9-135 群道當이면…
- 9-136 故養長時則六畜育하고…
- 9-137 政令時則百姓一하고…
- 9-138 聖王之制也라
- 9-139 草木榮華滋碩之時엔…
- 9-140 罔罟毒藥不入澤하니…
- 9-141 春耕夏耘하고 秋收冬藏…
- 9-142 故魚鼈優多하여…
- 9-143 斬伐養長不失其時라…
- 9-144 聖王之用也라
- 9-145 上察於天하고 下錯於地하여
- 9-146 塞備天地之間하고…
- 9-147 微而明하고 短而長하며…
- 9-148 神明博大以至約이라
- 9-149 故曰 一與一이라하니…
- 9-150 序官이라
- 9-151 宰爵知賓客祭祀饗食犧牲之牢數…
- 9-152 司徒知百宗城郭立器之數하고
- 9-153 司馬知師旅甲兵乘伯之數라
- 9-154 脩憲命하고
- 9-155 審詩商하며
- 9-156 禁淫聲하되
- 9-157 以時順修하여
- 9-158 使夷俗邪音不敢亂雅…
- 9-159 脩隄梁하고
- 9-160 通溝澮하며
- 9-161 行水潦하고
- 9-162 安水臧하되
- 9-163 以時決塞하여
- 9-164 歲雖凶敗水旱이라도…
- 9-165 相高下하고 視肥墝하여…
- 9-166 省農功하고
- 9-167 謹蓄藏하되
- 9-168 以時順修하여…
- 9-169 脩火憲하고
- 9-170 養山林藪澤草木魚鼈百索하되
- 9-171 以時禁發하여
- 9-172 使國家足用而財物不屈이…
- 9-173 順州里하고
- 9-174 定廛宅하며
- 9-175 養六畜하고
- 9-176 閒樹藝하며
- 9-177 勸敎化하고 趨孝弟하되
- 9-178 以時順修하여 使百姓順命하고…
- 9-179 論百工하고
- 9-180 審時事하며
- 9-181 辨功苦하고
- 9-182 尙完利하여
- 9-183 便備用하되…
- 9-184 相陰陽하고
- 9-185 占祲兆하며
- 9-186 鑽龜陳卦하며
- 9-188 知其吉凶妖祥이…
- 9-189 脩採清하고
- 9-190 易道路하며
- 9-191 謹盜賊하고
- 9-192 平室律하며
- 9-193 以時順修하여…
- 9-194 治市之事也라
- 9-195 抃急禁悍하며
- 9-196 防淫除邪하여 戮之以五刑하여…
- 9-197 本政敎하여 正法則하고…
- 9-198 度其功勞하여 論其慶賞하되…
- 9-199 論禮樂하고 正身行하며…
- 9-200 全道德하고 致隆高하며…
- 9-201 使天下莫不順比從服이…
- 9-202 具具而王하고 具具而霸하며…
- 9-203 用萬乘之國者…
- 9-204 王霸安存이어나 危殆滅亡은…
- 9-205 則是國未能獨立也니…
- 9-206 天下脅於曓國에…
- 9-207 是非功名之所就也요…
- 9-208 功名之所就와…
- 9-209 誠以其國爲王者之所면…
- 9-210 殷之日에는 案以中立하여…
- 9-211 以觀夫曓國之相卒也하여
- 9-212 案平政敎하고 審節奏하며…
- 9-213 案然修仁義하고 伉隆高하며…
- 9-214 爲是之日엔…
- 9-215 兵者勁之하며 名聲者美之라…
- 9-216 權謀傾覆之人退면…
- 9-217 是使群臣百姓皆以制度行이면…
- 9-218 故古之人에…
- 9-219 安以其國爲是者王이라…
- 9-220 兵革器械者를…
- 9-221 我今將脩飾之하고 拊循之하며…
- 9-222 以是待其敝라…
- 9-223 之所以接下之人百姓者는…
- 9-224 如是者則安存이라
- 9-225 立身則輕楛하고…
- 9-226 之所以接下之人百姓者는…
- 9-227 如是者危殆라 立身則憍曓하고…
- 9-228 之所以接下之人百姓者는…
-
여닫기
非十二子篇 第六
-
여닫기
순자집해(3)
-
여닫기
富國篇 第十 제10편 부유한 나라
- 10-1 萬物同宇而異體하고
- 10-2 無宜而有用
- 10-3 爲人하니 數也라
- 10-4 人倫竝處하여 同求而異道하고 同欲而異知하니
- 10-5 生也라
- 10-6 皆有可也는 知愚同이나 所可異也는 知愚分이라
- 10-7 勢同而知異하여 行私而無禍하고 縱欲而不窮이면 則民心奮而不可說也라
- 10-8 如是면 則知者未得治也하고 知者未得治면 則功名未成也하며
- 10-9 功名未成이면 則群衆未縣也하며
- 10-10 群衆未縣이면 則君臣未立也라
- 10-11 無君以制臣하고 無上以制下면 天下害生縱欲하리라
- 10-12 欲惡同物이라 欲多而物寡하고 寡則必爭矣리라
- 10-13 故百技所成은 所以養一人也라
- 10-14 而能不能兼技하고
- 10-15 人不能兼官이라
- 10-16 離居不相待則窮하고 群居而無分則爭이라
- 10-17 窮者患也며 爭者禍也라 救患除禍는 則莫若明分使群矣라
- 10-18 彊脅弱也하고 知懼愚也하며 (民)下違上하고 少陵長하며 不以德爲政이면
- 10-19 如是면 則老弱有失養之憂하고 而壯者有分爭之禍矣리라
- 10-20 事業所惡也요 功利所好也어늘 職業無分이면
- 10-21 如是면 則人有樹事之患하고 而有爭功之禍矣리라
- 10-22 男女之合과 夫婦之分과
- 10-23 婚姻娉內送逆無禮면
- 10-24 如是면 則人有失合之憂하고 而有爭色之禍矣리라
- 10-25 故知者爲之分也라
- 10-26 足國之道는
- 10-27 節用裕民하고 而善臧其餘라
- 10-28 節用以禮하고 裕民以政이라
- 10-29 彼裕民이라 故多餘하며
- 10-30 裕民則民富하고 民富則田肥以易하며
- 10-31 田肥以易則出實百倍라
- 10-32 上以法取焉하고 而(下)以禮節用之니
- 10-33 餘若丘山하여 不時焚燒라도 無所臧之라
- 10-34 夫君子奚患乎無餘아
- 10-35 故知節用裕民이면 則必有仁義聖良之名하고 而且有富厚丘山之積矣리라
- 10-36 此無它故焉이라 生於節用裕民也라 不知節用裕民이면 則民貧이라 民貧이면 則田瘠以穢하고
- 10-37 田瘠以穢면 則出實不半이라
- 10-38 上雖好取侵奪이라도 猶將寡獲也리라 而或以無禮節用之면
- 10-39 則必有貪利糾譑之名하고 而且有空虛窮乏之實矣리라
- 10-40 此無它故焉이라 不知節用裕民也라 康誥曰 弘覆乎天하고 若德하면 裕乃身하리라하니 此之謂也라
- 10-41 禮者란 貴賤有等하고 長幼有差하며 貧富輕重이 皆有稱者也라
- 10-42 故天子袾裷衣冕하며
- 10-43 諸侯玄裷衣冕하며
- 10-44 大夫裨冕하며
- 10-45 士皮弁服이라
- 10-46 德必稱位하고 位必稱祿하며 祿必稱用이라 由士以上則必以禮樂節之하고 衆庶百姓則必以法數制之라
- 10-47 量地而立國하고
- 10-48 計利而畜民하며
- 10-49 度人力而授事라
- 10-50 使民必勝事하고 事必出利라 利足以生民이니 皆使衣食百用出入相揜이라
- 10-51 必時臧餘를 謂之稱數라
- 10-52 故自天子通於庶人히 事無大小多少 由是推之라 故曰 朝無幸位하고 民無幸生이라하니 此之謂也라
- 10-53 輕田野之稅하고 平關市之征하고
- 10-54 省商賈之數하며
- 10-55 罕興力役하고 無奪農時니 如是면 則國富矣리라 夫是之謂以政裕民이라
- 10-56 人之生不能無群이라 群而無分則爭하고 爭則亂하며 亂則窮矣라
- 10-57 故無分者는 人之大害也요 有分者는 天下之本利也라
- 10-58 而人君者는 所以管分之樞要也라
- 10-59 故美之者는 是美天下之本也요
- 10-60 安之者는 是安天下之本也며 貴之者는 是貴天下之本也라 古者先王分割而等異之也라
- 10-61 故使或美或惡하며 或厚或薄하며 或佚或樂하며 或劬或勞라
- 10-62 非特以爲淫泰夸麗之聲이라 將以明仁之文하고 通仁之順也라
- 10-63 故爲之雕琢刻鏤하고 黼黻文章은
- 10-64 使足以辨貴賤而已요 不求其觀이라
- 10-65 爲之鍾鼓管磬과 琴瑟竽笙은 使足以辨吉凶合歡定和而已요 不求其餘라
- 10-66 爲之宮室臺榭는 使足以避燥溼養德辨輕重而已요 不求其外라
- 10-67 詩曰 雕琢其章이요 金玉其相이로다 亹亹我王이여 綱紀四方이로다하니 此之謂也니라
- 10-68 若夫重色而衣之하고 重味而食之하며 重財物而制之하고 合天下而君之는
- 10-69 非特以爲淫泰也라 固以爲(王)[一]天下하여
- 10-70 治萬變하고 材萬物하며
- 10-71 養萬民하여 兼(制)[利]天下者는
- 10-72 爲莫若仁人之善也夫인저 故其知慮足以治之하고 其仁厚足以安之하며 其德音足以化之라 得之則治하고 失之則亂이라 百姓誠賴其知也라 故相率而爲之勞苦以務佚之하여 以養其知也며
- 10-73 誠美其厚也라 故爲之出死斷亡以覆救之하여 以養其厚也며
- 10-74 誠美其德也라 故爲之雕琢刻鏤하고 黼黻文章以藩飾之하여 以養其德也라
- 10-75 故仁人在上이면 百姓貴之如帝하고
- 10-76 親之如父母하며 爲之出死斷亡而[不]愉者는
- 10-77 無它故焉이라 其所是焉誠美하고 其所得焉誠大하며 其所利焉誠多라
- 10-78 詩曰 我任我輦하며 我車我牛라 我行旣集하니 蓋云歸哉인저하니 此之謂也니라
- 10-79 故曰 君子以德하고 小人以力하니
- 10-80 力者는 德之役也라하니라
- 10-81 百姓之力은 待之而後功하고
- 10-82 百姓之群은 待之而後和하며 百姓之財는 待之而後聚하고 百姓之勢는 待之而後安하며 百姓之壽는 待之而後長이라
- 10-83 父子不得不親하고 兄弟不得不順하고 男女不得不歡이라 少者以長하고 老者以養이라 故曰 天地生之하고 聖人成之라하니 此之謂也니라
- 10-84 今之世而不然이라
- 10-85 厚刀布之斂以奪之財하고 重田野之稅以奪之食하며 苛關市之征以難其事라
- 10-86 不然而已矣라
- 10-87 有掎絜伺詐하며 權謀傾覆하고 以相顚倒하여 以靡敝之라
- 10-88 百姓曉然皆知其汙漫曓亂而將大危亡也라
- 10-89 是以臣或弑其君하고 下或殺其上하며 粥其城하고 倍其節하여 而不死其事者하니 無它故焉이라 人主自取之라
- 10-90 詩曰 無言不讎하고 無德不報라하니 此之謂也니라
- 10-91 兼足天下之道는 在明分이라
- 10-92 掩地表畝하며
- 10-93 刺屮殖穀하며
- 10-94 多糞肥田은 是農夫衆庶之事也라 守時力民하여
- 10-95 進事長功하고
- 10-96 和齊百姓하여 使人不偸는 是將率之事也라
- 10-97 高者不旱하고 下者不水하며 寒暑和節하여 而五穀以時孰은 是天(下)之事也라
- 10-98 若夫兼而覆之하고 兼而愛之하며 兼而制之하여 歲雖凶敗水旱이라도 使百姓無凍餧之患은 則是聖君賢相之事也라
- 10-99 墨子之言은 昭昭然爲天下憂不足이라
- 10-100 夫不足은 非天下之公患也라
- 10-101 特墨子之私憂過計也라 今是土之生五穀也에 人善治之면 則畝數盆하고 一歲而再獲之라
- 10-102 然後瓜桃棗李도 一本數以盆鼓하고
- 10-103 然後葷菜百疏以澤量이라
- 10-104 然後六畜禽獸一而剸車요
- 10-105 黿鼉魚鼈鰌鱣以時別하여 一而成群이라
- 10-106 然後飛鳥鳧雁若煙海라
- 10-107 然後昆蟲萬物(主)[生]其閒이라
- 10-108 可以相食養者不可勝數也라 夫天地之生萬物也에 固有餘하여 足以食人矣며 麻葛繭絲와 鳥獸之羽毛齒革也도 固有餘하여 足以衣人矣라
- 10-109 夫(有餘)不足은 非天下之公患也라 特墨子之私憂過計也니라
- 10-110 天下之公患은 亂傷之也라 胡不嘗試相與求亂之者誰也리오 我以墨子之非樂也 則使天下亂하고 墨子之節用也 則使天下貧이라 非將墮之也라 說不免焉이라
- 10-111 墨子大有天下하고 小有一國하면
- 10-112 將蹙然衣麤食惡하여 憂戚而非樂하리라
- 10-113 若是則瘠하고 瘠則不足欲하며 不足欲則賞不行하리라
- 10-114 墨子大有天下하고 小有一國하면 將少人徒하고 省官職하며
- 10-115 上(功)勞苦하여 與百姓均事業하고 齊功勞하리니
- 10-116 若是則不威하고 不威則罰不行하리라
- 10-117 賞不行이면 則賢者不可得而進也하고 罰不行이면 則不肖者不可得而退也라
- 10-118 賢者不可得而進也하고 不肖者不可得而退也면 則能不能不可得而官也라
- 10-119 若是則萬物失宜하고 事變失應하며 上失天時하고 下失地利하고 中失人和하여
- 10-120 天下敖然하여 若燒若焦리라
- 10-121 墨子雖爲之衣褐帶索하며 嚽菽飮水라도 惡能足之乎아
- 10-122 旣以伐其本하고 竭其原하여 而焦天下矣리라
- 10-123 故先王聖人爲之不然이라 知夫爲人主上者는 不美不飾之不足以一民也하고 不富不厚之不足以管下也하며
- 10-124 不威不强之不足以禁曓勝悍也라 故必將撞大鍾하고 擊鳴鼓하며 吹笙竽하고 彈琴瑟하여 以塞其耳하고 必將錭琢刻鏤와 黼黻文章으로 以塞其目하며
- 10-125 必將芻豢稻粱과 五味芬芳으로 以塞其口라
- 10-126 然後衆人徒하고 備官職하며 漸慶賞하고
- 10-127 嚴刑罰하여 以戒其心이라 使天下生民之屬으로 皆知己之所願欲之擧在是于也라 故其賞行하고
- 10-128 皆知己之所畏恐之擧在是于也라 故其罰威라
- 10-129 賞行罰威면 則賢者可得而進也하고 不肖者可得而退也하며 能不能可得而官也라 若是則萬物得宜하고 事變得應하며 上得天時하고 下得地利하고 中得人和니 則財貨渾渾如泉源하고
- 10-130 汸汸如河海하여
- 10-131 曓曓如丘山하고
- 10-132 不時焚燒라도 無所臧之리라 夫天下何患乎不足也리오 故儒術誠行이면 則天下大而富하고 使而功하며
- 10-133 撞鍾擊鼓而和리라 詩曰 鍾鼓喤喤하고 管磬瑲瑲하니 降福穰穰하도다 降福𥳑𥳑하고 威儀反反이어늘 旣醉旣飽하여 福祿來反이로다하니 此之謂也라
- 10-134 故墨術誠行이면 則天下尙儉而彌貧하고 非鬭而日爭하며
- 10-135 勞苦頓萃而愈無功하고 愀然憂戚非樂而日不和리라
- 10-136 詩曰 天方薦瘥하니 喪亂弘多로다 民言無嘉어늘 憯莫懲嗟로다하니 此之謂也니라
- 10-137 垂事養民엔
- 10-138 拊循之하고 唲嘔之하여
- 10-139 冬日則爲之饘粥하고 夏日則爲之瓜麮하여
- 10-140 以偸取少頃之譽焉이라도 是偸道也라 可以少頃得(姦)民之譽나 然而非長久之道也라 事必不就하고 功必不立하리니 是姦治者也라
- 10-141 傮然要時務民하여
- 10-142 進事長功하고
- 10-143 輕非譽而恬失民이면
- 10-144 事進矣라도 而百姓疾之하리니
- 10-145 是又不可偸偏者也라
- 10-146 徙壞墮落하여 必反無功이라
- 10-147 故垂事養譽不可하고 以遂功而忘民亦不可니 皆姦道也라
- 10-148 故古人爲之不然이라 使民夏不宛暍하고
- 10-149 冬不凍寒하며 急不傷力하고 緩不後時라
- 10-150 事成功立하여 上下俱富라
- 10-151 而百姓皆愛其上하여 人歸之如流水하고 親之歡如父母하며 爲之出死斷亡而愉者는 無它故焉이라 忠信調和均辨之至也라
- 10-152 故君國長民者 欲趨時遂功이면 則和調累解 速乎急疾하고 忠信均辨이 說乎慶賞矣라 必先脩正其在我者하고 然後徐責其在人者니 威乎刑罰이라
- 10-153 三德者誠乎上하면 則下應之如景嚮하리라
- 10-154 雖欲無明達이라도 得乎哉아 書曰 乃大明服하여 惟民其力懋和하리라 而有疾이라하니 此之謂也니라
- 10-155 故不敎而誅면 則刑繁而邪不勝하고 敎而不誅면 則姦民不懲하며 誅而不賞이면 則勤(屬)[厲]之民不勸하고
- 10-156 誅賞而不類면 則下疑俗儉而百姓不一이라
- 10-157 故先王明禮義以壹之하고 致忠信以愛之하며 尙賢使能以次之하고
- 10-158 爵服慶賞以申重之라
- 10-159 時其事하고 輕其任하여 以調齊之하며
- 10-160 潢然兼覆之하고 養長之하여 如保赤子하니라
- 10-161 若是라 故姦邪不作하고 盜賊不起하며 而化善者勸勉矣라
- 10-162 是何邪오 則其道易하고
- 10-163 其塞固하며 其政令一하고
- 10-164 其防表明이라
- 10-165 故曰 上一則下一矣요 上二則下二矣라
- 10-166 辟之若屮木枝葉必類本이라하니 此之謂也니라
- 10-167 不利而利之 不如利而後利之之利也요 不愛而用之 不如愛而後用之之功也라 利而後利之 不如利而不利者之利也요 愛而後用之 不如愛而不用者之功也라 利而不利也하며 愛而不用也者는 取天下矣요 利而後利之하며 愛而後用之者는 保社稷也요 不利而利之하며 不愛而用之者는 危國家也라
- 10-168 觀國之治亂臧否에 至於疆易而端已見矣라
- 10-169 其候徼支繚하고
- 10-170 其竟關之政盡察이면
- 10-171 是亂國已라
- 10-172 入其境에 其田疇穢하고 都邑露면 是貪主已라
- 10-173 觀其朝廷이면 則其貴者不賢하고 觀其官職이면 則其治者不能하며 觀其便嬖면 則其信者不慤은 是闇主已라
- 10-174 凡主相臣下百吏之(俗)[屬]이 其於貨財取與計數也엔 (須)[順]孰盡察하되
- 10-175 其禮義節奏也엔 芒軔僈楛면 是辱國已라
- 10-176 其耕者樂田하고 其戰士安難하며 其百吏好法하고 其朝廷隆禮하며 其卿相調議면 是治國已라
- 10-177 觀其朝廷이면 則其貴者賢하고 觀其官職이면 則其治者能하며 觀其便嬖면 則其信者慤은 是明主已라 凡主相臣下百吏之屬이 其於貨財取與計數也엔 寬饒簡易하되
- 10-178 其於禮義節奏也엔 陵謹盡察이면 是榮國已라
- 10-179 賢齊則其親者先貴하고 能齊則其故者先官이라
- 10-180 其臣下百吏 汙者皆化而修하고 悍者皆化而愿하며 躁者皆化而慤은 是明主之功已라
- 10-181 觀國之强弱貧富有徵이라
- 10-182 上不隆禮則兵弱하고 上不愛民則兵弱하고 已諾不信則兵弱하고 慶賞不漸則兵弱하고
- 10-183 將率不能則兵弱이라
- 10-184 上好功則國貧하고
- 10-185 上好利則國貧하고
- 10-186 士大夫衆則國貧하고
- 10-187 工商衆則國貧하고
- 10-188 無制數度量則國貧이라
- 10-189 下貧則上貧하고 下富則上富라
- 10-190 故田野縣鄙者는 財之本也요 垣窌倉廩者는 財之末也라
- 10-191 百姓時和하고 事業得敍者는 貨之源也요 等賦府庫者는 貨之流也라
- 10-192 故明主必謹養其和하여 節其流하고 開其源하되 而時斟酌焉이라
- 10-193 潢然使天下必有餘하여 而上不憂不足이라
- 10-194 如是면 則上下俱富하여 交無所藏之니 是知國計之極也라
- 10-195 故禹十年水하고 湯七年旱이로되 而天下無菜色者하고 十年之後엔 年穀復孰이나 而陳積有餘라
- 10-196 是無它故焉이라 知本末源流之謂也라 故田野荒而倉廩實하고 百姓虛而府庫滿이면 夫是之謂國蹷이라
- 10-197 伐其本하고 竭其源하여 而竝之其末이라
- 10-198 然而主相不知惡也면 則其傾覆滅亡을 可立而待也라 以國持之라도 而不足以容其身이라 夫是之謂至貪이니 是愚主之極也라
- 10-199 將以求富而喪其國하고 將以求利而危其身이라 古有萬國이나 今有十數焉하니 是無它故焉이라 其所以失之는 一也라
- 10-200 君人者는 亦可以覺矣니
- 10-201 百里之國이라도 足以獨立矣리라
- 10-202 凡攻人者는 非以爲名則案以爲利也며 不然則忿之也라
- 10-203 仁人之用國은 將修志意하고 正身行하고
- 10-204 伉隆高하고
- 10-205 致忠信하고 期文理라
- 10-206 布衣紃屨之士誠是면 則雖在窮閻漏屋이라도 而王公不能與之爭名하고
- 10-207 以國載之면 則天下莫之能隱匿也라
- 10-208 若是면 則爲名者不攻也라
- 10-209 將辟田野하고 實倉廩하고 便備用하고
- 10-210 上下一心하고 三軍同力이라 與之遠擧極戰則不可라
- 10-211 境內之聚也保固할새 視可하여
- 10-212 午其軍하여 取其將을 若撥麷하리니
- 10-213 彼得之라도 不足以藥傷補敗라
- 10-214 彼愛其爪牙하고 畏其仇敵하리니 若是면 則爲利者不攻也라
- 10-215 將修大小强弱之義하여 以持愼之하여
- 10-216 禮節將甚文하고 珪璧將甚碩하고 貨賂將甚厚하며
- 10-217 所以說之者는 必將雅文辯慧之君子也리라
- 10-218 彼苟有人意焉이면 夫誰能忿之리오 若是면 則(忿之)[爲忿]者不攻也라
- 10-219 爲名者否하고 爲利者否하고 爲忿者否하면
- 10-220 則國安於盤石하고 壽於旗翼하리라
- 10-221 人皆亂이라도 我獨治하고 人皆危라도 我獨安하며 人皆失喪之면 我按起而治之리라
- 10-222 故仁人之用國은 非特將持其有而已也라 又將兼人이라
- 10-223 詩曰 淑人君子여 其儀不忒이로다 其儀不忒하니 正是四國이로다하니 此之謂也니라
- 10-224 持國之難易라
- 10-225 事强曓之國難하고 使强曓之國事我易라 事之以貨寶면 則貨寶單而交不結하고 約信盟誓면 則約定而畔無日하며
- 10-226 割國之錙銖以賂之면 則割定而欲無猒이라
- 10-227 事之彌(煩)[順]이라도 其侵人愈甚하여
- 10-228 必至於資單國擧然後已니
- 10-229 雖左堯而右舜이라도 未有能以此道得免焉者也라 辟之是猶使處女嬰寶珠하고 佩寶玉하여
- 10-230 負戴黃金이라가 而遇中山之盜也라 雖爲之逢蒙視하며 詘要橈膕하여 (君)[若]盧屋妾이라도 由將不足以免也리라
- 10-231 故非有一人之道也하고
- 10-232 直將巧繁拜請而畏事之면
- 10-233 則不足以持國安身이라 故明君不道也라
- 10-234 必將修禮以齊朝하고 正法以齊官하며 平政以齊民이라 然後節奏齊於朝하고
- 10-235 百事齊於官하며
- 10-236 衆庶齊於下라
- 10-237 如是면 則近者競親하고 遠方致願이라
- 10-238 上下一心하고 三軍同力이면 名聲足以曓炙之하고
- 10-239 威强足以捶笞之하여 拱揖指揮하리라
- 10-240 而强曓之國莫不趨使니 譬之是猶烏獲與焦僥搏也라
- 10-241 故曰 事强曓之國難하고 使强曓之國事我易라하니 此之謂也니라
-
여닫기
王霸篇 第十一 제11편 王業과 霸業
- 11-1 國者는 天下之(制)利用也요
- 11-2 人主者는 天下之利勢也라
- 11-3 得道以持之면 則大安也하고 大榮也하여 積美之源也라 不得道以持之면 則大危也하고 大累也하여
- 11-4 有之不如無之라
- 11-5 及其綦也하여는 索爲匹夫不可得也리니
- 11-6 齊湣宋獻是也라
- 11-7 故人主는 天下之利勢也나 然而不能自安也니 安之者必將道也니라
- 11-8 故用國者 義立而王하고 信立而霸하고 權謀立而亡이라 三者에 明主之所謹擇也요
- 11-9 仁人之所務白也라
- 11-10 挈國以呼禮義하여 而無以害之니
- 11-11 行一不義하고 殺一無罪하여 而得天下는 仁者不爲也라 擽然扶持(心)[身]國하여 且若(是)[石]其固也라
- 11-12 之所與爲之者(之人)는 則擧義士也요
- 11-13 之所以爲布陳於國家刑法者는 則擧義法也며
- 11-14 (主)之所極然帥群臣而首鄕之者는 則擧義志也라
- 11-15 如是면 則下仰上以義矣리니 是綦定也라
- 11-16 綦定而國定하고 國定而天下定이라 仲尼無置錐之地로되 誠義乎志意하고 加義乎身行하며
- 11-17 著之言語하고
- 11-18 濟之日하여는 不隱乎天下하고 名垂乎後世라
- 11-19 今亦以天下之顯諸侯 誠義乎志意하고 加義乎法則度量하며 著之(以)政事하고 案申重之以貴賤殺生하여 使襲然終始猶一也라
- 11-20 如是면 則夫名聲之部發於天地之間也 豈不如日月雷霆然矣哉아
- 11-22 湯以亳하고 武王以鄗하니 皆百里之地也라
- 11-23 天下爲一하고 諸侯爲臣하니 通達之屬엔 莫不從服하니 無它故焉이라 以濟義矣라 是所謂義立而王也라
- 11-24 德雖未至也하고 義雖未濟也라도
- 11-25 然而天下之理略奏矣요
- 11-26 刑賞已諾信乎天下矣며
- 11-27 臣下曉然皆知其可要也라
- 11-28 政令已陳하여는 雖覩利敗라도 不欺其民하며
- 11-29 約結已定하여는 雖覩利敗라도 不欺其與라
- 11-30 如是면 則兵勁城固하여 敵國畏之하며 國一綦明하여 與國信之하여
- 11-31 雖在僻陋之國이라도 威動天下하리니 五伯是也라
- 11-32 非本政敎也요
- 11-33 非致隆高也요
- 11-34 非綦文理也요
- 11-35 非服人之心也라
- 11-36 鄕方略하고
- 11-37 審勞佚하고
- 11-38 謹畜積하고
- 11-39 修戰備하며 齺然上下相信하여 而天下莫之敢當이라
- 11-40 故齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐이 是皆僻陋之國也나 威動天下하여 彊殆中國하니
- 11-41 無它故焉이라 略信也라 是所謂信立而霸也라
- 11-42 挈國以呼功利하여
- 11-43 不務張其義하고 齊其信하며 唯利之求라
- 11-44 內則不憚詐其民하여 而求小利焉하고
- 11-45 外則不憚詐其與하여 而求大利焉하여
- 11-46 內不[好]修正其所以有하고 [啖啖]然常欲人之有라
- 11-47 如是면 則臣下百姓이 莫不以詐心(待)[得]其上矣라 上詐其下하고 下詐其上이면 則是上下析也라
- 11-48 如是면 則敵國輕之하고
- 11-49 與國疑之하여 權謀日行하여 而國不免危削하고 綦之而亡하니
- 11-50 齊閔嶭公是也라
- 11-51 故用彊齊하되 非以修禮義也하고 非以本政敎也하며 非以一天下也하여 緜緜常以結引馳外爲務라
- 11-52 故彊南足以破楚하고
- 11-53 西足以詘秦하고
- 11-54 北足以敗燕하고
- 11-55 中足以擧宋이로되
- 11-56 及以燕趙起而攻之하여는 若振槁然하여
- 11-57 而身死國亡하여 爲天下大戮하니
- 11-58 後世言惡엔 則必稽焉이라
- 11-59 是無它故焉이라 唯其不由禮義하고 而由權謀也라 三者에 明主之所以謹擇也요 而仁人之所以務白也라
- 11-60 善擇者制人하고 不善擇者人制之라
- 11-61 國者는 天下之大器也니 重任也라 不可不善爲擇所而後錯之니 錯險則危하고
- 11-62 不可不善爲擇道然後道之니 涂薉則塞이라
- 11-63 危塞則亡이라
- 11-64 彼國錯者는 非封焉之謂也라
- 11-65 何法之道하고 誰子之與也라
- 11-66 故道王者之法하고 與王者之人爲之면 則亦王이요 道霸者之法하고 與霸者之人爲之면 則亦霸요 道亡國之法하고 與亡國之人爲之면 則亦亡이라
- 11-67 三者에 明主之所以謹擇也요 而仁人之所以務白也라
- 11-68 故國者는 重任也라 不以積持之면 則不立이라
- 11-69 故國者는 世(所)以新者也니 是(憚)[禪]이라 (憚)[禪]하면 非變也라
- 11-70 改(王)[玉]改行也라
- 11-71 故一朝之日也요 一日之人也나 然而厭焉有千歲之(固)[國]은 何也오
- 11-72 曰 援夫千歲之信法以持之也며 安與夫千歲之信士爲之也라
- 11-73 人無百歲之壽로되 而有千歲之信士는 何也오
- 11-74 曰 以夫千歲之法自持者니 是乃千歲之信士矣라
- 11-75 故與積禮義之君子爲之則王하고 與端誠信全之士爲之則霸하며 與權謀傾覆之人爲之則亡이라 三者에 明主之所以謹擇也요 仁人之所以務白也라 善擇之者制人하고 不善擇之者人制之라
- 11-76 彼持國者는 必不可以獨也라
- 11-77 然則彊固榮辱은 在於取相矣니 身能相能이면 如是者王이라
- 11-78 身不能이라도 知恐懼而求能者면 如是者彊이라
- 11-79 身不能이라도 不知恐懼而求能者安하고 唯便僻左右어나 親比己者之用이면 如是者危削이라가
- 11-80 綦之而亡이라
- 11-81 國者는 巨用之則大하고 小用之則小라
- 11-82 綦大而王하고 綦小而亡하며 小巨分流者存이라
- 11-83 巨用之者는 先義而後利로 安不卹親疏하고 不卹貴賤하여 唯誠能之求하니 夫是之謂巨用之라 小用之者는 先利而後義로 安不卹是非하고 不治曲直하여 唯便僻親比己者之用하니 夫是之謂小用之라 巨用之者若彼하고 小用之者若此하니 小巨分流者는 亦一若彼하고 一若此也라
- 11-84 故曰 粹而王하고 駮而霸하며 無一焉而亡이라하니 此之謂也니라
- 11-85 國無禮則不正이라 禮之所以正國也는 譬之猶衡之於輕重也요 猶繩墨之於曲直也요 猶規矩之於方圓也니
- 11-86 旣錯之면 而人莫之能誣也라
- 11-87 詩云 如霜雪之將將이요 如日月之光明이라
- 11-88 爲之則存하고 不爲則亡이라하니 此之謂也니라
- 11-89 國危則無樂君하고 國安則無憂(民)[君]이라
- 11-90 亂則國危하고 治則國安이라 今君人者는 (急)[荒]逐樂而緩治國하니 豈不過甚矣哉아 譬之是由好聲色而恬無耳目也니 豈不哀哉아
- 11-91 夫人之情은 目欲綦色하고 耳欲綦聲하고 口欲綦味하고 鼻欲綦臭하고 心欲綦佚이라
- 11-92 此五綦者는 人情之所必不免也라 養五綦者有具라
- 11-93 無其具면 則五綦者不可得而致也라 萬乘之國은 可謂廣大富厚矣로되 加有治辨彊固之道焉이면
- 11-94 若是면 則恬愉無患難矣요
- 11-95 然後養五綦之具具也라 故百樂者는 生於治國者也하고 憂患者는 生於亂國者也라 (急)[荒]逐樂而緩治國者는
- 11-96 非知樂者也라 故明君者는 必將先治其國하니 然後百樂得其中이라
- 11-97 闇君者는 必將(急)[荒]逐樂而緩治國하니
- 11-98 故憂患不可勝校也요
- 11-99 必至於身死國亡然後止也하니 豈不哀哉아 將以爲樂이라가 乃得憂焉하고 將以爲安이라가 乃得危焉하고 將以爲福이라가 乃得死亡焉하니 豈不哀哉아 於乎라 君人者는 亦可以察若言矣니라
- 11-100 故治國有道하고 人主有職이라
- 11-101 若夫貫日而治詳하고 一日而曲(列)[別]之는
- 11-102 是所使夫百吏官人爲也니 不足以是傷游玩安燕之樂이라
- 11-103 若夫論一相以兼率之하고 使臣下百吏莫不宿道鄕方而務
- 11-104 是夫人主之職也니
- 11-105 若是면 則[功]一天下하고 名配堯禹리라
- 11-106 之主者는 守至約而詳하고 事至佚而功하리니
- 11-107 垂衣裳하여 不下簟席之上이라도 而海內之人이 莫不願得以爲帝王이라 夫是之謂至約이니 樂莫大焉이라
- 11-108 人主者는 以官人爲能者也요 匹夫者는 以自能爲能者也라 人主得使人爲之나 匹夫則無所移之라 百畝一守하여 事業窮하니 無所移之也라
- 11-109 今以一人兼聽天下하되 日有餘而治不足者는 使人爲之也라
- 11-110 大有天下하고 小有一國하여
- 11-111 必自爲之然後可면 則勞苦秏顇莫甚焉하리니
- 11-112 如是면 則雖臧獲不肯與天子易埶業하리라
- 11-113 以是縣天下하고 一四海에 何故必自爲之리오
- 11-114 爲之者는 役夫之道也며 墨子之說也라
- 11-115 論德使能而官施之者는 聖王之道也며 儒之所謹守也라
- 11-116 傳曰 農分田而耕하고 賈分貨而販하며 百工分事而勸하고
- 11-117 士大夫分職而聽하며
- 11-118 建國諸侯之君分土而守하고 三公摠方而議하니
- 11-119 則天子共己而已라
- 11-120 出若入若이면 天下莫不平均하고 莫不治辨하리니
- 11-121 是百王之所同也며 而禮法之大分也라하니라
- 11-122 百里之地로도 可以取天下는 是不虛라 其難者在人主之知之也라
- 11-123 取天下者는 非負其土地而從之之謂也요
- 11-124 道足以壹人而已矣라
- 11-125 彼其人苟壹이면 則其土地且奚去我而適它리오
- 11-126 故百里之地로도 其等位爵服이 足以容天下之賢士矣요
- 11-127 其官職事業이 足以容天下之能士矣며
- 11-128 循其舊法하되 擇其善者而明用之면 足以順服好利之人矣리라
- 11-129 賢士一焉하고 能士官焉하며 好利之人服焉하여 三者具而天下盡하고 無有是其外矣리라
- 11-130 故百里之地로도 足以竭埶矣요
- 11-131 致忠信하고 著仁義면 足以竭人矣리라
- 11-132 兩者合而天下取하며 諸侯後同者先危리라
- 11-133 詩曰 自西自東하며 自南自北하여 無思不服이라하니 一人之謂也니라
- 11-134 羿蠭門者는 善服射者也요
- 11-135 王良造父者는 善服馭者也며
- 11-136 聰明君子者는 善服人者也라 人服而埶從之하고 人不服而埶去之라 故王者已於服人矣라
- 11-137 故人主欲得善射하여 射遠中微면 則莫若羿蠭門矣요
- 11-138 欲得善馭하여 及速致遠이면 則莫若王良造父矣며 欲得調壹天下하여 制秦楚면 則莫若聰明君子矣라
- 11-139 其用知甚簡하고
- 11-140 其爲事不勞나 而功名致大니 甚易處而綦可樂也라 故明君以爲寶하고 而愚者以爲難이라
- 11-141 夫貴爲天子하고 富有天下하고 名爲聖王하며 兼制人하여 人莫得而制也는 是人情之所同欲也로되 而王者兼而有是者也라 重色而衣之하고 重味而食之하고 重財物而制之하여
- 11-142 合天下而君之하며 飮食甚厚하고 聲樂甚大하고 臺謝甚高하고
- 11-143 園囿甚廣하며 臣使諸侯하여 一天下는 是又人情之所同欲也로되 而天子之禮制如是者也라
- 11-144 制度以陳하고 政令以挾에
- 11-145 官人失要則死하고 公侯失禮則幽하며
- 11-146 四方之國에 有侈離之德則必滅하여
- 11-147 名聲若日月하고 功績如天地하여 天下之人이 應之如景嚮은
- 11-148 是又人情之所同欲也로되 而王者兼而有是者也라 故人之情이 口好味而臭味莫美焉하고 耳好聲而聲樂莫大焉하고 目好色而文章致繁婦女莫衆焉하고 形體好佚而安重閒靜莫愉焉하고
- 11-149 心好利而穀祿莫厚焉이라 合天下之所同願兼而有之하고 睪牢天下而制之若制子孫하니라
- 11-150 人苟不狂惑戇陋者면 其誰能睹是而不樂也哉아 欲是之主는 竝肩而存하고 能建是之士는 不世絶이로되
- 11-151 千歲而不合은 何也오 曰 人主不公하고 人臣不忠也하여 人主則外賢而偏擧하며 人臣則爭職而妬賢하니 是其所以不合之故也라
- 11-152 人主胡不廣焉하여 無卹親疏하고 無(偏)[倫]貴賤하여 唯誠能之求아
- 11-153 若是면 則人臣輕職(業)讓賢하여 而安隨其後하고
- 11-154 如是면 則舜禹還至하고 王業還起리라
- 11-155 功壹天下하고 名配舜禹리니 物由有可樂如是其美焉者乎아
- 11-156 嗚呼라 君人者는 亦可以察若言矣리라
- 11-157 楊朱哭衢涂曰 此夫過擧蹞步면 而覺跌千里者夫라하니 哀哭之라
- 11-158 此亦榮辱安危存亡之衢已니 此其爲可哀는 甚於衢涂리라
- 11-159 嗚呼哀哉라 君人者는 千歲而不覺也니라
- 11-160 無國而不有治法하고 無國而不有亂法하며 無國而不有賢士하고 無國而不有罷士하며
- 11-161 無國而不有愿民하고 無國而不有悍民하며 無國而不有美俗하고 無國而不有惡俗이라 兩者竝行而國[存]하니 在上偏而國安하고 在下偏而國危하며
- 11-162 上一而王하고 下一而亡이라
- 11-163 故其法治하고 其佐賢하며 其民愿하고 其俗美하여
- 11-164 而四者齊하면 夫是之謂上一이라 如是면 則不戰而勝하고 不攻而得하여 甲兵不勞라도 而天下服이라
- 11-165 故湯以亳하고 武王以鄗하여
- 11-166 皆百里之地也나 天下爲一하고 諸侯爲臣하여 通達之屬이 莫不從服하니 無它故焉이라 四者齊也라
- 11-167 桀紂卽(序)[厚]於有天下之埶나 索爲匹夫라도 而不可得也하니
- 11-168 是無它故焉이라 四者竝亡也라 故百王之法不同若是나 所歸者一也니라
- 11-169 上莫不致愛其下하고 而制之以禮라 上之於下에 如保赤子라 政令制度는 所以接下之人百姓이니 有不理者如豪末이면 則雖孤獨鰥寡라도 必不加焉이라
- 11-170 故下之親上하여 歡如父母하니 可殺而不可使不順이라 君臣上下와 貴賤長幼로 至于庶人히 莫不以是爲隆正이라
- 11-171 然後皆內自省하여 以謹於分하니
- 11-172 是百王之所(以)同也며 而禮法之樞要也라
- 11-173 然後農分田而耕하고 賈分貨而販하고 百工分事而勸하며 士大夫分職而聽하고 建國諸侯之君分土而守하고 三公摠方而議면 則天子共己而止矣라
- 11-174 出若入若이면 天下莫不平均하고 莫不治辨이니 是百王之所同이며 而禮法之大分也라
- 11-175 若夫貫日而治平하고 權物而稱用하며
- 11-176 使衣服有制하고 宮室有度하며 人徒有數하고 喪祭械用이 皆有等宜라 以是用挾於萬物하여
- 11-177 尺寸尋丈도 莫得不循乎制度數量然後行이니
- 11-178 則是官人使吏之事也로 不足數於大君子之前이라
- 11-179 故君人者 立隆政本朝而當하고
- 11-180 所使要百事者 誠仁人也면
- 11-181 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸라 立隆正本朝而不當하고 所使要百事者 非仁人也면 則身勞而國亂하며 功廢而名辱하여 社稷必危라 是人君者之樞機也라
- 11-182 故能當一人이면 而天下取하고 失當一人이면 而社稷危라 不能當一人하되 而能當千人百人者는 說無之有也라
- 11-183 旣能當一人이면 則身有何勞而爲리오
- 11-184 垂衣裳而天下定이라 故湯用伊尹하고 文王用呂尙하고 武王用召公하고 成王用周公하니라 (旦)[且]卑者五伯라
- 11-185 齊桓公閨門之內에 縣樂奢泰하여 游抏之修나
- 11-186 於天下不見謂修라
- 11-187 然九合諸侯하여 一匡天下하여 爲五伯長하니 是亦無它故焉이라 知一政於管仲也라 是君人者之要守也라
- 11-188 知者易爲之하고 興力而功名綦大니
- 11-189 舍是而孰足爲也리오
- 11-190 故古之人에 有大功名者는 必道是者也요
- 11-191 喪其國하고 危其身者는 必反是者也라 故孔子曰 知者之知는 固以多矣요 有以守少하니 能無察乎며
- 11-192 愚者之知는 固以少矣요 有以守多하니 能無狂乎아하니 此之謂也니라
- 11-193 治國者는 分已定이면 則主相臣下百吏 各謹其所聞하고 不務聽其所不聞하며
- 11-194 各謹其所見하고 不務視其所不見이라 所聞所見이 誠以齊矣면
- 11-195 則雖幽閒隱辟百姓이라도 莫敢不敬分安制하여 以化其上이니 是治國之徵也라
- 11-196 主道는 治近不治遠하며
- 11-197 治明不治幽하며 治一不治二라 主能治近하면 則遠者理하고 主能治明하면 則幽者化하며 主能當一하면 則百事正이라 夫兼聽天下라도 日有餘而治不足者如此也하니 是治之極也라 旣能治近하고 又務治遠하며 旣能治明하고 又務見幽하며 旣能當一하고 又務正百하면
- 11-198 是過者也니 過猶不及也라
- 11-199 辟之면 是猶立直木而求其景之枉也라 不能治近하되 又務治遠하고 不能察明하되 又務見幽하며 不能當一하되 又務正百하면 是悖者也라
- 11-200 辟之면 是猶立枉木而求其景之直也라 故明主好要나 而闇主好詳하니라
- 11-201 主好要면 則百事詳하고 主好詳이면 則百事荒이라
- 11-202 君者는 論一相하고 陳一法하고 明一指라 以兼覆之하고 兼炤之하여 以觀其盛者也라
- 11-203 相者는 論列百官之長하고 要百事之聽하여
- 11-204 以飾朝廷臣下百吏之分이라
- 11-205 度其功勞하고 論其慶賞하며 歲終엔 奉其成功以效於君하여 當則可하고 不當則廢라
- 11-206 故君人[者] 勞於索之나 而休於使之라
- 11-207 用國者로
- 11-208 得百姓之力者富하고 得百姓之死者彊하며 得百姓之譽者榮이라 三得者具而天下歸之하고 三得者亡而天下去之라 天下歸之之謂王하고 天下去之之謂亡이라 湯武者는 循其道하고
- 11-209 行其義하여 興天下同利하고 除天下同害하여 天下歸之라 故厚德音以先之하고 明禮義以道之하고 致忠信以愛之하고 賞賢使能以次之하며
- 11-210 爵服賞慶以申重之라 時其事하고 輕其任하여 以調齊之하여 潢然兼覆之하고 養長之를 如保赤子라
- 11-211 生民則致寬하고
- 11-212 使民則綦理라 辯政令制度는 所以接(天)下之人百姓이니 有非理者如豪末이면 則雖孤獨鰥寡라도 必不加焉이라
- 11-213 是故로 百姓貴之如帝하고 親之如父母하며 爲之出死斷亡而不愉者니 無它故焉이라
- 11-214 道德誠明하고 利澤誠厚也라
- 11-215 亂世則不然이라 汙漫突盜以先之하고
- 11-216 權謀傾覆以示之하며 俳優侏儒婦女之請謁以悖之라
- 11-217 使愚詔知하고 使不肖臨賢하며 生民則致貧隘하고 使民則(綦)[甚]勞苦라
- 11-218 是故로 百姓賤之如㑌하고 惡之如鬼하여
- 11-219 日欲司閒而相與投藉之하고 去逐之하니
- 11-220 卒有寇難之事에 又望百姓之爲己死는 不可得也라 說無以取之焉이라
- 11-221 孔子曰 審吾所以適人이니 (適)人之所以來我也라하니 此之謂也니라
- 11-222 傷國者는 何也오 曰 以小人尙民而威하고
- 11-223 以非所取於民而巧니
- 11-224 是傷國之大災也라 大國之主也 而好見小利하면 是傷國이요 其於聲色臺榭園囿也에 愈厭而好新하면 是傷國이며
- 11-225 不好(循)[修]正其所以有하고 啖啖[然]常欲人之有하면 是傷國이라
- 11-226 三邪者在匈中하고 而又好以權謀傾覆之人이 斷事其外리라
- 11-227 若是면 則權輕名辱하며 社稷必危하리니 是傷國者也라 大國之主也는 不隆本行하고 不敬舊法하여 而好詐故리라
- 11-228 若是면 則夫朝廷群臣도 亦從而成俗於不隆禮義而好傾覆也리라
- 11-229 朝廷群臣之俗若是면 則夫衆庶百姓도 亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣리라 君臣上下之俗이 莫不若是면 則地雖廣이나 權必輕하고 人雖衆이나 兵必弱하며 刑罰雖繁이나 令不下通하리라 夫是之謂危國이니 是傷國者也라
- 11-230 儒者爲之不然하고 必將曲辨이라
- 11-231 朝廷必將隆禮義而審貴賤이니 若是면 則士大夫莫不敬節死制者矣리라
- 11-232 百官則將齊其制度하고 重其官秩하리니 若是면 則百吏莫不畏法而遵繩矣리라
- 11-233 關市幾而不征하며 質律禁止而不偏하리니
- 11-234 如是면 則商賈莫不敦慤而無詐矣리라 百工將時斬伐하고 佻其期日하여 而利其巧任하리니 如是면 則百工莫不忠信而不楛矣리라
- 11-235 縣鄙將輕田野之稅하고 省刀布之斂하며 罕擧力役하고 無奪農時리니 如是면 則農夫莫不朴力而寡能矣리라
- 11-236 士大夫務節死制니 然而兵勁하고
- 11-237 百吏畏法循繩이니 然後國常不亂하리라 商賈敦慤無詐면 則商旅安貨通財하여 而國求給矣리라
- 11-238 百工忠信而不楛면 則器用巧便而財不匱矣리라 農夫朴力而寡能이면 則上不失天時하고 下不失地利하며 中得人和하여 而百事不廢리라 是之謂政令行하고 風俗美라 以守則固하고 以征則彊하며 居則有名하고 動則有功이라 此儒之所謂曲辨也니라
-
여닫기
君道篇 第十二 제12편 군주의 도리
- 12-1 有亂君이나 無亂國하고 有治人이나 無治法이라
- 12-2 羿之法非亡也로되 而羿不世中하고 禹之法猶存이로되 而夏不世王이라 故法不能獨立하고 類不能自行이라
- 12-3 得其人則存하고 失其人則亡이라 法者는 治之端也요 君子者는 法之原也라 故有君子면 則法雖省이라도 足以徧矣어니와 無君子면 則法雖具라도 失先後之施하여 不能應事之變하여 足以亂矣리라 不知法之義하고 而正法之數者는 雖博이라도 臨事必亂이라 故明主急得其人하고 而闇主急得其埶니라
- 12-4 急得其人이면 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸라 不急得其人하고 而急得其埶면 則身勞而國亂하며 功廢而名辱하여 社稷必危라 故君人者 勞於索之나 而休於使之라 書曰 惟文王敬忌하여 一人以擇이라하니 此之謂也니라
- 12-5 合符節別契券者는 所以爲信也로되 上好權謀하면 則臣下百吏誕詐之人이 乘是而後欺리라 探籌投鉤者는 所以爲公也로되
- 12-6 上好曲私하면 則臣下百吏 乘是而後偏하리라 衡石稱縣者는 所以爲平也로되 上好傾覆하면 則臣下百吏 乘是而後險하리라 斗斛敦槩者는 所以爲嘖也로되
- 12-7 上好貪利하면 則臣下百吏 乘是而後豐取刻與하여 以無度取於民하리라
- 12-8 故械數者는 治之流也요 非治之原也며 君子者는 治之原也라 官人守數하고 君子養原이라 原淸則流淸하고 原濁則流濁이라 故上好禮義하고 尙賢使能하여 無貪利之心이면 則下亦將綦辭讓하고 致忠信하여 而謹於臣子矣리라 如是면 則雖在小民이라도 不待合符節別契券而信하고 不待探籌投鉤而公하고 不待衡石稱縣而平하고 不待斗斛敦槩而嘖하리라 故賞不用而民勸하고 罰不用而民服하여 有司不勞而事治하고 政令不煩而俗美리라 百姓莫敢不順上之法하고 象上之志하여 而勸上之事하여 而安樂之矣리라
- 12-9 故藉斂忘費하고 事業忘勞하며 寇難忘死라 城郭不待飾而固하고 兵刃不待陵而勁하며
- 12-10 敵國不待服而詘하고 四海之民不待令而一하리니 夫是之謂至平이라 詩曰 王猶允塞하니
- 12-11 徐方旣來라하니 此之謂也니라
- 12-12 請問爲人君고 曰 以禮分施하되 均徧而不偏이니라 請問爲人臣고 曰 以禮(待)[事]君하되 忠順而不懈니라
- 12-13 請問爲人父오 曰 寬惠而有禮니라 請問爲人子오 曰 敬愛而致文이니라
- 12-14 請問爲人兄고 曰 慈愛而見友니라 請問爲人弟오 曰 敬詘而不苟니라
- 12-15 請問爲人夫오 曰 致功而不流하고 致臨而有辨이니라
- 12-16 請問爲人妻오 曰 夫有禮면 則柔從聽侍하고 夫無禮면 則恐懼而自竦也니라 此道也는 偏立而亂하고 俱立而治하니 其足以稽矣라 請問兼能之奈何오 曰 審之禮也니라 古者先王審禮하여 以方皇周浹於天下하여
- 12-17 動無不當也라 故君子恭而不難하고 敬而不鞏하며
- 12-18 貧窮而不約하고 富貴而不驕하며 竝遇變態而不窮하니 審之禮也라
- 12-19 故君子之於禮엔 敬而安之하고 其於事也엔 徑而不失하고 其於人也엔 寡怨寬裕而無阿하고 其所爲身也엔 謹修飾而不危라
- 12-20 其應變故也엔 齊給便捷而不惑하고 其於天地萬物也엔 不務說其所以然而致善用其材라 其於百官之事技藝之人也엔 不與之爭能而致善用其功이라 其(待)[事]上也엔 忠順而不懈하고
- 12-21 其使下也엔 均徧而不偏하고 其交遊也엔 緣義而有類하며
- 12-22 其居鄕里也엔 容而不亂이라 是故窮則必有名하고 達則必有功이라 仁厚兼覆天下而不閔하고 明達用天地理萬變而不疑라
- 12-23 血氣和平하며 志意廣大하여 行義塞於天地之間하리니 仁智之極也라 夫是之謂聖人이니 審之禮也니라
- 12-24 請問爲國고 曰 聞修身이요 未嘗聞爲國也라 君者는 儀也요 [民者는 景也니] 儀正而景正이라 君者는 槃也요 [民者는 水也니] 槃圓而水圓하고 (君者 盂也) (盂)[槃]方而水方이라
- 12-25 君射則臣決이라 楚(莊)[靈]王好細腰라 故朝有餓人이라 故曰 聞修身이요 未嘗聞爲國也라하니라
- 12-26 君者는 民之原也라 原淸則流淸하고 原濁則流濁이라 故有社稷者而不能愛民하고 不能利民하되 而求民之親愛己면 不可得也라 民不親不愛어늘 而求爲己用하고 爲己死면 不可得也라
- 12-27 民不爲己用하고 不爲己死어늘 而求兵之勁하고 城之固면 不可得也라 兵不勁하고 城不固어늘 而求敵之不至면 不可得也라 敵至而求無危削(不)滅亡이면 不可得也라
- 12-28 危削滅亡之情이 擧積此矣어늘 而求安樂이면 是狂生者也니
- 12-29 狂生者는 不胥時而(落)[樂]이라
- 12-30 故人主欲彊固安樂이면 則莫若反之民하고 欲附下一民이면 則莫若反之政이며 欲修政美(國)[俗]이면 則莫若求其人이라
- 12-31 彼或蓄積而得之者는 不世絶이라 彼其人者는 生乎今之世로되 而志乎古之道라 以天下之王公莫好之也라도 然而(于是)[是子]獨好之하고 以天下之民莫(欲)[爲]之也라도 然而(于是)[是子]獨爲之라 好之者貧하고 爲之者窮이라도 然而(于是)[是子]猶將爲之也하여
- 12-32 不爲少頃輟焉이라 曉然獨明於先王之所以得之와 所以失之하고 知國之安危臧否를 若別白黑하니 是其人也는
- 12-33 大用之면 則天下爲一하고 諸侯爲臣하며 小用之면 則威行隣敵하며 縱不能用이라도 使無去其疆域이면 則國終身無故리라 故君人者는 愛民而安하고 好士而榮하며 兩者無一焉而亡이라 詩曰 介人維藩이며 大師維垣이라하니 此之謂也니라
- 12-34 道者는 何也오 曰 君[之所]道也라
- 12-35 君者는 何也오 曰 能群也라 能群也者는 何也오 曰 善生養人者也며 善班治人者也며
- 12-36 善顯設人者也며
- 12-37 善藩飾人者也라 善生養人者는 人親之하고 善班治人者는 人安之하고 善顯設人者는 人樂之하고 善藩飾人者는 人榮之라 四統者俱면 而天下歸之니 夫是之謂能群이라 不能生養人者는 人不親也하고 不能班治人者는 人不安也하고 不能顯設人者는 人不樂也하고 不能藩飾人者는 人不榮也라 四統者亡이면 而天下去之니
- 12-38 夫是之謂匹夫라 故曰 道存則國存하고 道亡則國亡이라하니라 省工賈하고 衆農夫하며 禁盜賊하고 除姦邪니 是所以生養之也라 天子三公하고 諸侯一相하며 大夫擅官하고
- 12-39 士保職하되 莫不法度而公이니 是所以班治之也라 (論)[譎]德而定次하고
- 12-40 量能而授官하여 皆使(其)人載其事하되 而各得其所宜하여
- 12-41 上賢使之爲三公하고 次賢使之爲諸侯하며 下賢使之爲士大夫니 是所以顯設之也라 修冠弁衣裳이어나 黼黻文章과 琱琢刻鏤 皆有等差하니 是所以藩飾之也라
- 12-42 故由天子至於庶人也히 莫不騁其能하고 得其志하며 安樂其事니 是所同也라 衣煖而食充하며 居安而游樂하며 事時制明而用足이니 是又所同也라 若夫重色而成文章하고 重味而成珍(備)[脩]는
- 12-43 是所衍也라
- 12-44 聖王財衍하여 以明辨異하니
- 12-45 上以飾賢良而明貴賤하고 下以飾長幼而明親疏라 上在王公之朝로 下在百姓之家히 天下曉然皆知其非以爲異也요 將以明分達治而保萬世也라 故天子諸侯無靡費之用하고 士大夫無流淫之行하며 百吏官人無怠慢之事하고 衆庶百姓無姦怪之俗하여 無盜賊之罪하니 其能以稱義徧矣라 故曰 治則衍及百姓하고 亂則不足及王公이라하니 此之謂也니라
- 12-46 至道大形이라
- 12-47 隆禮至法이면 則國有常하고 尙賢使能이면 則民知方이라
- 12-48 纂論公察이면 則民不疑하고
- 12-49 賞(克)[免]罰偸면 則民不怠하며
- 12-50 兼聽齊明이면 則天下歸之라 然後明分職하고 序事業하되 材技官能하여
- 12-51 莫不治理하면 則公道達而私門塞矣요 公義明而私事息矣라 如是면 則德厚者進하고 而佞說者止하며 貪利者退하고 而廉節者起리라 書曰 先時者殺無赦하고 不逮時者殺無赦라하니라 人習其事而固니
- 12-52 人之百事는 如耳目鼻口之不可以相借官也라 故職分而民不探하고 次定而序不亂하며
- 12-53 兼聽齊明하여 而百事不留리라 如是면 則臣下百吏至于庶人히 莫不修己而後敢安(正)[止]하고 誠能而後敢受職이리라 百姓易俗하고 小人變心하며 姦怪之屬이 莫不反慤하리니 夫是之謂政敎之極이라 故天子不視而見하고 不聽而聰하고 不慮而知하고 不動而功하여 塊然獨坐라도 而天下從之如一體하여 如四胑之從心하리니
- 12-54 夫是之謂大形이라 詩曰 溫溫恭人은 維德之基라하니 此之謂也니라
- 12-55 爲人主者는 莫不欲彊而惡弱하며 欲安而惡危하며 欲榮而惡辱하니 是禹桀之所同也라 要此三欲하고 辟此三惡인댄 果何道而便고 曰 在愼取相이니 道莫徑是矣라
- 12-56 故知而不仁이면 不可요 仁而不知면 不可라 旣知且仁은 是人主之寶也요 而王霸之佐也라 不急得이면 不知요 得而不用이면 不仁이라 無其人而幸有其功이면 愚莫大焉이라
- 12-57 今人主有(六)[大]患이라
- 12-58 使賢者爲之오도 則與不肖者規之하고 使知者慮之오도 則與愚者論之하고 使修士行之오도 則與汙邪之人疑之라
- 12-59 雖欲成功이라도 得乎哉아 譬之컨대 是猶立直木而恐其景之枉也니 惑莫大焉이라 語曰 好女之色은 惡者之櫱也요
- 12-60 公正之士는 衆人之痤也라하니
- 12-61 (循)[修](乎)道之人은 汙邪之賊也라
- 12-62 今使汙邪之人으로 論其怨賊하되 而求其無偏이면 得乎哉아 譬之컨대 是猶立枉木而求其景之直也니 亂莫大焉이라
- 12-63 故古之人爲之不然이라 其取人有道하고 其用人有法이라 取人之道는 參之以禮하고 用人之法은 禁之以等이라
- 12-64 行義動靜은 度之以禮하고 知慮取舍는 稽之以成하며 日月積久엔 校之以功이라 故卑不得以臨尊하고 輕不得以縣重하며 愚不得以謀知라 是以萬擧而不過也라 故校之以禮하여 而觀其能安敬也하고 與之擧措遷移하여 而觀其能應變也하며 與之安燕하여 而觀其能無流慆也하고
- 12-65 接之以聲色權利忿怒患險하여 而觀其能無離守也라 彼誠有之者와 與誠無之者 若白黑하니 然可(詘)[誣]邪哉아
- 12-66 故伯樂不可欺以馬하고 而君子不可欺以人하니 此明王之道也라
- 12-67 人主欲得善射하여 射遠中微者면 縣貴爵重賞以招致之라 內不可以阿子弟요 外不可以隱遠人이며 能中是者取之니 是豈不必得之之道也哉아
- 12-68 雖聖人不能易也라 欲得善馭(速)致遠者하여 一日而千里면
- 12-69 縣貴爵重賞以招致之라 內不可以阿子弟요 外不可以隱遠人이며 能致是者取之니 是豈不必得之之道也哉아 雖聖人不能易也라 欲治國馭民하여 調壹上下면 將內以固城하고 外以拒難이라 治則制人하고 人不能制也하며 亂則危辱滅亡을 可立而待也라 然而求卿相輔佐엔 則獨不若是其公也하여 案唯便嬖親比己者之用也하니 豈不過甚矣哉아 故有社稷者는 莫不欲彊이나 俄則弱矣요 莫不欲安이나 俄則危矣며 莫不欲存이나 俄則亡矣라 古有萬國이나 今有十數焉하니
- 12-70 是無它故라 莫不失之是也라
- 12-71 故明主有私人以金石珠玉이나 無私人以官職事業이라 是何也오 曰 本不利於所私也라
- 12-72 彼不能而主使之면 則是主闇也요 臣不能而誣能하면
- 12-73 則是臣詐也라 主闇於上하고 臣詐於下면 滅亡無日하리니 俱害之道也라 夫文王非無貴戚也요 非無子弟也며 非無便嬖也나倜然乃擧太公於州人而用之하니
- 12-74 豈私之也哉아 以爲親邪아 則周姬姓也나 而彼姜姓也라 以爲故邪아 則未嘗相識也라 以爲好麗邪아 則夫人行年七十有二로 齫然而齒墮矣라
- 12-75 然而用之者는 夫文王欲立貴道하고 欲白貴名하여 以惠天下나 而不可以獨也하고 非于是子면 莫足以擧之라 故擧是子而用之라
- 12-76 於是乎貴道果立하고 貴名果(明)[白]하며
- 12-77 兼制天下하여 立七十一國하고 姬姓獨居五十三人하여 周之子孫으로 苟不狂惑者면 莫不爲天下之顯諸侯하니 如是者라야 能愛人也라 故擧天下之大道하고 立天下之大功이라 然後隱其所憐所愛라
- 12-78 其下猶足以爲天下之顯諸侯라 故曰 唯明主爲能愛其所愛하고 闇主則必危其所愛라하니 此之謂也니라
- 12-79 牆之外는 目不見也하고 里之前은 耳不聞也라 而人主之守司는 遠者天下와 近者境內히 不可不略知也라 天下之變과 境內之事 有弛易齵差者矣로되
- 12-80 而人主無由知之라면 則是拘脅蔽塞之端也라 耳目之明이 如是其狹也하고 人主之守司 如是其廣也로되 其中不可以不知也니 如是면 其危也라
- 12-81 然則人主將何以知之오 曰 便嬖左右者는 人主之所以窺遠(收)[牧]衆之門戶牖嚮也니 不可不早具也라
- 12-82 故人主必將有便嬖左右足信者니 然後可라 其知惠는 足使規物하고
- 12-83 其端誠은 足使定物이라 然後可니 夫是之謂國具라 人主不能不有遊觀安燕之時하고 則不得不有疾病物故之變焉이라 如是면 國者는 事物之至也如泉原이라 一物不應하면 亂之端也라 故曰 人主不可以獨也라하니라 卿相輔佐는 人主之基杖也니
- 12-84 不可不早具也라 故人主必將有卿相輔佐足任者니 然後可라 其德音은 足以塡撫百姓하고
- 12-85 其知慮는 足以應待萬變이라 然後可니 夫是之謂國具라 四隣諸侯之相與는 不可以不相接也나 然而不必相親也라
- 12-86 故人主必將有足使喩志決疑於遠方者니 然後可라 其辯說은 足以解煩하고 其知慮는 足以決疑하고 其齊斷은 足以距難하며 不還(秩)[私]하고 不反君이라
- 12-87 然而應薄扞患하여 足以持社稷이라
- 12-88 然後可니 夫是之謂國具라 故人主無便嬖左右足信者면 謂之闇이요 無卿相輔佐足任者면 謂之獨이요 所使於四隣諸侯者非其人이면 謂之孤요 孤獨而晻이면 謂之危라 國雖若存이나 古之人曰亡矣라하니라 詩曰 濟濟多士여 文王以寧이라하니 此之謂也니라
- 12-89 材人이라
- 12-90 愿慤拘錄하며
- 12-91 計數纖嗇하여 而無敢遺喪하면 是官人使吏之材也라 修飭端正하며
- 12-92 尊法敬分하여 而無傾側之心하며 守職(循)[修]業하여
- 12-93 不敢損益하여 可傳世也하고 而不可使侵奪하면 是士大夫官師之材也라 知隆禮義之爲尊君也하고 知好士之爲美名也하고 知愛民之爲安國也하고 知有常法之爲一俗也하고 知尙賢使能之爲長功也하고 知務本禁末之爲多材也하고 知無與下爭小利之爲便於事也하고 知明制度하며 權物稱用之爲不泥也하면
- 12-94 是卿相輔佐之材也라 未及君道也라 能論官此三材者하고 而無失其次니 是謂人主之道也라 若是면 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸니 是人主之要守也라 人主不能論此三材者면 不知道此道하여
- 12-95 安値將卑埶出勞하며 倂耳目之樂하여
- 12-96 而親自貫日而治詳하고 一(內)[日]而曲辨之라
- 12-97 慮與臣下爭小察而綦偏能하니 自古及今히 未有如此而不亂者也라 是所謂視乎不可見하고 聽乎不可聞하며 爲乎不可成이니 此之謂也니라
-
여닫기
臣道篇 第十三 제13편 신하의 도리
- 13-1 人臣之論엔
- 13-2 有態臣者하고 有篡臣者하고 有功臣者하고 有聖臣者라
- 13-3 內不足使一民하고 外不足使距難하며 百姓不親하고 諸侯不信이라 然而巧敏佞說로
- 13-4 善取寵乎上이라 是態臣者也라
- 13-5 上不忠乎君하고 下善取譽乎民하며 不卹公道通義하고 朋黨比周하여 以環主圖私爲務라 是篡臣者也라
- 13-6 內足使(以)一民하고 外足使(以)距難하며 民親之하고 士信之하며 上忠乎君하고 下愛百姓而不倦이라 是功臣者也라
- 13-7 上則能尊君하고 下則能愛民하며 政令敎化를 刑下如影하고
- 13-8 應卒遇變엔 齊給如響하며
- 13-9 推類接譽하고 以待無方하여 曲成制象이라 是聖臣者也라
- 13-10 故用聖臣者王하고 用功臣者彊하며 用篡臣者危하고 用態臣者亡이라 態臣用則必死하고 篡臣用則必(危)[辱]하며
- 13-11 功臣用則必榮하고 聖臣用則必尊이라 故齊之蘇秦과
- 13-12 楚之州侯와
- 13-13 秦之張儀는 可謂態臣者也요
- 13-14 韓之張去疾과
- 13-15 趙之奉陽과
- 13-16 齊之孟嘗은 可謂篡臣也며
- 13-17 齊之管仲과 晉之咎犯과
- 13-18 楚之孫叔敖는 可謂功臣矣요 殷之伊尹과 周之太公은 可謂聖臣矣라 是人臣之論也니 吉凶賢不肖之極也라
- 13-19 必謹志之而愼自爲擇取焉이면 足以稽矣리라
- 13-20 從命而利君謂之順하고 從命而不利君謂之諂하며 逆命而利君謂之忠하고 逆命而不利君謂之篡이라 不卹君之榮辱하고 不卹國之臧否하며 偸合苟容하여 以持祿養交而已耳는 謂之國賊이라
- 13-21 君有過謀過事로 將危國家殞社稷之懼也에 大臣父兄有能進言於君하여 用則可하고 不用則去를 謂之諫이라
- 13-22 有能進言於君하여 用則可하고 不用則死를 謂之爭이라 有能比知同力하여
- 13-23 率群臣百吏하고 而相與彊君撟君하여
- 13-24 君雖不安하되 不能不聽하여 遂以解國之大患하고 除國之大害하여 成於尊君安國을 謂之輔라
- 13-25 有能抗君之命하고 竊君之重하여 反君之事하여 以安國之危하고 除君之辱하여 功伐足以成國之大利를 謂之拂이라
- 13-26 故諫爭輔拂之人은 社稷之臣也며 國君之寶也라 明君之所尊厚也나
- 13-27 而闇(主惑)君以爲己賊也라
- 13-28 故明君之所賞은 闇君之所罰也며 闇君之所賞은 明君之所殺也라 伊尹箕子는 可謂諫矣요
- 13-29 比干子胥는 可謂爭矣며 平原君之於趙에 可謂輔矣요 信陵君之於魏에 可謂拂矣라
- 13-30 傳曰 從道不從君이라하니 此之謂也니라
- 13-31 故正義之臣設하면 則朝廷不頗하고
- 13-32 諫爭輔拂之人信하면 則君過不遠하며
- 13-33 爪牙之士施하면 則仇讎不作하고
- 13-34 邊境之臣處하면 則疆垂不喪이라
- 13-35 故明主好同이나 而闇主好獨이라
- 13-36 明主尙賢使能而饗其盛이나
- 13-37 闇主妬賢畏能而滅其功하고
- 13-38 罰其忠하며 賞其賊이라 夫是之謂至闇이니 桀紂所以滅也니라
- 13-39 事聖君者는 有聽從 無諫爭하고
- 13-40 事中君者는 有諫爭 無諂諛하며
- 13-41 事曓君者는 有補削 無撟拂이라
- 13-42 迫脅於亂時하고 窮居於曓國하여 而無所避之면 則崇其美하고 揚其善하며 違其惡하고
- 13-43 隱其敗하며 言其所長하고 不稱其所短하여 以爲成俗이라
- 13-44 詩曰 國有大命엔 不可以告人이니 妨其躬身이라하니
- 13-45 此之謂也니라
- 13-46 恭敬而遜하고 聽從而敏하며 不敢有以私決擇也하고
- 13-47 不敢有以私取與也하며 以順上爲志니 是事聖君之義也라
- 13-48 忠信而不諛하고 諫爭而不諂하며 撟然剛折하고 端志而無傾側之心하며
- 13-49 是案曰是하고 非案曰非니 是事中君之義也라 調而不流하고 柔而不屈하며 寬容而不亂하고
- 13-50 曉(然)以至道而無不調和也라
- 13-51 而能化易하고 時關內之니 是事曓君之義也라
- 13-52 若馭樸馬하고
- 13-53 若養赤子하고
- 13-54 若食餧人이라
- 13-55 故因其懼也하여 而改其過하고
- 13-56 因其憂也하여 而辨其故하며
- 13-57 因其喜也하여 而入其道하고
- 13-58 因其怒也하여 而除其怨하여
- 13-59 曲得所謂焉이라
- 13-60 書曰 從命而不拂하고 微諫而不倦이라 爲上則明하고 爲下則遜이라하니 此之謂也니라
- 13-61 事人而不順者는 不疾者也요
- 13-62 疾而不順者는 不敬者也요 敬而不順者는 不忠者也요 忠而不順者는 無功者也요 有功而不順者는 無德者也라 故無德之爲道也면 傷疾墮功滅苦라 故君子不爲也니라
- 13-63 有大忠者하고 有次忠者하고 有下忠者하고 有國賊者라 以德(復)[覆]君而化之는 大忠也요
- 13-64 以德調君而補之는 次忠也요
- 13-65 以是諫非而怒之는 下忠也요
- 13-66 不卹君之榮辱하고 不卹國之臧否하며 偸合苟容하여 以持祿養交而已耳는 國賊也라 若周公之於成王也는 可謂大忠矣요 若管仲之於桓公은 可謂次忠矣요 若子胥之於夫差는 可謂下忠矣요 若曹觸龍之於紂者는 可謂國賊矣라
- 13-67 仁者는 必敬人이라 凡人非賢이면 則案不肖也라 人賢而不敬하면 則是禽獸也요
- 13-68 人不肖而不敬하면 則是狎虎也라
- 13-69 禽獸則亂하고 狎虎則危하여 災及其身矣라 詩曰 不敢曓虎하고 不敢馮河로다 人知其一하고 莫知其它로다 戰戰兢兢하여 如臨深淵하고 如履薄冰이라하니 此之謂也니라
- 13-70 故仁者는 必敬人이라 敬人有道하니 賢者則貴而敬之하고 不肖者則畏而敬之하며 賢者則親而敬之하고 不肖者則疏而敬之라 其敬一也나 其情二也라 若夫忠信端慤而不害傷은 則無接而不然하니 是仁人之質也라
- 13-71 忠信以爲質하고 端慤以爲統하며
- 13-72 禮義以爲文하고
- 13-73 倫類以爲理하여
- 13-74 喘而言과 臑而動이라도 而一可以爲法則이라
- 13-75 詩曰 不僭不賊은 鮮不爲則이라하니 此之謂也니라
- 13-76 恭敬은 禮也요 調和는 樂也며
- 13-77 謹愼은 利也요 鬭怒는 害也라 故君子安禮樂利하며 謹愼而無鬭怒하니
- 13-78 是以百擧而不過也라 小人反是라
- 13-79 通忠之順하고
- 13-80 權險之平하며
- 13-81 禍亂之從聲이라
- 13-82 三者는 非明主면 莫之能知也라
- 13-83 爭然後善하고 戾然後功하며 生死無私하여 致忠而公이라 夫是之謂通忠之順이니 信陵君似之矣라
- 13-84 奪然後義하고 殺然後仁하며 上下易位然後貞하고
- 13-85 功參天地하고 澤被生民이라 夫是之謂權險之平이니 湯武是也라
- 13-86 過而(通)[同]情하고
- 13-87 和而無經하며
- 13-88 不卹是非하고 不論曲直하며 偸合苟容하고 迷亂狂生이라
- 13-89 夫是之謂禍亂之從聲이니 飛廉惡來是也라 傳曰 斬而齊하고 枉而順하고 不同而壹이라하고
- 13-90 詩曰 受小球大球하여 爲下國綴旒라하니 此之謂也니라
-
여닫기
富國篇 第十 제10편 부유한 나라
-
여닫기
순자집해(4)
-
여닫기
致士篇 第十四
- 14-1 衡聽顯幽重明退姦進良之術이라
- 14-2 朋黨比周之譽를 君子不聽하고 殘賊加累之譖을 君子不用하고
- 14-3 隱忌雍蔽之人을 君子不近하고
- 14-4 貨財禽犢之請을 君子不許라
- 14-5 凡流言流說과 流事流謀와 流譽流愬 不官而衡至者에 君子愼之하여
- 14-6 聞聽而明譽之하고
- 14-7 定其當(而)[不]當이라 然後(士)[伺]其刑賞而還與之니라
- 14-8 如是면 則姦言姦說과 姦事姦謀와 姦譽姦愬를 莫之試也리라
- 14-9 夫是之謂衡聽顯幽重明退姦進良之術이니라
- 14-10 川淵深而魚鼈歸之하고 山林茂而禽獸歸之하고 刑政平而百姓歸之하고 禮義備而君子歸之라
- 14-11 詩曰 惠此中國하여 以綏四方이라하니 此之謂也니라
- 14-12 川淵者는 龍魚之居也요 山林者는 鳥獸之居也요 國家者는 士民之居也라 川淵枯면 則龍魚去之하고 山林(險)[儉]이면 則鳥獸去之하고
- 14-13 國家失政이면 則士民去之라 無土면 則人不安居하고 無人이면 則土不守하고
- 14-14 君子也者는 道法之摠要也니 不可少頃曠也라 得之則治하고 失之則亂하며 得之則安하고 失之則危하며 得之則存하고 失之則亡이라
- 14-15 得衆動天하고
- 14-16 美意延年하고
- 14-17 誠信如神하고
- 14-18 夸誕逐魂이라
- 14-19 人主之患은 不在乎不言用賢이요 而在乎[不]誠必用賢이니라
- 14-20 夫言用賢者口也요 卻賢者行也니
- 14-21 口行相反而欲賢者之至하고 不肖者之退也는 不亦難乎아 夫耀蟬者는 務在明其火하고 振其樹而已니
- 14-22 火不明이면 雖振其樹라도 無益也리라
- 14-23 今人主有能明其德[者]면 則天下歸之 若蟬之歸明火也리라
- 14-24 臨事接民에 而以義變應하고 寬裕而多容하며 恭敬以先之니 政之始也라
- 14-25 然後中和察斷以輔之니 政之隆也라
- 14-26 然後進退誅賞之니 政之終也라 故一年與之始하고 三年與之終이라
- 14-27 用其終爲始면 則政令不行하고 而上下怨疾하리니 亂所以自作也라
- 14-28 書曰 義刑義殺이라도 勿庸以卽이라 女惟曰 未有順事하라하니 言先敎也라
- 14-29 程者는 物之準也요
- 14-30 禮者는 節之準也라
- 14-31 程以立數하고 禮以定倫하며
- 14-32 德以敘位하고 能以授官이라
- 14-33 凡節奏欲陵이나 而生民欲寬이니
- 14-34 節奏陵而文하고 生民寬而安이라
- 14-35 上文下安은 功名之極也니 不可以加矣리라
- 14-36 君者는 國之隆也요 父者는 家之隆也라
- 14-37 隆一而治하고 二而亂하니 自古及今히 未有二隆爭重而能長久者니라
- 14-38 師術有四나 而博習不與焉이라
- 14-39 尊嚴而憚하면 可以爲師요 耆艾而信하면 可以爲師요
- 14-40 誦說而不陵不犯하면 可以爲師요
- 14-41 知微而論하면 可以爲師라
- 14-42 故師術有四나 而博習不與焉이라 水深而回하고
- 14-43 樹落則糞本하고
- 14-44 弟子通利則思師라
- 14-45 詩曰 無言不讎하고 無德不報라하니 此之謂也니라
- 14-46 賞不欲僭하고 刑不欲濫이라 賞僭則利及小人하고 刑濫則害及君子라
-
여닫기
議兵篇 第十五
- 15-1 臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前이라
- 15-2 王曰 請問兵要하노이다 臨武君對曰 上得天時하고
- 15-3 下得地利하며
- 15-4 觀敵之變動하여 後之發하고 先之至니 此用兵之要術也니이다
- 15-5 臨武君曰 不然하니이다 兵之所貴者는 埶利也며
- 15-6 所行者는 變詐也니이다
- 15-7 善用兵者는 感忽悠闇하여 莫知其所從出하니이다
- 15-8 孫吳用之하여 無敵於天下하니 豈必待附民哉리잇가
- 15-9 孫卿子曰 不然하니이다 臣之所道는 仁人之兵이요 王者之(志)[事]也니이다
- 15-10 君之所貴는 權謀埶利也요 所行은 攻奪變詐也니 諸侯之事也니이다
- 15-11 君臣上下之閒이 (滑)[渙]然有離德者也니이다
- 15-12 故以桀詐桀이면 猶巧拙有幸焉이어니와 以桀詐堯는 譬之컨대 若以卵投石하고 以指撓沸하며
- 15-13 若赴水火하여 入焉焦沒耳라
- 15-14 故仁人上下
- 15-15 (百將)一心하고 三軍同力하여 臣之於君也와 下之於上也 若子之事父하고 弟之事兄하며
- 15-16 且仁人之用十里之國이면 則將有百里之聽하고
- 15-17 用百里之國이면 則將有千里之聽하고 用千里之國이면 則將有四海之聽하여 必將聰明警戒하며 和(傳)[摶]而一하리이다
- 15-18 故仁人之兵은 聚則成卒하고 散則成列하며
- 15-19 延則若莫邪之長刃하여 嬰之者斷하고 兌(예)則若莫邪之利鋒하여 當之者潰하며
- 15-20 圜居而方止면 則若盤石然하여 觸之者角摧하여
- 15-21 案(角)鹿埵隴種東籠而退耳리이다
- 15-22 且夫曓國之君이 將誰與至哉리잇가 彼其所與至者는 必其民也리이다
- 15-23 若仇讐하리이다 人之情이 雖桀跖이라도 豈又肯爲其所惡하여 賊其所好者哉리잇가
- 15-24 是猶使人之子孫自賊其父母也니이다 彼必將來告之하리니 夫又何可詐也리잇가
- 15-25 故仁人用國日明하여
- 15-26 諸侯先順者安하고 後順者危하며 慮敵之者削하고 反之者亡하리이다
- 15-27 詩曰 武王載發하고 有虔秉鉞하시니 如火烈烈하여 則莫我敢遏이로다하니 此之謂也니이다
- 15-28 孝成王臨武君曰 善하오 請問王者之兵은 設何道何行而可오
- 15-29 孫卿子曰 凡在大王하니 將率末事也니이다 臣請遂道王者諸侯彊弱存亡之效와 安危之埶하리이다
- 15-30 君賢者其國治하고 君不能者其國亂하며 隆禮貴義者其國治하고 簡禮賤義者其國亂하니 治者強하고 亂者弱하니이다
- 15-31 下可用則強하고 下不可用則弱하니이다 是強弱之常也니이다
- 15-32 好士者強하고 不好士者弱하니이다
- 15-33 愛民者強하고 不愛民者弱하니이다 政令信者強하고 政令不信者弱하니이다
- 15-34 民齊者強하고 民不齊者弱하니이다
- 15-35 賞重者強하고 賞輕者弱하니이다
- 15-36 刑威者強하고 刑侮者弱하니이다
- 15-37 械用兵革攻完하여 便利者強하고
- 15-38 械用兵革窳楛하여 不便利者弱하니이다
- 15-39 重用兵者強하고 輕用兵者弱하니이다
- 15-40 權出一者強하고 權出二者弱하니이다
- 15-41 是強弱之常也니이다 齊人隆技擊하니이다
- 15-42 其技也는 得一首者는 則賜贖錙金하며 無本賞矣니이다
- 15-43 是事小敵毳엔 則偸可用也나
- 15-44 事大敵堅엔 則(焉渙)[渙焉]離耳하여
- 15-45 若飛鳥然 傾側反覆無日하리이다
- 15-46 是亡國之兵也니 兵莫弱是矣니이다 是其去賃市傭而戰之와 幾矣니이다
- 15-47 魏氏之武卒은 以度取之니
- 15-48 衣三屬之甲하고
- 15-49 操十二石之弩하고 負服矢五十个하여 置戈其上하고
- 15-50 冠䩜帶劒하여
- 15-51 贏三日之糧하고 日中而趨百里하니이다
- 15-52 中試則復其戶하고 利其田宅하니이다
- 15-53 是數年而衰라도 而未可奪也하여 改造則不易周也하니이다
- 15-54 是故地雖大라도 其稅必寡니 是危國之兵也니이다
- 15-55 秦人은 其生民也陿阸하고 其使民也酷烈하여
- 15-56 劫之以埶하고
- 15-57 隱之以阸하고
- 15-58 忸之以慶賞하고
- 15-59 鰌之以刑罰하여
- 15-60 使(天)下之民으로 所以要利於上者 非鬭無由也하니이다
- 15-61 阸而用之하고 得而後功之하여
- 15-62 功賞相長也하니 五甲首而隸五家하니이다
- 15-63 是最爲衆彊長久하고 多地以正이라 故四世有勝하니 非幸也라 數也니이다
- 15-64 故齊之技擊은 不可以遇魏氏之武卒하고 魏氏之武卒은 不可以遇秦之銳士하고
- 15-65 兼是數國者면 皆干賞蹈利之兵也니 傭徒鬻賣之道也요 未有貴上安制綦節之理也니이다
- 15-66 諸侯有能微妙之以節이면 則作而兼殆之耳니이다
- 15-67 故招(近)[延](募)[纂]選하여 隆埶詐하고 尙功利는 是漸之也니
- 15-68 禮義敎化 是齊之也니이다
- 15-69 故以詐遇詐면 猶有巧拙焉이나
- 15-70 以詐遇齊면 辟之컨대 猶以錐刀墮太山也니
- 15-71 非天下之愚人莫敢試라 故王者之兵不試하니이다
- 15-72 湯武之誅桀紂也에 拱挹指麾하되 而彊曓之國莫不趨使하니
- 15-73 誅桀紂若誅獨夫라 故泰誓曰 獨夫紂라하니 此之謂也라 故兵大齊則制天下하고 小齊則治隣敵이니이다
- 15-74 若夫招近募選하여 隆埶詐하며 尙功利之兵은 則勝不勝無常하여 代翕代張하고 代存代亡하여 相爲雌雄耳矣니이다
- 15-75 夫是之謂盜兵이니 君子不由也하니이다
- 15-76 故齊之田單과 楚之莊蹻와 秦之衛鞅과 燕之繆蟣는 是皆世俗之所謂善用兵者也니이다
- 15-77 是其巧拙強弱은 則未有以相(君)[若]也나 若其道는 一也니이다
- 15-78 未及和齊也하고
- 15-79 掎契司詐하며 權謀傾覆하니 未免盜兵也하니이다
- 15-80 齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐은 是皆和齊之兵也니 可謂入其域矣니이다
- 15-81 然而未有本統也라
- 15-82 故可以霸而不可以王하니 是強弱之效也니이다
- 15-83 孝成王臨武君曰 善하오 請問爲將호라 孫卿子曰 知莫大乎棄疑하고
- 15-84 行莫大乎無過하고 事莫大乎無悔하니이다
- 15-85 事至無悔而止矣니 成不可必也니이다
- 15-86 故制號政令欲嚴以威하고 慶賞刑罰欲必以信하고 處舍收臧欲周以固하고
- 15-87 徙擧進退欲安以重하고 欲疾以速하며
- 15-88 窺敵觀變欲潛以深하고 欲伍以參하며
- 15-89 遇敵決戰엔 必道吾所明하고 無道吾所疑니이다
- 15-90 夫是之謂六術이니이다
- 15-91 無欲將而惡廢하고
- 15-92 無急勝而忘敗하고 無威內而輕外하고 無見其利而不顧其害하고
- 15-93 凡慮事欲孰而用財欲泰니이다
- 15-94 夫是之謂五權이니이다
- 15-95 所以不受命於主有三하니이다 可殺而不可使處不完하고 可殺而不可使擊不勝하고 可殺而不可使欺百姓이니 夫是之謂三至니이다
- 15-96 凡受命於主而行三軍에 三軍旣定하여 百官得序하고 群物皆正하면
- 15-97 則主不能喜하고 敵不能怒하니
- 15-98 夫是之謂至臣이니이다
- 15-99 慮必先事하고 而申之以敬하며
- 15-100 愼終如始하여 終始如一이니 夫是之謂大吉이니이다
- 15-101 凡百事之成也는 必在敬之하고 其敗也는 必在慢之라
- 15-102 行如戰하며 有功如幸이니이다
- 15-103 敬謀無壙하고
- 15-104 敬事無壙하고 敬吏無壙하고 敬衆無壙하고 敬敵無壙이니 夫是之謂五無壙이니이다
- 15-105 臨武君曰 善하오 請問王者之軍制하노이다 孫卿子曰 將死鼓하고
- 15-106 御死轡하고 百吏死職하고 士大夫死行列하니이다 聞鼓聲而進하고 聞金聲而退하되 順命爲上이요 有功次之니이다
- 15-107 令不進而進은 猶令不退而退也하여 其罪惟均하니이다
- 15-108 不殺老弱하고 不獵禾稼하며
- 15-109 服者不禽하고 格者不舍하며 犇命者不獲하니이다
- 15-110 凡誅는 非誅其百姓也라 誅其亂百姓者也니이다 百姓有扞其賊이면 則是亦賊也니이다
- 15-111 以故順刃者生하고 蘇刃者死하며 犇命者(貢)[貰]하니이다
- 15-112 微子開封於宋하고
- 15-113 曹觸龍斷於軍하며
- 15-114 殷之服民도 所以養生之者也라 無異周人하니이다
- 15-115 故近者歌謳而樂之하고 遠者竭蹷而趨之하며
- 15-116 無幽閒辟陋之國히 莫不趨使而安樂之하니이다 四海之內若一家하고 通達之屬莫不從服하니 夫是之謂人師니이다
- 15-117 詩曰 自西自東하며 自南自北하여 無思不服이라하니 此之謂也니이다
- 15-118 王者有誅而無戰하니 城守不攻하고 兵格不擊하며
- 15-119 上下相喜則慶之하니이다
- 15-120 不屠城하고
- 15-121 不潛軍하며
- 15-122 不(留)[劉]衆하고
- 15-123 師不越時하니이다
- 15-124 故亂者樂其政하고 不安其上하여 欲其至也하니이다
- 15-125 臨武君曰 善하오
- 15-126 陳囂問孫卿子曰 先生議兵엔 常以仁義爲本하니이다
- 15-127 仁者愛人하고 義者循理하니이다 然則又何以兵爲니잇고
- 15-128 凡所爲有兵者는 爲爭奪也니이다
- 15-129 孫卿子曰 非女所知也니라 彼仁者愛人하니 愛人故惡人之害之也하고 義者循理하니 循理故惡人之亂之也라
- 15-130 若時雨之降하여 莫不說喜라 是以堯伐驩兜하고
- 15-131 舜伐有苗하고
- 15-132 禹伐共工하고
- 15-133 湯伐有夏하고 文王伐崇하고 武王伐紂하니 此(四帝兩王)[兩帝四王]은
- 15-134 皆以仁義之兵으로 行於天下也라 故近者親其善하고 遠方慕其(德)[義]하여
- 15-135 兵不血刃이라도 遠邇來服하니 德盛於此면 施及四極이라
- 15-136 李斯問孫卿子曰
- 15-137 秦四世有勝하여 兵強海內하고 威行諸侯로되 非以仁義爲之也라 以便從事而已니이다
- 15-138 孫卿子曰 非女所知也라 女所謂便者는 不便之便也요
- 15-139 吾所謂仁義者는 大便之便也니라
- 15-140 彼仁義者는 所以修政者也라 政修則民親其上하고 樂其君하여 而輕爲之死라 故曰 凡在於軍하니 將率末事也라하니라
- 15-141 秦四世有勝이나 諰諰然常恐天下之一合而軋己也하니라
- 15-142 此所謂末世之兵이니 未有本統也라
- 15-143 故湯之放桀也는 非其逐之鳴條之時也요 武王之誅紂也도 非以甲子之朝而後勝之也라 皆前行素修也니 此所謂仁義之兵也니라
- 15-144 今女不求之於本하고 而索之於末하니 此世之所以亂也니라
- 15-145 禮者는 治辨之極也며 強(國)[固]之本也며 威行之道也며 功名之總也라
- 15-146 王公由之하면 所以得天下也하고
- 15-147 不由하면 所以隕社稷也라
- 15-148 故堅甲利兵으론 不足以爲勝하고 高城深池론 不足以爲固하며 嚴令繁刑으론 不足以爲威라 由其道則行하고 不由其道則廢라
- 15-149 楚人鮫革犀兕以爲甲하여 鞈如金石하고
- 15-150 宛鉅鐵釶 慘如蠭蠆하며
- 15-151 輕利僄遫하여 卒如飄風이라
- 15-152 然而兵殆於垂沙하여 唐蔑死하고
- 15-153 莊蹻起하여 楚分而爲三四라
- 15-154 是豈無堅甲利兵也哉아 其所以統之者非其道故也라 汝潁以爲險하고 江漢以爲池하며 限之以鄧林하고 緣之以方城이라
- 15-155 然而秦師至而鄢郢擧 若振槁然이라
- 15-156 是豈無固塞隘阻也哉아 其所以統之者 非其道故也라 紂刳比干하고 囚箕子하며 爲炮烙刑하고
- 15-157 殺戮無時하여 臣下懍然莫必其命이라
- 15-158 然而周師至에 而令不行乎下하여 不能用其民이라 是豈令不嚴하고 刑不繁也哉아
- 15-159 城郭不辨하고
- 15-160 溝池不(拑)[抇]하며
- 15-161 固塞不樹하고 機變不張이라
- 15-162 然而國晏然不畏外而明內者는 無它故焉이라
- 15-163 明道而分鈞之하고
- 15-164 時使而誠愛之하여 下之和上也如影嚮하며
- 15-165 有不由令者 然後(誅)[俟]之以刑이라
- 15-166 故刑一人而天下服하며 罪人不郵其上하니 知罪之在己也라 是故刑罰省而威流라
- 15-167 無它故焉하니 由其道故也라 古者帝堯之治天下也에 蓋殺一人하고 刑二人이로되 而天下治하니라
- 15-168 傳曰 威厲而不試하고 刑錯而不用이라하니 此之謂也니라
- 15-169 凡人之動也 爲賞慶爲之면 則見害傷焉止矣리라 故賞慶刑罰埶詐는 不足以盡人之力하고 致人之死라
- 15-170 大寇則至에 使之持危城則必畔하고 遇敵處戰則必北하며
- 15-171 勞苦煩辱則必犇하여
- 15-172 霍焉離耳하여 下反制其上하리라
- 15-173 故賞慶刑罰埶詐之爲道者는 傭徒(粥)[鬻]賣之道也라 不足以合大衆하여 美國家라 故古之人羞而不道也라
- 15-174 以調齊之하고 長養之를 如保赤子라 政令以定하고 風俗以一이로되
- 15-175 然後刑於是起矣라 是大刑之所加也니 辱孰大焉고 將以爲利邪아
- 15-176 像上之志하여 而安樂之리라 於是有能化善修身正行하며 積禮義하고 尊道德이면
- 15-177 百姓莫不貴敬하며 莫不親譽리니 然後賞於是起矣라
- 15-178 生民之屬이면 孰不願也리오 雕雕焉縣貴爵重賞於其前하고
- 15-179 縣明刑大辱於其後하면 雖欲無化라도 能乎哉아 故民歸之如流水하여 所存者神하고 所爲者化하니
- 15-180 (而順)[順而]
- 15-181 曓悍勇力之屬爲之化而愿하며
- 15-182 旁辟曲私之屬爲之化而公하며
- 15-183 矜糾收繚之屬爲之化而調리니
- 15-184 夫是之謂大化至一이라
- 15-185 詩曰 王猶允塞하시니 徐方旣來로다하니 此之謂也니라
- 15-186 凡兼人者有三術이라 有以德兼人者하고 有以力兼人者하고 有以富兼人者라
- 15-187 因其民하고 襲其處하여 而百姓皆安하고
- 15-188 立法施令하면 莫不順比라
- 15-189 是故得地而權彌重하고 兼人而兵兪強이라 是以德兼人者也라
- 15-190 非貴我名聲也하고 非美我德行也로되 彼畏我威하고 劫我埶라
- 15-191 故民雖有離心이라도 不敢有畔慮라 若是則戎甲兪衆하여 奉養必費라
- 15-192 是故得地而權彌輕하고 兼人而兵兪弱이라 是以力兼人者也라
- 15-193 委之財貨以富之하며 立良有司以接之라
- 15-194 已朞三年이라야 然後民可信也라
- 15-195 是故得地而權彌輕하고 兼人而國兪貧이라 是以富兼人者也라
- 15-196 兼幷易能也나 唯堅凝之難焉이라
- 15-197 齊能幷宋이나 而不能凝也라 故魏奪之하고 燕能幷齊나 而不能凝也라 故田單奪之라
- 15-198 故能幷之라도 而不能凝이면 則必奪하며 不能幷之하고 又不能凝其有면 則必亡이라
- 15-199 古者湯以薄하고 武王以滈하니
- 15-200 皆百里之地也라 天下爲一하고 諸侯爲臣하니 無它故焉이요 能凝之也라
-
여닫기
彊國篇 第十六
- 16-1 刑范正하고
- 16-2 金錫美하며 工冶巧하고 火齊得에
- 16-3 剖刑而莫邪已라
- 16-4 然而不剝脫하고 不砥厲하면 則不可以斷繩이라
- 16-5 剝脫之하고 砥厲之하면 則劙盤盂하고 刎牛馬는 忽然耳라
- 16-6 彼國者는 亦彊國之剖刑已라
- 16-7 然而不敎誨하고 不調一하면 則入不可以守하고 出不可以戰이라
- 16-8 故人之命在天하고 國之命在禮라 人君者 隆禮尊賢而王하고
- 16-9 威有三하니 有道德之威者하고 有曓察之威者하고 有狂妄之威者라
- 16-10 此三威者를 不可不孰察也라 禮樂則修하고 分義則明하며
- 16-11 擧錯則時하고 愛利則形이라
- 16-12 如是하면 百姓貴之如帝하고 高之如天하며
- 16-13 親之如父母하고 畏之如神明이라 故賞不用而民勸하고 罰不用而威行이라 夫是之謂道德之威라
- 16-14 黭然而雷擊之하고 如牆厭之라
- 16-15 如是하면 百姓劫則致畏하고
- 16-16 嬴則敖上하며
- 16-17 執拘則最하고 得閒則散이라
- 16-18 敵中則奪하니
- 16-19 非劫之以形埶요 非振之以誅殺이면 則無以有其下라
- 16-20 夫是之謂曓察之威라 無愛人之心하고 無利人之事하여 而日爲亂人之道라가 百姓讙敖하면 則從而執縛之하고 刑灼之하여 不和人心이라
- 16-21 如是면 下比周賁潰以離上矣리니
- 16-22 傾覆滅亡을 可立而待也라 夫是之謂狂妄之威라 此三威者를 不可不孰察也라
- 16-23 公孫子曰 子發將西伐蔡하여 克蔡하고 獲蔡侯라
- 16-24 歸致命曰 蔡侯奉其社稷하여 而歸之楚라
- 16-25 舍屬二三子而治其地하니이다하니라
- 16-26 旣楚發其賞하니
- 16-27 子發이 辭曰 發誡布令而敵退하면 是主威也요 徙擧相攻而敵退하면 是將威也요 合戰用力而敵退하면 是衆威也로이다
- 16-28 臣舍不宜以衆威受賞이로이다하니라
- 16-29 譏之曰 子發之致命也恭이나 其辭賞也固라
- 16-30 夫尙賢使能하며 賞有功하고 罰有罪는 非獨一人爲之也라
- 16-31 彼先王之道也요 一人之本也며 善善惡惡之應也라
- 16-32 治必由之는 古今一也라
- 16-33 古者明王之擧大事하고 立大功也라 大事已博하고 大功已立엔 則君享其成하고 群臣享其功하니
- 16-34 士大夫益爵하고 官人益秩하고 庶人益祿이라
- 16-35 是以爲善者勸하고 爲不善者沮하며 上下一心하고 三軍同力이라 是以百事成하고 而功名大也라
- 16-36 無僇乎族黨하고 而抑卑其後世라
- 16-37 案獨以爲私廉하니 豈不過甚矣哉아 故曰 子發之致命也恭이나 其辭賞也固라하니라
- 16-38 荀卿子說齊相曰
- 16-39 處勝人之埶하여 行勝人之道하되 天下莫忿하니 湯武是也니이다 處勝人之埶하여 不以勝人之道하고
- 16-40 厚於有天下之埶나 索爲匹夫라도 不可得也하니 桀紂是也니이다
- 16-41 今相國上則得專主하고 下則得專國하니 相國之於勝人之埶에 亶有之矣니이다
- 16-42 然則胡不敺此勝人之埶하여 赴勝人之道하여
- 16-43 求仁厚明通之君子而託王焉하고
- 16-44 與之參國政하여 正是非하니잇가 如是면 則國孰敢不爲義矣리잇가
- 16-45 君臣上下와 貴賤長少로 至於庶人히 莫不爲義면 則天下孰不欲合義矣리잇가
- 16-46 賢士願相國之朝하고 能士願相國之官하며 好利之民莫不願以齊爲歸면 是一天下也니이다
- 16-47 則女主亂之宮하고 詐臣亂之朝하며 貪吏亂之官하고 衆庶百姓皆以貪利爭奪爲俗하리니 曷若是而可以持國乎리잇가 今巨楚縣吾前하고
- 16-48 大燕鰌吾後하며
- 16-49 勁魏鉤吾右하여 西壤之不絶若繩하고
- 16-50 楚人則(乃)[又]有襄賁開陽以臨吾左하니이다
- 16-51 是一國作謀하면 則三國必起而乘我리이다
- 16-52 如是면 則齊必斷而爲四三하여
- 16-53 國若假城然耳하여
- 16-54 必爲天下大笑리이다 (曷若)
- 16-55 兩者孰足爲也잇가
- 16-56 夫桀紂는 聖王之後子孫也요 有天下者之世也며
- 16-57 埶籍之所存이요 天下之宗室也니이다
- 16-58 土地之大는 封內千里요 人之衆은 數以億萬이나
- 16-59 俄而天下倜然擧去桀紂而犇湯武하니
- 16-60 反然擧惡桀紂而貴湯武하니이다
- 16-61 是何也잇가 夫桀紂何失而湯武何得也잇가
- 16-62 曰 是無它故焉이라 桀紂者善爲人所惡也하고 而湯武者善爲人所好也니이다 人之所惡何也잇가 曰 汙漫爭奪貪利是也니이다
- 16-63 人之所好者何也잇가 曰 禮義辭讓忠信是也니이다 今君人者 辟稱比方엔 則欲自竝乎湯武나
- 16-64 若其所以統之는 則無以異於桀紂니 而求有湯武之功名이면 可乎잇가
- 16-65 故凡得勝者는 必與人也며 凡得人者는 必與道也니이다 道也者는 何也잇가
- 16-66 自數百里而往者 安固는 非大之力也라 隆在修政矣니이다
- 16-67 今已有數萬之衆者也 陶誕比周以爭與하고
- 16-68 已有數百里之國者也 汙漫突盜以爭地하니이다
- 16-69 然則是棄己之所安彊하고 而爭己之所以危弱也며 損己之所不足하고 以重己之所有餘니이다
- 16-70 若是其悖繆也로되 而求有湯武之功名이면 可乎잇가 辟之면 是猶伏而咶天하고 救經而引其足也니이다
- 16-71 說必不行矣며 愈務而愈遠하리이다 爲人臣者 不恤己行之不行하고
- 16-72 苟得利而已矣면 是渠衝入穴而求利也니
- 16-73 是仁人之所羞而不爲也니이다
- 16-74 故人莫貴乎生하고 莫樂乎安하며 所以養生(安樂)[樂安]者는 莫大乎禮義하니이다
- 16-75 人知貴生樂安而弃禮義하니이다 辟之면 是猶欲壽而歾頸也니
- 16-76 愚莫大焉이니이다 故君人者는 愛民而安하고 好士而榮하며 兩者無一焉而亡하니이다
- 16-77 力術止하고 義術行은 曷謂也오 曰 秦之謂也라
- 16-78 威彊乎湯武하고 廣大乎舜禹라 然而憂患不可勝校也하여
- 16-79 諰諰然
- 16-80 常恐天下之一合而軋己也라 此所謂力術止也라 曷謂(乎)威彊乎湯武오 [曰]
- 16-81 湯武也者는 乃能使說己者用耳라
- 16-82 今楚는 父死焉하고 國擧焉하니 負三王之廟하여 而辟於陳蔡之閒하여
- 16-83 視可司閒하여 案欲剡其脛而以蹈秦之腹이라
- 16-84 然而秦使左案左하고 使右案右하니 是乃使讐人役也라
- 16-85 此所謂威彊乎湯武也라 曷謂廣大乎舜禹也오 曰 古者百王之一天下하고 臣諸侯也에 未有過封內千里者也라
- 16-86 今秦南乃有沙羨與俱하니 是乃江南也라
- 16-87 北與胡貉爲隣하고 西有巴戎이라
- 16-88 東在楚者는 乃界於齊하고
- 16-89 在韓者는 踰常山乃有臨慮하고
- 16-90 在魏者는 乃據(圉)[圍]津하여 卽去大梁百有二十里耳요
- 16-91 其在趙者는 剡然有苓而據松柏之塞하여
- 16-92 負西海而固常山하니
- 16-93 是地徧天下也라 威動海內하고 彊殆中國이라
- 16-94 然而憂患不可勝校也하여 諰諰然常恐天下之一合而軋己也라
- 16-95 此所謂廣大乎舜禹也라
- 16-96 然則柰何오 曰 節威反文하여
- 16-97 案用夫端誠信全之君子하여 治天下焉이라
- 16-98 因與之參國政하여 正是非하고 治曲直하여 聽咸陽하되
- 16-99 順者錯之하고 不順者而後誅之라
- 16-100 若是면 則兵不復出於塞外라도 而令行於天下矣리라 若是면 則雖爲之築明堂(於塞外)而朝諸侯라도 殆可矣리라
- 16-101 假今之世에 益地不如益信之務也라
- 16-102 應侯問孫卿子曰 入秦何見하니잇가
- 16-103 孫卿子曰 其固塞險하고 形埶便하고 山林川谷美하여
- 16-104 天材之利多하니
- 16-105 是形勝也니이다
- 16-106 入境하여 觀其風俗하니 其百姓樸하고 其聲樂不流汙하며
- 16-107 其服不挑하고
- 16-108 甚畏有司而順하니 古之民也러이다 及都邑官府하니
- 16-109 其百吏肅然莫不恭儉敦敬하며 忠信而不楛하니 古之吏也러이다
- 16-110 入其國하여 觀其士大夫하니 出於其門하면 入於公門하고 出於公門하면 歸於其家하여 無有私事也러이다
- 16-111 觀其朝廷하니 其閒聽決하여 百事不留하여 恬然如無治者하니 古之朝也러이다
- 16-112 故四世有勝하니 非幸也라 數也러이다 是所見也라
- 16-113 雖然이나 則有其諰矣니
- 16-114 兼是數具者而盡有之나 然而縣之以王者之功名이면 則倜倜然其不及遠矣니이다
- 16-115 是何也오 則其殆無儒邪잇가 故曰 粹而王하고
- 16-116 駮而霸하며 無一焉而亡이라하니 此亦秦之所短也니이다
- 16-117 積微는 月不勝日하고 時不勝月하고 歲不勝時라
- 16-118 凡人好敖慢小事하여 大事至然後興之務之라 如是면 則常不勝夫敦比於小事者矣라
- 16-119 是何也오 則小事之至也數하고 其縣日也博하여 其爲積也大나
- 16-120 大事之至也希하고 其縣日也淺하여 其爲積也小라
- 16-121 故善日者王하고 善時者霸하며 補漏者危하고 大荒者亡이라
- 16-122 故王者敬日하고
- 16-123 霸者敬時하며
- 16-124 僅存之國은 危而後戚之하고
- 16-125 亡國은 至亡而後知亡하고 至死而後知死라 亡國之禍敗는 不可勝悔也라
- 16-126 霸者之善著焉은 可以時(託)[記]也요
- 16-127 王者之功名은 不可勝日志也라
- 16-128 財物貨寶는 以大爲重이나 政敎功名反是하여 能積微者速成이라 詩曰 德輶如毛나 民鮮克擧之라하니 此之謂也니라
- 16-129 凡姦人之所以起者는 以上之不貴義하고 不(敬義)[務信]也라
- 16-130 夫義者는 所以限禁人之爲惡與姦者也어늘 今上不貴義하고 不敬義라
- 16-131 夫義者는 內節於人하고 而外節於萬物者也며
- 16-132 上安於主하고 而下調於民者也니
- 16-133 內外上下節者는 義之情也라
- 16-134 然則凡爲天下之要는 義爲本而信次之라 古者에 禹湯本義務信而天下治하고
- 16-135 堂上不糞이면 則郊草不瞻曠芸이요
- 16-136 白刃扞乎胸이면 則目不見流矢요
- 16-137 拔戟加乎首면 則十指不辭斷하리니
- 16-138 非不以此爲務也라 疾養緩急之有相先者也니라
-
여닫기
天論篇 第十七
- 17-1 天行有常하니
- 17-2 不爲堯存하고 不爲桀亡이라 應之以治則吉하고 應之以亂則凶이라
- 17-3 彊本而節用하면 則天不能貧하고
- 17-4 養備而動時하면 則天不能病하며
- 17-5 (修)[循]道而不(貳)[貣]하면 則天不能禍라
- 17-6 故水旱不能使之飢(渴)하고 寒暑不能使之疾하며 祅怪不能使之凶이라
- 17-7 本荒而用侈하면 則天不能使之富하고 養略而動(罕)[屰]하면 則天不能使之全하며
- 17-8 倍道而妄行하면 則天不能使之吉이라 故水旱未至而飢하고 寒暑未薄而疾하며
- 17-9 祅怪未(至)[生]而凶이라
- 17-10 受時與治世同이나 而殃禍與治世異라 不可以怨天이니 其道然也라
- 17-11 故明於天人之分이면 則可謂至人矣리라
- 17-12 不爲而成하고 不求而得하니 夫是之謂天職이라
- 17-13 如是者는 雖深이라도 其人은 不加慮焉하고 雖大라도 不加能焉하고
- 17-14 天有其時하고 地有其財하고 人有其治하니 夫是之謂能參이라
- 17-15 舍其所以參하고 而願其所參이면 則惑矣라
- 17-16 列星隨旋하고 日月遞炤하고 四時代御하고 陰陽大化하고 風雨博施라
- 17-17 萬物各得其和以生하고 各得其養以成이라 不見其事하고 而見其功하니 夫是之謂神이라
- 17-18 皆知其所以成하고 莫知其無形하니 夫是之謂天[功]이라
- 17-19 唯聖人爲不求知天이라
- 17-20 天職旣立하고 天功旣成하면 形具而神生하여 好惡喜怒哀樂臧焉하니 夫是之謂天情이라
- 17-21 耳目鼻口形能는 各有接而不相能也니 夫是之謂天官이라
- 17-22 心居中虛하여 以治五官하니 夫是之謂天君이라
- 17-23 財非其類하여 以養其類하니 夫是之謂天養이라
- 17-24 順其類者謂之福이라하고 逆其類者謂之禍라하니 夫是之謂天政이라
- 17-25 暗其天君하고
- 17-26 亂其天官하고
- 17-27 棄其天養하고
- 17-28 逆其天政하고
- 17-29 背其天情하여
- 17-30 以喪天功하니
- 17-31 夫是之謂大凶이라
- 17-32 聖人淸其天君하고 正其天官하고 備其天養하고 順其天政하고 養其天情하여 以全其天功이라 如是면 則知其所爲하고 知其所不爲矣리니
- 17-33 則天地官而萬物役矣리라
- 17-34 其行曲治하고 其養曲適하고 其生不傷하리니 夫是之謂知天이라
- 17-35 故大巧在所不爲하고 大智在所不慮라
- 17-36 所志於天者는 已其見象之可以期者矣요
- 17-37 所志於地者는 已其見宜之可以息者矣요
- 17-38 所志於四時者는 已其見數之可以事者矣요
- 17-39 所志於陰陽者는 已其見(知)[和]之可以治者矣라
- 17-40 官人守天하고 而自爲守道也라
- 17-41 治亂은 天邪아 曰 日月星辰瑞曆은 是禹桀之所同也나
- 17-42 禹以治하고 桀以亂하니 治亂非天也라 時邪아 曰 繁啓蕃長於春夏하며
- 17-43 畜積收臧於秋冬은 是又禹桀之所同也나 禹以治하고 桀以亂하니 治亂非時也라
- 17-44 詩曰 天作高山이어늘 大王荒之로다 彼作矣어시늘 文王康之로다하니 此之謂也니라
- 17-45 天不爲人之惡寒也輟冬하고 地不爲人之惡遼遠也輟廣하고 君子不爲小人[之]匈匈也輟行이라
- 17-46 天有常道矣요 地有常數矣요 君子有常體矣라 君子道其常이나 而小人計其功이라
- 17-47 詩曰 [禮義之不愆]이어니 何恤人之言兮오하니 此之謂也니라
- 17-48 楚王後車千乘은 非知也요 君子啜菽飮水는 非愚也라 是節然也라
- 17-49 若夫(心)[志]意修하고
- 17-50 德行厚하고 知慮明하며 生於今而志乎古는 則是其在我者也라 故君子(敬)[苟]其在己者하고
- 17-51 而不慕其在天者하며
- 17-52 小人錯其在己者하고 而慕其在天者라
- 17-53 君子(敬)[苟]其在己者하고 而不慕其在天者하니 是以日進也하고
- 17-54 小人錯其在己者하고 而慕其在天者하니 是以日退也라
- 17-55 故君子之所以日進과 與小人之所以日退는 一也니
- 17-56 君子小人之所以相縣者는 在此耳라
- 17-57 星隊木鳴하면 國人皆恐하니
- 17-58 曰 是何也오 曰 無何也라
- 17-59 是天地之變이며 陰陽之化니 物之罕至者也라
- 17-60 怪之는 可也어니와 而畏之는 非也라
- 17-61 夫日月之有蝕과 風雨之不時와 怪星之黨見은
- 17-62 是無世而不常有之라
- 17-63 上明而政平하면 則是雖竝世起라도 無傷也하고
- 17-64 上闇而政險하면 則是雖無一至者라도 無益也라
- 17-65 物之已至者에 人祅則可畏也라
- 17-66 楛耕傷稼하고 (耘耨)[楛耘]失(薉)[歲]하고 政險失民하고
- 17-67 田薉稼惡하고 糴貴民飢하고 道路有死人하니 夫是之謂人祅라
- 17-68 禮義不修하며 內外無別하고 男女淫亂하며 (則)父子相疑하고 上下乖離하며
- 17-69 寇難竝至하니 夫是之謂人祅라
- 17-70 祅是生於亂이라 三者錯이면 無安國이라
- 17-71 其說甚爾나 其菑甚慘하니
- 17-72 (勉力不時 則牛馬相生 六畜作祅)
- 17-73 可怪也요 而(不)[亦]可畏也라
- 17-74 傳曰 萬物之怪는 書不說이라하니
- 17-75 無用之辯과 不急之察은 棄而不治라 若夫君臣之義와 父子之親과 夫婦之別은 則日切瑳而不舍也니라
- 17-76 雩而雨하니 何也오 曰 無何也라 猶不雩而雨也라
- 17-77 日月食而救之하고 天旱而雩하고 卜筮然後決大事는 非以爲得求也라 以文之也라
- 17-78 故君子以爲文이나 而百姓以爲神이라 以爲文則吉하고 以爲神則凶也라
- 17-79 在天者莫明於日月하고 在地者莫明於水火하고 在物者莫明於珠玉하고 在人者莫明於禮義라
- 17-80 禮義不加於國家면 則功名不白이라 故人之命在天하고 國之命在禮라
- 17-81 大天而思之는 孰與物畜而制之며
- 17-82 從天而頌之는 孰與制天命而用之며
- 17-83 望時而待之는 孰與應時而使之며
- 17-84 因物而多之는 孰與騁能而化之며
- 17-85 思物而物之는 孰與理物而勿失之也며
- 17-86 願於物之所以生은 孰與有物之所以成이리오 故錯人而思天이면 則失萬物之情이라
- 17-87 百王之無變은 足以爲道貫이라
- 17-88 一廢一起나 應之以貫이니
- 17-89 理貫不亂이라
- 17-90 不知貫이면 不知應變이라
- 17-91 貫之大體未嘗亡也라 亂生其差하고 治盡其詳이라
- 17-92 故道之所善하여 中則可從이요 畸則不可爲요 匿則大惑이라
- 17-93 水行者表深하니 表不明則陷하고
- 17-94 治民者表道하니 表不明則亂이라 禮者는 表也라 非禮면 昏世也하고 昏世하면 大亂也라
- 17-95 故道無不明하여 外內異表하고 隱顯有常하면 民陷乃去라
- 17-96 萬物爲道一偏이요 一物爲萬物一偏이라 愚者爲一物一偏이로되
- 17-97 而自以爲知道하니 無知也라
- 17-98 愼子有見於後나 無見於先하고
- 17-99 老子有見於詘이나 無見於信하고
- 17-100 墨子有見於齊나 無見於畸하고
- 17-101 宋子有見於少나 無見於多라
- 17-102 有後而無先이면 則群衆無門하고
- 17-103 有詘而無信이면 則貴賤不分하고
- 17-104 有齊而無畸면 則政令不施하고
- 17-105 有少而無多면 則群衆不化라
- 17-106 書曰 無有作好하여 遵王之道하고 無有作惡하여 遵王之路라하니 此之謂也니라
-
여닫기
正論篇 第十八
- 18-1 世俗之爲說者曰 主道利周라하나 是不然이라
- 18-2 主者는 民之唱也요 上者는 下之儀也라
- 18-3 彼將聽唱而應하며 視儀而動이라 唱默則民無應也하고 儀隱則下無動也하며 不應不動이면 則上下無以相有也라
- 18-4 若是면 則與無上同也니 不祥莫大焉이라 故上者는 下之本也라 上宣明則下治辨矣리라
- 18-5 上端誠則下愿慤矣요 上公正則下易直矣리라
- 18-6 治辨則易一하고 愿慤則易使하고 易直則易知라
- 18-7 上幽險則下漸詐矣요
- 18-8 上偏曲則下比周矣리라 疑玄則難一하고
- 18-9 漸詐則難使하고 比周則難知라
- 18-10 難一則不彊하고 難使則不功하고 難知則不明이라 是亂之所由作也라
- 18-11 故下安則貴上하고 下危則賤上이라
- 18-12 故上易知則下親上矣요 上難知則下畏上矣리라 下親上則上安하고 下畏上則上危라
- 18-13 故主道莫惡乎難知하고 莫危乎使下畏己라 傳曰 惡之者衆則危라하고 書曰 克明明德이라하며
- 18-14 詩曰 明明在下라하니라
- 18-15 故先王明之니 豈特玄之耳哉아
- 18-16 世俗之爲說者曰 桀紂有天下어늘 湯武篡而奪之라하나 是不然이라 以桀紂爲常有天下之籍則然하고
- 18-17 親有天下之籍則(不)然이나
- 18-18 天下謂在桀紂則不然이라
- 18-19 古者에 天子千官하고 諸侯百官이라
- 18-20 以是千官也하여 令行於諸夏之國이면 謂之王하고
- 18-21 以是百官也하여 令行於境內면 國雖不安이라도 不至於廢易遂亡하니 謂之君이라
- 18-22 聖王之子也요
- 18-23 有天下之後也라 埶籍之所在也요
- 18-24 天下之宗室也라 然而不材不中하여
- 18-25 內則百姓疾之하고 外則諸侯叛之하며 近者境內不一하고 遙者諸侯不聽하여 令不行於境內하고 甚者諸侯侵削之하고 攻伐之라
- 18-26 天下無君하고
- 18-27 諸侯有能德明威積이면 海內之民이 莫不願得以爲君師라
- 18-28 然而曓國獨侈면 安能誅之하되
- 18-29 必不傷害無罪之民하며 誅曓國之君을 若誅獨夫리라
- 18-30 若是면 則可謂能用天下矣리니 能用天下之謂王이라 湯武非取天下也요
- 18-31 修其道하고 行其義하여 興天下之同利하고 除天下之同害하여 而天下歸之也라 桀紂非去天下也요
- 18-32 反禹湯之德하고 亂禮義之分하며 禽獸之行하여 積其凶하고 全其惡하여 而天下去之也라
- 18-33 湯武者는 民之父母也요 桀紂者는 民之怨賊也라
- 18-34 不祥莫大焉이라 以天下之合爲君이라하면 則天下未嘗合於桀紂也라
- 18-35 故天子唯其人이라 天下者는 至重也하여 非至彊莫之能任이요
- 18-36 至大也하여 非至辨莫之能分이요
- 18-37 至衆也하여 非至明莫之能和라
- 18-38 此三至者는 非聖人莫之能盡이라 故非聖人莫之能王이라
- 18-39 聖人備道全美者也니 是縣天下之權稱也라
- 18-40 桀紂者其知慮至險也하고 其至意至闇也하고
- 18-41 其行(之)爲至亂也라
- 18-42 親者疏之하고 賢者賤之하고 生民怨之하니 禹湯之後也로되 而不得一人之與라
- 18-43 是不容妻子之數也라
- 18-44 故至賢疇四海하니 湯武是也요 至罷不能容妻子하니 桀紂是也라
- 18-45 今世俗之爲說者는 以桀紂爲有天下하고 而臣湯武하니 豈不過甚矣哉아
- 18-46 譬之컨대 是猶傴巫跛匡이 大自以爲有知也라
- 18-47 故可以有奪人國이나 不可以有奪人天下하고
- 18-48 可以有竊國이나 不可以有竊天下也며
- 18-49 (可以)奪之者可以有國이나 而不可以有天下하고
- 18-50 竊可以得國이나 而不可以得天下라 是何也오 曰 國은 小具也라 可以小人有也요 可以小道得也요 可以小力持也라
- 18-51 天下者는 至大也하여 非聖人莫之能有也니라
- 18-52 世俗之爲說者曰 治古無肉刑하고 而有象刑이라
- 18-53 墨黥하고
- 18-54 [劓]는 慅嬰하고
- 18-55 (共)[宮]은 艾畢하고
- 18-56 菲는 (對)[䋽]屨하고
- 18-57 殺은 赭衣而不純하니
- 18-58 治古如是라하나
- 18-59 是不然이라 以爲治邪則人固莫觸罪니 非獨不用肉刑이라 亦不用象刑矣리라
- 18-60 凡刑人之本은 禁曓惡惡하며 且徵其未也라
- 18-61 殺人者不死하고 而傷人者不刑하면 是謂惠曓而寬賊也니 非惡惡也라 故象刑殆非生於治古라 竝起於亂今也라
- 18-62 治古不然이라 凡爵列官職賞慶刑罰은 皆報也니 以類相從者也라
- 18-63 一物失稱이면 亂之端也라
- 18-64 夫德不稱位하고 能不稱官하며 賞不當功하고 罰不當罪면 不祥莫大焉이라
- 18-65 夫征曓誅悍은 治之盛也라 殺人者死하고 傷人者刑은 是百王之所同也로되 未有知其所由來者也라
- 18-66 犯治之罪固重하고 犯亂之罪固輕也라
- 18-67 書曰 刑罰은 世輕世重이라하니 此之謂也니라
- 18-68 世俗之爲說者曰 湯武不能禁令이라 是何也오
- 18-69 曰 楚越不受制라하나 是不然이라 湯武者는 至天下之善禁令者也라
- 18-70 湯居亳하고 武王居鄗하여 皆百里之地也로되
- 18-71 曷爲楚越獨不受制也아 彼王者之制也는 視形埶而制械用하고
- 18-72 稱遠邇而等貢獻하니 豈必齊哉아
- 18-73 故魯人以榶하고 衛人用柯하고 齊人用一革이라
- 18-74 土地(刑)[形](制)[埶]不同者는 械用備飾이 不可不異也라 故諸夏之國은 同服同儀나
- 18-75 蠻夷戎狄之國은 同服不同制라
- 18-76 封內甸服하고
- 18-77 封外侯服하고
- 18-78 侯衛賓服하고
- 18-79 蠻夷要服하고
- 18-80 戎狄荒服이라
- 18-81 甸服者祭하고 侯服者祀하고 賓服者享하고 要服者貢하고 荒服者終王이라
- 18-82 日祭하고 月祀하고 時享하고 歲貢하고 [終王]이라
- 18-83 夫是之謂視形埶而制械用하고 稱遠近而等貢獻이니 是王者之(至)[制]也라
- 18-84 彼楚越者는 且時享歲貢하며 終王之屬也니 必齊之日祭月祀之屬 然後曰受制邪아 是規磨之說也라
- 18-85 溝中之瘠也니
- 18-86 則未足與及王者之制也라
- 18-87 語曰 淺不足與測深하고 愚不足與謀知라 坎井之鼃는 不可與語東海之樂이라하니 此之謂也니라
- 18-88 世俗之爲說者曰 堯舜擅讓이라하나
- 18-89 是不然이라 天子者는 埶位至尊하여 無敵於天下어늘 夫有誰與讓矣리오
- 18-90 道德純備하고 智惠甚明하여 南面而聽天下하니 生民之屬이 莫不振動從服以化順之라 天下無隱士하고 無遺善하며
- 18-91 同焉者是也요 異焉者非也니 夫有惡擅天下矣리오
- 18-92 曰 死而擅之라하나
- 18-93 是又不然이라 聖王在上하면 (圖)[決]德而定次하고 量能而授官하여
- 18-94 皆使民載其事而各得其宜라 不能以義制利하고 不能以僞飾性하면 則兼以爲民이라
- 18-95 聖王已沒에 天下無聖하면 則固莫足以擅天下矣리라
- 18-96 天下有聖하고 而在後[子]者하면 則天下不離하고
- 18-97 朝不易位하며 國不更制하여 天下厭然與鄕無以異也리라
- 18-98 以堯繼堯하니 夫又何變之有矣리오
- 18-99 聖不在後子而在三公이면 則天下如歸하여 猶復而振之矣리라
- 18-100 天下厭然與鄕無以異也라 以堯繼堯하니 夫又何變之有矣리오
- 18-101 唯其徙朝改制爲難이라
- 18-102 故天子生則天下一隆하고 致順而治하고 論德而定次하고
- 18-103 死則能任天下者必有之矣라 夫禮義之分盡矣니 擅讓惡用矣哉아
- 18-104 曰 老衰而擅이라하나 是又不然이라 血氣筋力則有衰나 若夫智慮取舍則無衰라 曰 老者不堪其勞而休也라하나 是又畏事者之議也라
- 18-105 天子者는 埶至重而形至佚하며 心至愉而志無所詘하니 而形不爲勞하고 尊無上矣라 衣被則服五采하고 雜閒色하며
- 18-106 重文繡하고 加飾之以珠玉이라 食飮則重大牢而備珍怪하여 期臭味라
- 18-107 曼而饋하고
- 18-108 (代睪)[伐皐]而食하며
- 18-109 雍而徹乎五祀하니
- 18-110 執薦者百人侍西房이라
- 18-111 居則設張容하고 負依而(坐)[立]하면 諸侯趨走乎堂下라
- 18-112 出戶而巫覡有事하고
- 18-113 出門而宗(祀)[祝]有事라
- 18-114 乘大路하고 趨越席은 以養安하고
- 18-115 側載睪芷는 以養鼻하고
- 18-116 前有錯衡은 以養目하며
- 18-117 和鸞之聲은 步中武象하고 騶中韶護는 以養耳라
- 18-118 三公奉軶持納하며
- 18-119 諸侯持輪挾輿先馬라
- 18-120 大侯編後하고 大夫次之하며
- 18-121 小侯元士次之하고
- 18-122 庶士介而夾道하니
- 18-123 庶人隱竄하여 莫敢視望이라 居如大神하고 動如天帝라
- 18-124 持老養衰 猶有善於是者與아 (不)[夫]老者는 休也니 休猶有安樂恬愉如是者乎아
- 18-125 故曰 諸侯有老나 天子無老라
- 18-126 有擅國이나 無擅天下라하니 古今一也라
- 18-127 夫曰 堯舜擅讓은 是虛言也니 是淺者之傳이요 陋者之說也라 不知逆順之理와 小大至不至之變者也라
- 18-128 未可與及天下之大理者也라
- 18-129 世俗之爲說者曰 堯舜不能敎化라 是何也오 曰 朱象不化라하나 是不然也라
- 18-130 然而朱象獨不化하니 是非堯舜之過요 朱象之罪也라
- 18-131 堯舜者는 天下之英也요
- 18-132 朱象者는 天下之嵬며 一時之瑣也라
- 18-133 今世俗之爲說者는 不怪朱象而非堯舜하니 豈不過甚矣哉아 夫是之謂嵬說이라
- 18-134 羿蠭門者는 天下之善射者也나 不能以撥弓曲矢中[微]라
- 18-135 王梁造父者는 天下之善馭者也나 不能以辟馬毁輿致遠하고
- 18-136 堯舜者는 天下之善敎化者也나 不能使嵬瑣化라 何世而無嵬하고 何時而無瑣리오 自太皞燧人莫不有也라
- 18-137 故作者不祥하고 學者受其殃이나 非者有慶이라
- 18-138 詩曰 下民之孼이 匪降自天이라 噂沓背憎하니 職競由人이라하니 此之謂也니라
- 18-139 世俗之爲說者曰 太古薄葬하여 棺厚三寸이요 衣衾三領이며 葬田不妨田이라 故不掘也라
- 18-140 亂今厚葬飾棺이라 故抇也라하니라 是不及知治道하고 而不察於抇不抇者之所言也라
- 18-141 凡人之盜也는 必以有爲라
- 18-142 不以備不足이면 (足)則以重有餘也라
- 18-143 而聖王之生民也는 皆使(當)[富]厚優猶(不)知足하고 而不得以有餘過度라
- 18-144 故盜不竊하고 賊不刺하며
- 18-145 狗豕吐菽粟이요 而農賈皆能以貨財讓이라
- 18-146 風俗之美로 男女自不取於涂하고 而百姓羞拾遺라
- 18-147 故孔子曰 天下有道면 盜其先變乎인저하니라
- 18-148 雖珠玉滿體하고 文繡充棺하고 黃金充椁하며 加之以丹矸하고 重之以曾靑하며
- 18-149 犀象以爲樹하고
- 18-150 琅玕龍玆華覲以爲實이라도
- 18-151 人猶且莫之抇也리라 是何也오 則求利之詭緩하고 而犯分之羞大也라
- 18-152 夫亂今然後反是라 上以無法使하고 下以無度行하며 知者不得慮하고 能者不得治하고 賢者不得使라
- 18-153 若是면 則上失天性하고 下失地利하고 中失人和라 故百事廢하고 財物詘하여 而禍亂起라
- 18-154 安禽獸行하고 虎狼貪이라 故脯巨人而炙嬰兒矣라 若是則有何尤抇人之墓하고 抉人之口하여 而求利矣哉아
- 18-155 雖此倮而薶之라도 猶且必抇也리니 安得葬薶哉아
- 18-156 彼乃將食其肉而齕其骨也리라 夫曰 太古薄葬이라 故不抇也하고
- 18-157 傳曰 危人而自安하고 害人而自利라하니 此之謂也니라
- 18-158 子宋子曰 明見侮之不辱이면 使人不鬭라
- 18-159 人皆以見侮爲辱이라 故鬭也라 知見侮之爲不辱이면 則不鬭矣리라하여
- 18-160 曰 若是면 則必不得所求焉하리라
- 18-161 凡人之鬭也는 必以其惡之爲說하고 非以其辱之爲故也라
- 18-162 今俳優侏儒狎徒詈侮而不鬭者는 是豈鉅知見侮之爲不辱哉아
- 18-163 然而不鬭者는 不惡故也라 今人或入其(央)[夬]瀆하여 竊其豬彘면
- 18-164 則援劒戟而逐之하여 不避死傷하리니 是豈以喪豬爲辱也哉아
- 18-165 雖知見侮爲不辱이라도 惡之則必鬭리라
- 18-166 然則鬭與不鬭邪는 亡於辱之與不辱也하고 乃在於惡之與不惡也라
- 18-167 金舌弊口라도 猶將無益也리라
- 18-168 不知其無益이면 則不知요
- 18-169 知其無益也로되 直以欺人이면 則不仁이라 不仁不知면 辱莫大焉이라
- 18-170 將以爲有益於人이라도 則與無益於人也니
- 18-171 則得大辱而退耳라 說莫病是矣리라
- 18-172 子宋子曰 見侮不辱이라하여 應之曰 凡議必將立隆正이니 然後可也라
- 18-173 無隆正則是非不分하여 而辨訟不決이라 故所聞曰 天下之大隆은 是非之封界요 分職名象之所起니 王制是也라하니라
- 18-174 故凡言議期命은 是非以聖王爲師라
- 18-175 而聖王之分은 榮辱是也니
- 18-176 是有兩端矣라
- 18-177 有義榮者하고 有埶榮者하며 有義辱者하고 有埶辱者라
- 18-178 上爲天子諸侯하고 下爲卿相士大夫는 是榮之從外至者也니 夫是之謂埶榮이라 流淫汙僈하며
- 18-179 犯分亂理하며 驕曓貪利는 是辱之由中出者也니 夫是之謂義辱이라 詈侮捽搏하며
- 18-180 捶笞臏腳하며
- 18-181 斬斷枯磔하며
- 18-182 藉靡舌𦇙는
- 18-183 是辱之由外至者也니 夫是之謂埶辱이라 是榮辱之兩端也라
- 18-184 今子宋子案不然이라 獨詘容爲己하고 慮一朝而改之하니 說必不行矣리라
- 18-185 譬之면 是猶以塼涂塞江海也하고 以焦僥而戴太山也니
- 18-186 蹎跌碎折은 不待頃矣리라
- 18-187 二三子之善於子宋子者는 殆不若止之라 將恐得傷其體也라
- 18-188 子宋子曰 人之情은 欲寡어늘 而皆以己之情은 爲欲多하니 是過也라하니라
- 18-189 故率其群徒하고 辨其談說하고 明其譬稱하여 將使人知情(欲之)[之欲]寡也라
- 18-190 應之曰 然則亦以人之情爲(欲)
- 18-191 目不欲綦色하고 耳不欲綦聲하고 口不欲綦味하고 鼻不欲綦臭하고 形不欲綦佚가
- 18-192 曰 若是면 則說必不行矣리라 以人之情爲欲此五綦者而不欲多는
- 18-193 是百王之所同也라 故上賢祿天下하고 次賢祿一國하고 下賢祿田邑하며 愿慤之民完衣食이라
- 18-194 今子宋子는 以(是)[人]之情爲欲寡而不欲多也라 然則先王以人之所不欲者賞하고 而以人之所欲者罰邪아 亂莫大焉이라
- 18-195 今子宋子嚴然而好說하여
- 18-196 聚人徒하여 立師學하고 成文曲이라
- 18-197 然而說不免於以至治爲至亂也하니 豈不過甚矣哉아
-
여닫기
致士篇 第十四
-
여닫기
순자집해(5)
-
여닫기
禮論篇 第十九
- 19-1 禮起於何也오 曰 人生而有欲하니 欲而不得하면 則不能無求하고 求而無度量分界하면 則不能不爭이라
- 19-2 爭則亂하고 亂則窮이라
- 19-3 先王惡其亂也라 故制禮義以分之하며 以養人之欲하고 給人之求라
- 19-4 使欲必不窮於物하고 物必不屈於欲하여 兩者相持而長하니 是禮之所起也라
- 19-5 故禮者는 養也라 芻豢稻梁과 五味調(香)[盉]는 所以養口也요
- 19-6 椒蘭芬苾는 所以養鼻也요 雕琢刻鏤와 黼黻文章은 所以養目也요
- 19-7 故禮者는 養也라 君子旣得其養이면 又好其別이라 曷謂別고 曰
- 19-8 貴賤有等하고 長幼有差하며 貧富輕重皆有稱者也라
- 19-9 故天子大路越席은 所以養體也요 側載睪芷는 所以養鼻也요
- 19-10 前有錯衡은 所以養目也며 和鸞之聲이 步中武象하고 趨中韶護는 所以養耳也라
- 19-11 龍旗九斿는 所以養信也요
- 19-12 寢兕와
- 19-13 持虎하고
- 19-14 蛟韅하며
- 19-15 絲末하고
- 19-16 彌龍은 所以養威也라
- 19-17 故大路之馬는 必倍至敎順하고 然後乘之는 所以養安也라
- 19-18 孰知夫出死要節之所以養生也하고
- 19-19 孰知夫出費用之所以養財也하고
- 19-20 孰知夫恭敬辭讓之所以養安也하고
- 19-21 孰知夫禮義文理之所以養情也라
- 19-22 故人苟生之爲見하면 若者必死하고
- 19-23 苟利之爲見하면 若者必害하고
- 19-24 苟怠惰偷懦之爲安하면 若者必危하고
- 19-25 苟情說之爲樂하면 若者必滅이라
- 19-26 故人一之於禮義하면 則兩得之矣요 一之於情性하면 則兩喪之矣리라
- 19-27 故儒者將使人兩得之者也요 墨者將使人兩喪之者也니 是儒墨之分也라
- 19-28 禮有三本이라 天地者는 生之本也요 先祖者는 類之本也요
- 19-29 君師者는 治之本也라 無天地惡生이며 無先祖惡出이며 無君師惡治리오 三者偏亡焉이라도 無安人하리라
- 19-30 故禮는 上事天하고 下事地하며 尊先祖하고 而隆君師라 是禮之三本也라
- 19-31 故王者天太祖하고
- 19-32 諸侯不敢壞하며
- 19-33 大夫士有常宗이라
- 19-34 所以別貴始니 貴始는 得之本也라
- 19-35 郊止乎天子하고
- 19-36 而社(止)[至]於諸侯하고
- 19-37 道及士大夫하니
- 19-38 所以別尊者事尊하고 卑者事卑하며 宜大者巨하고 宜小者小也라
- 19-39 故有天下者事(十)[七]世하고
- 19-40 有一國者事五世하고 有五乘之地者事三世하고
- 19-41 有三乘之地者事二世하며
- 19-42 持手而食者不得立宗廟라
- 19-43 所以別(積厚)積厚者流澤廣하고 積薄者流澤狹也니라
- 19-44 大饗엔 尙玄尊과 俎生魚하고 先大羹하니 貴食飮之本也라
- 19-45 饗엔 尙玄尊而用酒醴하고 先黍稷而飯稻粱하며
- 19-46 祭엔 齊大羹而飽庶羞하니 貴本而親用也라
- 19-47 貴本之謂文하고 親用之謂理하니
- 19-48 兩者合而成文하여
- 19-49 以歸大一이라 夫是之謂大隆이라
- 19-50 故尊之尙玄酒也와 俎之尙生魚也와 (俎)[登]之先大羹也는 一也라
- 19-51 利爵之不醮也와 成事之俎不嘗也와 三(臭)[侑]之不食也는 一也라
- 19-52 大昏之未發齊也와 大廟之未入尸也와 始卒之未小斂也는 一也라
- 19-53 大路之素(未集)[幭]也와 郊之麻絻也와 喪服之先散(麻)[帶]也는 一也라
- 19-54 三年之喪에 哭之不(文)[反]也와 淸廟之歌에 一倡而三歎也와 縣一鍾하고 尙拊(之)膈하며 朱絃而通越也는 一也라
- 19-55 凡禮는 始乎梲하고 成乎文하고 終乎悅校라
- 19-56 故至備는 情文俱盡하고
- 19-57 其次는 情文代勝하고
- 19-58 其下는 復情以歸大一也라
- 19-59 天地以合하고 日月以明하고 四時以序하고 星辰以行하고 江河以流하고 萬物以昌하며 好惡以節하고 喜怒以當이라
- 19-60 以爲下則順하고 以爲上則明하며 萬(物)變(而)不亂이나 (貳)[貣]之則喪이라 禮豈不至矣哉아
- 19-61 立隆以爲極하여 而天下莫之能損益也하니라
- 19-62 本末相順하며
- 19-63 終始相應하여
- 19-64 至文以有別하고 至察以有說이라
- 19-65 天下從之者治하고 不從者亂하며 從之者安하고 不從者危하며 從之者存하고 不從者亡이리라 小人不能測也라
- 19-66 禮之理誠深矣라 堅白同異之察이 入焉而溺하고 其理誠大矣라 擅作典制辟陋之說이 入焉而喪하고
- 19-67 故繩墨誠陳矣면 則不可欺以曲直하고 衡誠縣矣면 則不可欺以輕重하고
- 19-68 禮之中焉能思索을 謂之能慮요 禮之中焉能勿易을 謂之能固라
- 19-69 能慮能固하며 加好者焉이면
- 19-70 斯聖人矣라 故天者는 高之極也요 地者는 下之極也며 [日月者는 明之極也]요 無窮者는 廣之極也요
- 19-71 聖人者는 道之極也라 故學者는 固學爲聖人也니 非特學爲無方之民也라
- 19-72 禮者는 以財物爲用하고
- 19-73 以貴賤爲文하고
- 19-74 以多少爲異하고
- 19-75 以隆殺爲要라
- 19-76 文理繁하고 情用省은 是禮之隆也요
- 19-77 文理省하고 情用繁은 是禮之殺也요
- 19-78 文理情用이 相爲內外表裏하고 竝行而襍은 是禮之中流也라
- 19-79 故君子上致其隆하고 下盡其殺하고 而中處其中이라
- 19-80 步驟馳騁厲騖不外是矣니 是君子之壇宇宮廷也라
- 19-81 人有是면 士君子也요 外是면 民也라
- 19-82 於是其中焉에 方皇周挾하여 曲得其次序면 是聖人也라
- 19-83 故厚者는 禮之積也요 大者는 禮之廣也요 高者는 禮之隆也요 明者는 禮之盡也라
- 19-84 詩曰 禮儀卒度하고 笑語卒獲이라하니 此之謂也니라
- 19-85 禮者는 謹於治生死者也라
- 19-86 生은 人之始也요 死는 人之終也라 終始俱善하면 人道畢矣라 故君子敬始而愼終하여 終始如一이라
- 19-87 故死之爲道也하니 一而不可得再復也라 臣之所以致重其君과 子之所以致重其親은 於是盡矣라
- 19-88 故事生不忠厚하고 不敬文을 謂之野라하고
- 19-89 送死不忠厚하고 不敬文을 謂之瘠이라
- 19-90 君子賤野而羞瘠이라 故天子棺椁(十)[七]重이요 諸侯五重이요 大夫三重이요 士再重이라
- 19-91 然後皆有衣(衾)[食]多少厚薄之數하고 皆有(翣菨)[蔞翣]文章之等하여 以敬飾之하여
- 19-92 使生死終始若一하니 一足以爲人願이라 是先王之道며 忠臣孝子之極也라
- 19-93 天子之喪엔 動四海하고 屬諸侯하며 諸侯之喪엔 動通國하고 屬大夫하며
- 19-94 庶人之喪엔 合族黨하되 動州里라 刑餘罪人之喪엔 不得合族黨하고
- 19-95 反無哭泣之節하며 無衰麻之服하고 無親疏月數之等이라 各反其平하고 各復其始하여
- 19-96 已葬埋엔 若無喪者而止라 夫是之謂至辱이라
- 19-97 禮者는 謹於吉凶하여 不相厭者也라
- 19-98 紸纊聽息之時엔 則夫忠臣孝子亦知其閔已라
- 19-99 然而殯斂之具는 未有求也라
- 19-100 垂涕恐懼라 然而幸生之心未已하고 持生之事未輟也라 卒矣면 然後作具之라
- 19-101 故雖備家라도 必踰日然後能殯하고 三日而成服하며
- 19-102 然後告遠者出矣요 備物者作矣라 故殯은 久不過七十日하고 速不損五十日이라
- 19-103 是何也오 曰 遠者可以至矣요 百求可以得矣요 百事可以成矣라 其忠至矣요 其節大矣요 其文備矣라
- 19-104 然後月朝卜(日)[宅]하고 月夕卜(宅)[日]하며 然後葬也라
- 19-105 當是時也하여 其義止를 誰得行之며 其義行을 誰得止之리오
- 19-106 故三月之葬은 其䫉以生設飾死者也요 殆非直留死者以安生也라
- 19-107 是致隆思慕之義也라
- 19-108 喪禮之凡은
- 19-109 變而飾하고
- 19-110 動而遠하며
- 19-111 久而平이라
- 19-112 故死之爲道也하니 不飾則惡하고 惡則不哀하며 尒則翫하고
- 19-113 翫則厭하며 厭則(忘)[怠]하고 (忘)[怠]則不敬이라 一朝而喪其嚴親하되
- 19-114 而所以送葬之者 不哀不敬하면 則嫌於禽獸矣라 君子恥之라 故變而飾은 所以滅惡也요 動而遠은 所以遂敬也요
- 19-115 久而平은 所以優生也라
- 19-116 禮者는 斷長續短하며 損有餘하고 益不足하여 達愛敬之文하고 而滋成行義之美者也라
- 19-117 故文飾麤惡이며 聲樂哭泣이며 恬愉憂戚은 是反也라
- 19-118 然而禮兼而用之하여 時擧而代御라
- 19-119 故文飾聲樂恬愉는 所以持平奉吉也요 麤(衰)[惡]哭泣憂戚은
- 19-120 所以持險奉凶也라
- 19-121 故其立文飾也엔 不至於窕冶하며
- 19-122 其立麤(衰)[惡]也엔 不至於瘠棄하며
- 19-123 其立聲樂恬愉也는 不至於流淫惰慢하며 其立哭泣哀戚也는 不至於隘懾傷生이라 是禮之中流也라
- 19-124 故情貌之變이 足以別吉凶하고 明貴賤親疏之節이면 (期)[斯]止矣라
- 19-125 外是는 姦也라 雖難이라도 君子賤之라 故量食而食之하고 量要而帶之하며 相高以毁瘠은 是姦人之道也라
- 19-126 故說豫娩澤과 憂戚萃惡은 是吉凶憂愉之情이 發於顔色者也라
- 19-127 歌謠謸笑와 哭泣諦號는 是吉凶憂愉之情이 發於聲音者也라
- 19-128 芻豢稻粱酒醴(餰鬻魚肉)[魚肉과 餰鬻]菽藿(酒)[水]漿은 是吉凶憂愉之情이 發於食飮者也라
- 19-129 卑絻黼黻文織과 資麤衰絰菲繐菅屨는 是吉凶憂愉之情이 發於衣服者也라
- 19-130 疏房(檖䫉)越席과 牀笫几筵과 屬茨倚廬와 席薪枕塊는 是吉凶憂愉之情이 發於居處者也라
- 19-131 兩情者는 人生固有端焉이라
- 19-132 若夫斷之繼之하며 博之淺之하며 益之損之하며 類之盡之하며
- 19-133 非順孰脩爲之君子면 莫之能知也라
- 19-134 故曰 性者는 本始材朴也요 僞者는 文理隆盛也라 無性則僞之無所加하고 無僞則性不能自美라
- 19-135 性僞合 然後[成]聖人之名하고 一天下之功도 於是就也라
- 19-136 故曰 天地合而萬物生하고 陰陽接而變化起하며 性僞合而天下治라하니라
- 19-137 喪禮者는 以生者飾死者也니 大象其生以送其死也라 故(如)[事]死如生하고 (如)[事]亡如存하여 終始一也라
- 19-138 始卒하면 沐浴鬠體飯唅하니 象生(執)[埶]也라
- 19-139 不沐則濡櫛三律而止하며 不浴則濡巾三式而止라
- 19-140 充耳而設瑱하고
- 19-141 飯以生稻하며 唅以(槁骨)[皜貝]하니 反生術矣라
- 19-142 (說)[設]褻衣하고 襲三稱하며 縉紳而無鉤帶矣라
- 19-143 設掩面儇目하며 鬠而不冠笄矣라
- 19-144 書其名하여 置於其重이라 則名不見하고 而柩獨明矣라
- 19-145 薦器는 則冠有鍪而毋縰하고
- 19-146 罋廡虛而不實하며
- 19-147 有簟席而無牀笫하고
- 19-148 木器不成斲하고 陶器不成物하고 薄器不成內하며
- 19-149 笙竽具而不和하고 琴瑟張而不均이라
- 19-150 輿藏而馬反이라 告不用也라
- 19-151 具生器以適墓는 象徙道也라
- 19-152 略而不盡하고 䫉而不功하며 趨輿而藏之하되 金革轡靷而不入은 明不用也라
- 19-153 象徙道하고 又明不用也니
- 19-154 是皆所以重哀也라
- 19-155 故生器는 文而不功하며 明器는 䫉而不用이라
- 19-156 凡禮는 事生엔 飾歡也하고 送死엔 飾哀也하며 祭祀엔 飾敬也하고 師旅엔 飾威也라
- 19-157 棺椁은 其䫉象版蓋斯(象)拂也요
- 19-158 無帾絲歶(縷)[蔞]翣은 其䫉以象菲帷幬尉也요
- 19-159 抗折은 其䫉以象槾茨番閼也라
- 19-160 故喪禮者는 無它焉이라 明死生之義하여 送以哀敬하며 而終周藏也라 故葬埋는 敬藏其形也며
- 19-161 祭祀는 敬事其神也며 其銘誄繫世는 敬傳其名也라
- 19-162 事生은 飾始也요 送死는 飾終也라 終始具라야 而孝子之事畢하고 聖人之道備矣라
- 19-163 殺生而送死를 謂之賊이라하니라
- 19-164 大象其生以送其死하여 使死生終始莫不稱宜而好善이 是禮義之法式也니 儒者是矣라
- 19-165 三年之喪은 何也오 曰 稱情而立文이라
- 19-166 因以飾羣別親疎貴賤之節하여 而不可益損也라 故曰 無適不易之術也라하니라
- 19-167 創巨者其日久하고 痛甚者其愈遲라 三年之喪은 稱情而立文하니 所以爲至痛極也라
- 19-168 齊衰苴杖하며 居廬食粥하며 席薪枕塊는 所以爲至痛飾也라
- 19-169 三年之喪은 二十五月而畢이나 哀痛未盡하고 思慕未忘이라
- 19-170 凡生天地之閒者로 有血氣之屬은 必有知하고 有知之屬은 莫不愛其類라 今夫大鳥獸 則失亡其群匹하여
- 19-171 越月踰時면 則必反鉛하며 過故鄕엔 則必徘徊焉하고 鳴號焉하고 躑躅焉하고 踟躕焉이라 然後能去之也며
- 19-172 小者是燕爵도 猶有啁噍之頃焉이라 然後能去之라
- 19-173 故有血氣之屬은 莫知於人이라 故人之於其親也에 至死無窮이라
- 19-174 將由夫愚陋淫邪之人與아 則彼朝死而夕忘之라 然而縱之면 則是曾鳥獸之不若也니 彼安能相與群居而無亂乎아
- 19-175 故先王聖人安爲之立中制節하여 一使足以成文理하여 則舍之矣라
- 19-176 然則何以分之오
- 19-177 曰 至親以期斷이라
- 19-178 是何也오
- 19-179 曰 天地則已易矣요 四時則已徧矣면 其在宇中者莫不更始矣라
- 19-180 故先王案以此象之也라 然則三年何也오
- 19-181 曰 加隆焉하여 案使倍之라 故再期也라
- 19-182 由九月以下는 何也오
- 19-183 曰 案使不及也라
- 19-184 故三年以爲隆이요 緦小功以爲殺며 期九月以爲閒이라
- 19-185 上取象於天하고 下取象於地하고 中取則於人하니 人所以群居和一之理盡矣라
- 19-186 故三年之喪은 人道之至文者也니 夫是之謂至隆이라
- 19-187 是百王之所同也요 古今之所一也라
- 19-188 君(子)[之]喪을 所以取三年은 何也오
- 19-189 曰 君者는 治辨之主也며 文理之原也며 情貌之盡也라 相率而致隆之 不亦可乎아
- 19-190 詩曰 愷悌君子여 民之父母라하니 彼君(子)者는 固有爲民父母之說焉이라
- 19-191 父能生之나 不能(養)[食]之하고
- 19-192 母能食之나 不能敎誨之라
- 19-193 君者는 已能食之矣요 又善敎誨之者也니
- 19-194 三年畢矣哉아
- 19-195 乳母는 飮食之者也니 而三月하고 慈母는 衣被之者也니 而九月이라 君은 曲備之者也니 三年畢乎哉아
- 19-196 得之則治하고 失之則亂하니 文之至也라
- 19-197 得之則安하고 失之則危하니 情之至也라
- 19-198 兩至者俱積焉하니 以三年事之라도 猶未足也라 直無由進之耳라
- 19-199 故社는 祭社也요 稷은 祭稷也나
- 19-200 郊者는 幷百王於上天而祭祀之也라
- 19-201 三月之殯은 何也오
- 19-202 曰 大之也하고 重之也라 所致隆也며 所致親也에 將擧措之하고
- 19-203 故天子七月이요 諸侯五月이요 大夫三月이라 皆使其須足以容事하고
- 19-204 祭者는 志意思慕之(情)[積]也라
- 19-205 愅詭唈僾而不能無時至焉이라
- 19-206 故人之歡欣和合之時엔 則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣리라
- 19-207 彼其所至者는 甚大動也라
- 19-208 案屈然已면 則其於志意之(情)[積]者惆然不嗛하고 其於禮節者闕然不具리라
- 19-209 故先王案爲之立文하니 尊尊親親之義至矣라
- 19-210 故曰 祭者는 志意思慕之(情)[積]也라하니라 忠信愛敬之至矣며 禮節文貌之盛矣니 苟非聖人이면 莫之能知也리라
- 19-211 故鍾鼓管磬과 琴瑟竽笙으로 韶夏護武와 汋桓箾(簡)象은 是君子之所以爲愅詭其所喜樂之文也라
- 19-212 齊衰苴杖하며 居廬食粥하며 席薪枕塊는 是君子之所以爲愅詭其所哀痛之文也라
- 19-213 師旅有制하고 刑法有等하여 莫不稱罪는 是君子之所以爲愅詭其所敦惡之文也라
- 19-214 卜筮視日하고 齋戒修涂하며 几筵饋薦하며 告祝하여 如或饗之라
- 19-215 物取而皆祭之하여 如或嘗之라
- 19-216 毋利擧爵하고
- 19-217 主人有尊하여 如或觴之라
- 19-218 賓出하면 主人拜送하며 反易服하고 卽位而哭하여 如或去之라
- 19-219 哀夫敬夫하라 事死如事生하고 事亡如事存하라 狀乎無形이나 影然而成文하니라
-
여닫기
樂論篇 第二十
- 20-1 夫樂者는 樂也니 人情之所必不免也라 故人不能無樂하고 樂則必發於聲音하며 形於動靜하니
- 20-2 使其曲直繁省하고 廉肉節奏 足以感動人之善心하고
- 20-3 使夫邪污之氣無由得接焉이라 是先王立樂之方也어늘 而墨子非之하니 奈何오
- 20-4 故樂在宗廟之中에 君臣上下同聽之면 則莫不和敬하고 閨門之內에 父子兄弟同聽之면 則莫不和親하고
- 20-5 足以率一道하고 足以治萬變이라 是先王立樂之術也어늘 而墨子非之하니 奈何오
- 20-6 故聽其雅頌之聲하면 而志意得廣焉하고 執其干戚하여 習其俯仰屈伸하면 而容貌得莊焉하고
- 20-7 且樂者는 先王之所以飾喜也요 軍旅鈇鉞者는 先王之所以飾怒也니 先王喜怒皆得其齊焉이라
- 20-8 是故喜而天下和之하고 怒而曓亂畏之라 先王之道는 禮樂이 正其盛者也어늘 而墨子非之라
- 20-9 夫聲樂之入人也深하고 其化人也速이라 故先王謹爲之文이라 樂中平하면 則民和而不流하고 樂肅莊하면 則民齊而不亂이라
- 20-10 是王者之始也라
- 20-11 樂姚冶以險하면 則民流僈鄙賤矣라 流僈則亂하고 鄙賤則爭하며 亂爭則兵弱城犯하여 敵國危之라
- 20-12 墨子曰 樂者는 聖王之所非也어늘 而儒者爲之하니 過也라하되 君子以爲不然이라
- 20-13 故先王導之以禮樂하여 而民和睦이라 夫民有好惡之情이어늘 而無喜怒之應則亂이라
- 20-14 姚冶之容과 鄭衛之音은 使人之心淫하고 紳端章甫로 (無)[舞]韶歌武는 使人之心莊이라
- 20-16 君子以鐘鼓道志하고 以琴瑟樂心하며 動以干戚하고 飾以羽旄하고 從以磬管이라
- 20-17 故其淸明象天하고 其廣大象地하고 其俯仰周旋은 有似於四時라
- 20-18 故樂行而志淸하고 禮(脩)[循]而行成하여 耳目聰明하고 血氣和平하며 移風易俗하고 天下皆寧하여 美善相樂이라
- 20-19 故曰 樂者는 樂也라 君子樂得其道하고 小人樂得其欲이라 以道制欲이면 則樂而不亂하고 以欲忘道면 則惑而不樂이라
- 20-20 於乎哀哉라 不得成也라 弟子勉學하여 無所營也니라
- 20-21 聲樂之象이라 鼓大麗하며
- 20-23 磬廉制하며
- 20-24 竽笙簫和와
- 20-25 筦籥은 發猛하며
- 20-26 塤篪翁博하며
- 20-27 瑟易良하며
- 20-28 琴婦好하며
- 20-29 歌淸盡하며
- 20-30 舞意天道兼이라 鼓는 其樂之君邪인저 故鼓似天하고 鐘似地하고 磬似水하고
- 20-31 曷以知舞之意오 曰 目不自見하고 耳不自聞也라 然而治俯仰詘信進退遲速에 莫不廉制하여 盡筋骨之力하고
- 20-32 吾觀於鄕하여 而知王道之易易也라하니라
- 20-33 主人親速賓及介하고 而衆賓皆從之라 至于門外하여 主人拜賓及介하면 而衆賓皆入이라 貴賤之義別矣라
- 20-34 三揖至于階하고 三讓以賓升이라 拜至獻酬한대 辭讓之節繁이라
- 20-36 焉知其能弟長而無遺也라 降이라가 說屨升坐라 脩爵無數라
- 20-37 彼國安而天下安이라 故曰 吾觀於鄕하여 而知王道之易易也라하니라
- 20-38 亂世之徵이라
- 20-39 其服組하고
- 20-40 其容婦하고 其俗淫하고 其志利하고 其行襍하며 其聲樂險하고
- 20-41 其文章匿而采라
- 20-42 其養生無度하고 其送死瘠墨하며
- 20-43 賤禮義而貴勇力하며 貧則爲盜하고 富則爲賊이라 治世反是也니라
-
여닫기
解蔽篇 第二十一
- 21-1 凡人之患은 蔽於一曲하여 而闇於大理라
- 21-2 治則復經이나 兩疑則惑矣라
- 21-3 天下無二道하고 聖人無兩心이라 今諸侯異政하고 百家異說하니 則必或是或非하며 或治或亂이라
- 21-4 亂國之君과 亂家之人도 此其誠心은 莫不求正而以自爲也라 妬繆於道하여 而人誘其所迨也라
- 21-5 私其所積하여 唯恐聞其惡也하고
- 21-6 倚其所私하여 以觀異術하여 唯恐聞其美也라
- 21-7 是以與治(雖)[離]走하되 而是己不輟也하니
- 21-8 豈不蔽於一曲하여 而失正求也哉아 心不使焉이면 則白黑在前而目不見하고 雷鼓在側而耳不聞하여늘 況於使者乎아
- 21-9 德道之人을
- 21-10 亂國之君非之上하고 亂家之人非之下면 豈不哀哉아
- 21-11 故爲蔽오
- 21-12 欲爲蔽하고 惡爲蔽하며 始爲蔽하고 終爲蔽하며 遠爲蔽하고 近爲蔽하며 博爲蔽하고 淺爲蔽하며 古爲蔽하고 今爲蔽라
- 21-13 凡萬物異면 則莫不相爲蔽니 此心術之公患也라
- 21-14 昔人君之蔽者는 夏桀殷紂是也라 桀蔽於末喜斯觀하여
- 21-15 而不知關龍逢하여 以惑其心하고 而亂其行하며
- 21-16 紂蔽於妲己飛廉하여 而不知微子啓하여 以惑其心하고 而亂其行이라
- 21-17 故羣臣去忠而事私하며 百姓怨非而不用하며
- 21-18 賢良退處而隱逃하니 此其所以喪九牧之地하고 而虛宗廟之國也라
- 21-19 桀死於(亭)[鬲]山하고
- 21-20 紂縣於赤旆라
- 21-21 身不先知하고 人又莫之諫하니 此蔽塞之禍也라 成湯監於夏桀이라 故主其心而愼治之라
- 21-22 是以能長用伊尹하고 而身不失道하니 此其所以代夏王而受九有也라
- 21-23 遠方莫不致其珍이라 故目視備色하고 耳聽備聲하고 口食備味하고 形居備宮하고 名受備號하며 生則天下歌하고 死則四海哭이라
- 21-24 夫是之謂至盛이라 詩曰 鳳凰秋秋어늘 其翼若干하고 其聲若簫로다 有(鳳)[凰]有(凰)[鳳]하여 樂帝之心이로다하니 此不蔽之福也니라
- 21-25 昔人臣之蔽者는 唐鞅奚齊是也라
- 21-26 唐鞅蔽於欲權而逐載子하고
- 21-27 奚齊蔽於欲國而罪申生이라
- 21-28 唐鞅戮於宋하고 奚齊戮於晉이라 逐賢相而罪孝兄하며 身爲刑戮이라
- 21-29 召公呂望은 仁知且不蔽라 故能持周公하여 而名利福祿이 與周公齊라 傳曰 知賢之謂明하고 輔賢之謂能이라
- 21-30 勉之彊之하면 其福必長이라하니 此之謂也라 此不蔽之福也니라
- 21-31 昔賓孟之蔽者는 亂家是也라
- 21-32 墨子蔽於用而不知文하고
- 21-33 宋子蔽於欲而不知得하고
- 21-34 愼子蔽於法而不知賢하고
- 21-35 申子蔽於埶而不知知하고
- 21-36 惠子蔽於辭而不知實하고
- 21-37 莊子蔽於天而不知人이라
- 21-38 故由用謂之道면 盡利矣요
- 21-39 由俗謂之道면 盡嗛矣요
- 21-40 由法謂之道면 盡數矣요
- 21-41 由埶謂之道면 盡便矣요
- 21-42 由辭謂之道면 盡論矣요
- 21-43 由天謂之道면 盡因矣라
- 21-44 此數具者는 皆道之一隅也라 夫道者는 體常而盡變하니 一隅不足以擧之라
- 21-45 曲知之人은 觀於道之一隅하여 而未之能識也라
- 21-46 故以爲足而飾之하니
- 21-47 內以自亂하고 外以惑人하며 上以蔽下하고 下以蔽上이라 此蔽塞之禍也라
- 21-48 孔子仁知且不蔽라 故學亂術足以爲先王者也니
- 21-49 一家得周道하여 擧而用之하여 不蔽於成積也라
- 21-50 故德與周公齊하고 名與三王竝하니 此不蔽之福也라
- 21-51 聖人知心術之患하고 見蔽塞之禍라 故無欲無惡하며 無始無終하며
- 21-52 是故衆異不得相蔽以亂其倫也라
- 21-53 何謂衡고 曰 道라
- 21-54 故心不可以不知道니 心不知道면 則不可道하여 而可非道리라
- 21-55 人孰欲得恣하되 而守其所不可하고 以禁其所可리오
- 21-56 以其不可道之心取人하면 則必合於不道人하여 而不(知)合於道人하리라
- 21-57 以其不可道之心으로 與不道人論道人은 亂之本也라
- 21-58 夫何以知리오
- 21-59 (曰)心知道然後에 可道하고
- 21-60 可道然後에 能守道以禁非道라 以其可道之心取人하면 則合於道人하여 而不合於不道之人矣리라
- 21-61 何患不知리오
- 21-62 故治之要在於知道라
- 21-63 人何以知道오
- 21-64 曰 心이라
- 21-65 心何以知오 曰 虛壹而靜이라
- 21-66 心未嘗不臧也나 然而有所謂虛하고
- 21-67 心未嘗不(滿)[兩]也나 然而有所謂一하고
- 21-68 心未嘗不動也나 然而有所謂靜이라
- 21-69 (人)[心]生而有知하고 知而有志니 志也者는 臧也라
- 21-70 然而有所謂虛하니 不以所已臧害所將受를 謂之虛라
- 21-71 心生而有知하고 知而有異니 異也者는 同時兼知之며 同時兼知之는 兩也라
- 21-72 心臥則夢하고 偷則自行하며 使之則謀라
- 21-73 故心未嘗不動也라 然而有所謂靜하니 不以夢劇亂知를 謂之靜이라
- 21-74 未得道而求道者는 謂之虛壹而靜이라
- 21-75 作之면 則將須道者之虛니 [虛]則(人)[入]하고 將事道者之壹이니 [壹]則盡하고 (盡)將思道者[之]靜이니 [靜]則察이라
- 21-76 知道察하고 知道行이 體道者也라
- 21-77 虛壹而靜을 謂之大淸明이라
- 21-78 萬物莫形而不見하고 莫見而不論하며 莫論而失位라
- 21-79 坐於室而見四海하고 處於今而論久遠하며
- 21-80 疏觀萬物而知其情하고 參稽治亂而通其度하며
- 21-81 經緯天地而材官萬物하고 制割大理而宇宙裏矣라
- 21-82 恢恢廣廣하니 孰知其極이며 睪睪廣廣하니 孰知其德이며 涫涫紛紛하니 孰知其形이리오
- 21-83 心者는 形之君也며 而神明之主也니 出令而無所受令이라
- 21-84 自禁也하고 自使也하며 自奪也하고 自取也하며 自行也하고 自止也라
- 21-85 故口可劫而使墨云하고 形可劫而使詘申이나 心不可劫而使易意라 是之則受하고 非之則辭라
- 21-86 故曰 心容에 其擇也無禁하고 必自見하며 其物也襍博이라도
- 21-87 其情之至也不貳라하니라
- 21-88 詩云 采采卷耳하되 不盈頃筐이라 嗟我懷人을 寘彼周行이라하니라
- 21-89 頃筐易滿也요 卷耳易得也라 然而不可以貳周行이라
- 21-90 故曰 心枝則無知하고 傾則不精하고 貳則疑惑이라 [一於道]以贊稽之면 萬物可兼知也라
- 21-91 身盡其故則美라
- 21-92 類不可兩也라 故知者擇一而壹焉이라
- 21-93 農精於田이나 而不可以爲田師하고 賈精於市나 而不可以爲(賈)[市]師하고 工精於器이나 而不可以爲器師라
- 21-94 有人也하여 不能此三技라도 而可使治三官이니 曰 精於道者也요
- 21-95 [非]精於物者也라
- 21-96 精於物者以物物하고
- 21-97 精於道者兼物物이라
- 21-98 故君子壹於道하여 而以贊稽物이라
- 21-99 壹於道則正하고 以贊稽物則察하고 以正志行察論則萬物官矣리라
- 21-100 昔者舜之治天下也엔 不以事詔而萬物成이라
- 21-101 處一(危之)[之危]면 其榮滿側하고 養一之微면 榮矣而未知라
- 21-102 故道經曰 人心之危하고 道心之微라하니라
- 21-103 危微之幾는 惟明君子而後能知之라
- 21-104 故人心譬如槃水라 正錯而勿動하면 則湛(침)濁在下하고 而淸明在上하니
- 21-105 則足以見鬚眉而察[膚]理矣라
- 21-106 微風過之하여 湛濁動乎下하고 淸明亂於上하면 則不可以得大形之正也라
- 21-107 心亦如是矣라 故導之以理하고 養之以淸하여 物莫之傾이면
- 21-108 則足以定是非하고 決嫌疑矣리라 小物引之면 則其正外易하고 其心內傾하리니 則不足以決庶理矣리라
- 21-109 故好書者衆矣나 而倉頡獨傳者는 壹也요
- 21-110 好稼者衆矣나 而后稷獨傳者는 壹也요 好樂者衆矣나 而夔獨傳者는 壹也요
- 21-111 奚仲作車하고 (乘)[桑]杜作乘馬하고 而造父精於御하니 自古及今히 未嘗有兩而能精者也라
- 21-112 曾子曰 是其庭可以搏鼠면 惡能與我歌矣리오하니라
- 21-113 空石之中有人焉하니 其名曰觙이라
- 21-114 其爲人也 善射以好思나
- 21-115 耳目之欲接하면 則敗其思하고 蚊蝱之聲聞하면 則挫其精이라
- 21-116 思仁若是면 可謂微乎아
- 21-117 孟子惡敗而出妻하니 可謂能自彊矣나 [未及思也]하고
- 21-118 有子惡臥而焠掌하니 可謂能自忍矣나 未及好也라
- 21-119 闢耳目之欲하고 (可謂能自彊矣 未及思也)[遠]蚊虻之聲(聞)은 則(挫其精)可謂[能自]危矣나 未可謂微也라
- 21-120 夫微者는 至人也라
- 21-121 至人也는 何彊하며 何忍하며 何危리오
- 21-122 故濁明外景하고 淸明內景이라
- 21-123 聖人(縱)[從]其欲하고 兼其情이라도 而制焉者理矣니 夫何彊하며 何忍하며 何危리오
- 21-124 故仁者之行道也는 無爲也하고 聖人之行道也는 無彊也라
- 21-125 仁者之思也恭하고 聖人之思也樂이라 此治心之道也라
- 21-126 凡觀物有疑하여 中心不定하면 則外物不淸하고
- 21-127 吾慮不淸하면 則未可定然否也라 冥冥而行者 見寢石以爲伏虎也하고 見植(林)[木]以爲(後)[立]人也는
- 21-128 冥冥蔽其明也라
- 21-129 醉者越百步之溝하여 以爲蹞步之澮也하고
- 21-130 俯而出城門하여 以爲小之閨也는 酒亂其神也라
- 21-131 厭目而視者 視一以爲兩하고 掩耳而聽者 聽漠漠而以爲哅哅(흉흉)은 埶亂其官也라
- 21-132 故從山上望牛하면 者若羊이나 而求羊者不下牽也는 遠蔽其大也라
- 21-133 水動而景搖라 人不以定美惡(악)은 水埶玄也라
- 21-134 瞽者仰視而不見星이라 人不以定有無는 (用)[目]精惑也라
- 21-135 有人焉하여 以此時定物하면 則世之愚者也라 彼愚者之定物은 以疑決疑니 決必不當이라 夫苟不當하면 安能無過乎아
- 21-136 夏首之南有人焉하니 曰涓蜀梁이라
- 21-137 其爲人也 愚而善畏라
- 21-138 明月而宵行이라가 俯見其影하여는 以爲伏鬼也하고 卬視其髮하여는 以爲立魅也하여
- 21-139 背而走하여 比至其家하여는 失氣而死하니 豈不哀哉아
- 21-140 凡人之有鬼也는 必以其感忽之間과 疑玄之時定之니
- 21-141 此人之所以無有而有無之時也라
- 21-142 而己以正事라 故傷於溼而擊鼓鼓痺면 則必有敝鼓喪豚之費矣요 而未有兪疾之福也라
- 21-143 故雖不在夏首之南이라도 則無以異矣라
- 21-144 凡以知人之性也면 可以知物之理也라
- 21-145 以可以知人之性으로 求可以知物之理하되 而無所疑止之면 則沒世窮年不能徧也라
- 21-146 其所以貫理焉이 雖億萬이라도 已不足(浹)[挾]萬物之變이면 與愚者若一하리라
- 21-147 學하되
- 21-148 老身長子라도 而與愚者若一이어늘 猶不知錯리니 夫是之謂妄人이라
- 21-149 故學也者는 固學止之也라 惡乎止之오 曰 止諸至足이니라 曷謂至足고 曰 聖[王]也니라
- 21-150 聖也者는 盡倫者也요 王也者는 盡制者也니
- 21-151 兩盡者는 足以爲天下極矣라
- 21-152 故學者以聖王爲師면 案以聖王之制爲法하고 法其法하여 以求其統類하고 以務象效其人이라
- 21-153 嚮是而務는 士也요 類是而幾는 君子也요
- 21-154 知之는 聖人也라
- 21-155 故有知라도 非以慮是면 則謂之(懼)[攫]이라하고
- 21-156 有勇이라도 非以持是면 則謂之賊이라하고
- 21-157 察孰이라도 非以分是면 則謂之篡이라하고
- 21-158 多能이라도 非以修蕩是면 則謂之知라하고
- 21-159 辯利라도 非以言是면 則謂之詍라하니라
- 21-160 傳曰 天下有二하니 非察是와 是察非라하니
- 21-161 謂合王制不合王制也라
- 21-162 天下有不以是爲隆正也로되 然而猶有能分是非하고 治曲直者邪아
- 21-163 若夫非分是非하고 非治曲直하고 非辨治亂하고 非治人道하면 雖能之無益於人하고 不能無損於人이라
- 21-164 不好辭讓하고 不敬禮節하여 而好相推擠하니 此亂世姦人之說也라 則天下之治說者 方多然矣라
- 21-165 傳曰 析辭而爲察하고 言物而爲辨을 君子賤之하고 博聞彊志라도 不合王制를 君子賤之라하니 此之謂也니라
- 21-166 爲之無益於成也하고 求之無益於得也하며 憂戚之無益於幾也하면
- 21-167 則廣焉能弃之矣하여 不以自妨也하고 不少頃干之胸中이라
- 21-168 不慕往하고 不閔來하여 無邑憐之心하며
- 21-169 當時則動하여 物至而應하고 事起而辨이라 治亂可否 昭然明矣리라
- 21-170 周而成하고 泄而敗나 明君無之有也라
- 21-171 宣而成하고 隱而敗나 闇君無之有也라
- 21-172 故君人者 周則讒言至矣요 直言反矣며 小人邇而君子遠矣리라 詩云 墨以爲明하고 狐狸而蒼이라하니 此言上幽而下險也라
- 21-173 君人者 宣則直言至矣요 而讒言反矣며 君子邇而小人遠矣리라
- 21-174 詩云 明明在下하니 赫赫在上이라하니 此言上明而下化也니라
-
여닫기
正名篇 第二十二
- 22-1 後王之成名이라
- 22-2 刑名從商하고 爵名從周하고 文名從禮하며
- 22-3 散名之加於萬物者는 則從諸夏之成俗曲期하고
- 22-4 遠方異俗之鄕은 則因之而爲通이라
- 22-5 散名之在人者라
- 22-6 生之所以然者를 謂之性이요
- 22-7 性之和所生하여 精合感應하되 不事而自然을 謂之性이라
- 22-8 性之好惡喜怒哀樂을 謂之情이라
- 22-9 情然而心爲之擇을 謂之慮라
- 22-10 心慮而能爲之動을 謂之僞라
- 22-11 慮積焉하고 能習焉而後成도 謂之僞라
- 22-12 正利而爲를 謂之事요
- 22-13 正義而爲를 謂之行이라
- 22-14 所以知之在人者를 謂之知요 知有所合을 謂之智라
- 22-15 智所以能之在人者를 謂之能이요
- 22-16 能有所合을 謂之能이라
- 22-17 性傷을 謂之病이요
- 22-18 節遇를 謂之命이라
- 22-19 是散名之在人者也며 是後王之成名也라
- 22-20 故王者之制名엔 名定而實辨하고 道行而志通하면 則愼率民而一焉이라
- 22-21 故析辭擅作名하여 以亂正名하며 使民疑惑하고 人多辨訟하면 則謂之大姦이니 其罪猶爲符節度量之罪也라
- 22-22 故其民莫敢託爲奇辭以亂正名이라 故其民慤하니 慤則易使하고 易使則(公)[功]이라
- 22-23 其民莫敢託爲奇辭以亂正名이라 故壹於道法하고 而謹於循令矣라 如是則其迹長矣라
- 22-24 迹長功成은 治之極也니 是謹於守名約之功也라
- 22-25 今聖王沒하여 名守慢하고 奇辭起하여 名實亂하여 是非之形不明하니 則雖守法之吏와 誦數之儒라도 亦皆亂也라
- 22-26 若有王者起면 必將有循於舊名이어나 有作於新名이라
- 22-27 然則所爲有名과 與所緣以同異와 與制名之樞要를 不可不察也라
- 22-28 異形離心이어늘
- 22-29 交喩異物하면 名實玄紐하여
- 22-30 貴賤不明하고 同異不別이라 如是면 則志必有不喩之患하고 而事必有困廢之禍리라 故知者爲之分別制名以指實하여
- 22-31 上以明貴賤하고 下以辨同異하여 貴賤明하고 同異別이라
- 22-32 然則何緣而以同異오
- 22-33 曰 緣天官이라
- 22-34 凡同類同情者는 其天官之意物也同이라 故比方之疑似而通하니 是所以共其約名以相期也라
- 22-35 形體色理는 以目異하고
- 22-36 聲音淸濁調竽奇聲은 以耳異하고
- 22-37 甘苦鹹淡辛酸奇味는 以口異하고
- 22-38 香臭芬鬱腥臊(洒酸)[漏庮]奇臭는 以鼻異하고
- 22-39 疾養滄熱滑(鈹)[鈒]輕重은 以形體異하고
- 22-40 說故喜怒哀樂愛惡欲은 以心異라
- 22-41 心有徵知라
- 22-42 徵知하니 則緣耳而知聲可也요 緣目而知形可也라
- 22-43 然而徵知는 必將待天官之當簿其類然後可也라
- 22-44 五官簿之而不知하고 心徵之而無說하면 則人莫不然謂之不知라 此所緣而以同異也라
- 22-45 然後隨而命之니
- 22-46 同則同之하고 異則異之라
- 22-47 單足以喩則單하고 單不足以喩則兼하며
- 22-48 單與兼無所相避則共하니 雖共이라도 不爲害矣라
- 22-49 知異實者之異名也라 故使異實者莫不異名也니 不可亂也라
- 22-50 猶使(異)[同]實者는 莫不同名也라
- 22-51 故萬物雖衆이라도 有時而欲徧擧之라 故謂之物이라
- 22-52 有時而欲(徧)[偏]擧之하니 故謂之鳥獸라 鳥獸也者는 大別名也라 推而別之하니 別則有別하여 至於無別然後止라
- 22-53 名無固宜하고 約之以命이니 約定俗成을 謂之宜요 異於約則謂之不宜라
- 22-54 名無固實하고 約之以命(實)이니 約定俗成을 謂之實名이라
- 22-55 名有固善하니 徑易而不拂을 謂之善名이라
- 22-56 物有同狀而異所者하고
- 22-57 有異狀而同所者하니
- 22-58 可別也라 狀同而爲異所者는 雖可合이라도 謂之二實이라
- 22-59 狀變而實無別而爲異者는 謂之化라 有化而無別은 謂之一實이라
- 22-60 此事之所以稽實定數也며
- 22-61 此制名之樞要也니
- 22-62 後王之成名을 不可不察也니라
- 22-63 見侮不辱과 聖人不愛己와 殺盜非殺人也는 此惑於用名以亂名者也라
- 22-64 驗之所(以)爲有名하여 而觀其孰行하면 則能禁之矣리라
- 22-65 山淵平과 情欲寡와 芻豢不加甘하고 大鍾不加樂은 此惑於用實以亂名者也라
- 22-66 驗之所緣(無)以同異하여 而觀其孰調하면 則能禁之矣리라
- 22-67 非(而謁)[矢過]楹과 有牛馬非馬也는 此惑於用名以亂實者也라
- 22-68 驗之名約하여 以其所受로 悖其所辭하면 則能禁之矣리라
- 22-69 凡邪說辟言之離正道而擅作者는 無不類於三惑者矣라
- 22-70 故明君은 知其分而不與辨也니라
- 22-71 夫民은 易一以道나 而不可與共故라
- 22-72 故明君은 臨之以埶하고 道之以道하고
- 22-73 申之以命하고 章之以論하고 禁之以刑이라 故民之化道也如神하니 辨(埶)[說]惡用矣哉아
- 22-74 今聖王沒하여 天下亂하고 姦言起하되 君子無埶以臨之하고 無刑以禁之라 故辨說也라
- 22-75 實不喩然後命하고 命不喩然後期하고 期不喩然後說하고 說不喩然後辨이라
- 22-76 故期命辨說也者는 用之大文也며 而王業之始也라
- 22-77 名聞而實喩니 名之用也라
- 22-78 累而成文이니 名之麗也라
- 22-79 用麗俱得을 謂之知名이라
- 22-80 名也者는 所以期累實也라
- 22-81 辭也者는 兼異實之名以論一意也라
- 22-82 辨說也者는 不異實名以喩動靜之道也라
- 22-83 期命也者는 辨說之用也라
- 22-84 辨說也者는 心之象道也라
- 22-85 心也者는 道之工宰也라
- 22-86 道也者는 治之經理也라
- 22-87 心合於道하고 說合於心하고 辭合於說이라
- 22-88 正名而期하고 質請而喩하며 辨異而不過하고 推類而不悖라
- 22-89 有兼聽之明이라도 而無奮矜之容하고 有兼覆之厚라도 而無伐德之色이라
- 22-90 詩曰 顒顒卬卬하며 如珪如璋하여 令聞令望이라 豈弟君子를 四方爲綱이라하니 此之謂也니라
- 22-91 辭讓之節得矣요 長少之理順矣며 忌諱不稱하고 (袄)[祅]辭不出하며 以仁心說하고 以學心聽하고 以公心辨이라
- 22-92 不動乎衆人之非譽하고
- 22-93 不治觀者之耳目하며
- 22-94 不賂貴者之權埶하고
- 22-95 不利傳辟者之辭라
- 22-96 故能處道而不貳하며 吐而不奪하며 利而不流하며 貴公正而賤鄙爭이라 是士君子之辨說也니라
- 22-97 詩曰 長夜漫兮여 永思騫兮로다 大古之不慢兮하여 禮義之不愆兮하니 何恤人之言兮아하니 此之謂也니라
- 22-98 君子之言은 涉然而精하고 俛然而類하고 差差然而齊라 彼正其名하고 當其辭하여 以務白其志義者也라
- 22-99 彼名辭也者는 志義之使也라 足以相通하면 則舍之矣라 苟之는 姦也라
- 22-100 故名足以指實하고 辭足以見極하면 則舍之矣라
- 22-101 外是者는 謂之訒이니 是君子之所弃라 而愚者拾以爲己寶라
- 22-102 故愚者之言은 芴然而粗하고 嘖然而不類하고 誻誻然而沸라
- 22-103 彼誘其名하고 眩其辭하여 而無深於其志義者也라
- 22-104 故窮藉而無極하고 甚勞而無功하고 貪而無名이라
- 22-105 故知者之言也는
- 22-106 慮之易知也하고 行之易安也하고 持之易立也하며 成則必得其所好하여 而不遇其所惡焉이라 而愚者反是라
- 22-107 凡語治而待去欲者는 無以道欲而困於有欲者也요
- 22-108 凡語治而待寡欲者는 無以節欲而困於多欲者也리라
- 22-109 有欲無欲은 異類也라 生死也니 非治亂也라
- 22-110 欲之多寡도 異類也라 情之數也니 非治亂也라
- 22-111 欲不待可得이나 而求者從所可라
- 22-112 欲不待可得은 所受乎天也며 求者從所可는 [所]受乎心也라
- 22-113 所受乎天之一欲은 制於所受乎心之多니 固難類所受乎天也라
- 22-114 人之所欲은 生甚矣요 人之所惡는 死甚矣라
- 22-115 故欲過之而動不及은 心止之也라
- 22-116 心之所可中理면 則欲雖多라도 奚傷於治리오
- 22-117 欲不及而動過之는 心使之也라 心之所可失理면 則欲雖寡라도 奚止於亂이리오
- 22-118 故治亂在於心之所可하고 亡於情之所欲이라
- 22-119 不求之其所在하고 而求之其所亡하면 雖曰 我得之라도 失之矣라
- 22-120 性者는 天之就也요 情者는 性之質也며 欲者는 情之應也라 以所欲爲可得而求之는 情之所必不免也요
- 22-121 以爲可而道之는 知所必出也라
- 22-122 故雖爲守門이라도 欲不可去니
- 22-123 性之具也라 雖爲天子라도 欲不可盡이라
- 22-124 欲雖不可盡이라도 可以近盡也요
- 22-125 欲雖不可去라도 求可節也라
- 22-126 所欲雖不可盡이라도 求者猶近盡하고 欲雖不可去라도 所求不得하면 慮者欲節求也라
- 22-127 道者는 進則近盡하고 退則節求하니 天下莫之若也라
- 22-128 凡人莫不從其所可하고 而去其所不可라 知道之莫之若也로되 而不從道者는 無之有也라
- 22-129 假之有人而欲南無多하고 而惡北無寡라 豈爲夫南者之不可盡也라하여 離南行而北走也哉아
- 22-130 今人所欲無多하고 所惡無寡라 豈爲夫所欲之不可盡也라하여 離得欲之道하여 而取所惡也哉아
- 22-131 故可道而從之니 奚以(損)[益]之而亂하며
- 22-132 不可道而離之니 奚以(益)[損]之而治아
- 22-133 故知者論道而已矣니 小家珍說之所願皆衰矣리라
- 22-134 凡人之取也에 所欲未嘗粹而來也하고 其去也에 所惡未嘗粹而往也라 故人無動而(不)可以不與權俱라
- 22-135 衡不正이면 則重縣於仰하여 而人以爲輕하고 輕縣於俛하여 而人以爲重하니 此人所以惑於輕重也라
- 22-136 權不正하면 則禍託於欲이어늘 而人以爲福하고 福託於惡어늘 而人以爲禍하니 此亦人所以惑於禍福也라
- 22-137 道者는 古今之正權也라 離道而內自擇하면 則不知禍福之所託이라
- 22-138 易者 以一易一하면 人曰 無得亦無喪也라하고
- 22-139 以一易兩하면 人曰 無喪而有得也라하고 以兩易一하면 人曰 無得而有喪也리라
- 22-140 離道而內自擇은 是猶以兩易一也니 奚得이리오
- 22-141 其累百年之欲을 易一時之嫌이라도 然且爲之는 不明其數也라
- 22-142 有嘗試深觀其隱而難(其)察者라
- 22-143 志輕理而不重物者는 無之有也요
- 22-144 外重物而不內憂者는 無之有也요 行離理而不外危者는 無之有也요 外危而不內恐者는 無之有也라
- 22-145 假而得(問)[閒]而嗛之라도 則不能離也라
- 22-146 故嚮萬物之美而盛憂하고 兼萬物之利而盛害라 如此者는 其求物也 養生(也)[邪]아 粥壽(也)[邪]아
- 22-147 故欲養其欲而縱其情하고
- 22-148 欲養其性而危其形하고 欲養其樂而攻其心하고 欲養其名而亂其行이라
- 22-149 如此者는 雖封侯稱君이라도 其與夫盜無以異며 乘軒戴絻이라도 其與無足無以異라
- 22-150 夫是之謂以己爲物役矣라
- 22-151 心平愉하면 則色不及傭而可以養目이요
- 22-152 聲不及傭而可以養耳요 (蔬)[疏]食菜羹而可以養口요 麤布之衣麤紃之履而可以養體며
- 22-153 (屋)[局]室(廬)[蘆](庾)[簾](葭)稾蓐(尙)[㡀]机筵而可以養形이라
- 22-154 故無萬物之美而可以養樂이요 無埶列之位而可以養名이라
- 22-155 如是而加天下焉이면 其爲天下多하고 其(和)[私]樂少矣리라
- 22-156 夫是之謂重己役物이라
- 22-157 無稽之言과 不見之行과 不聞之謀를 君子愼之니라
-
여닫기
禮論篇 第十九
-
여닫기
순자집해(6)
-
여닫기
性惡篇 第二十三
- 23-1 人之性惡하니 其善者는 僞也라
- 23-2 今人之性은 生而有好利焉하니 順是라 故爭奪生而辭讓亡焉이라
- 23-3 生而有疾惡(오)焉하니 順是라 故殘賊生而忠信亡焉이라
- 23-4 生而有耳目之欲有好聲色焉하니
- 23-5 順是라 故淫亂生而禮義文理亡焉이라
- 23-6 然則從人之性하고
- 23-7 順人之情엔 必出於爭奪하고 合於犯分亂理하여 而歸於曓(포)라
- 23-8 故必將有師法之化와 禮義之道니
- 23-9 然後出於辭讓하고 合於文理하여 而歸於治라
- 23-10 故枸木必將待檃栝(은괄)烝矯然後直하며
- 23-11 鈍金必將待礱(롱)厲然後利라
- 23-12 今人之性惡하니 必將待師法然後正하고 得禮義然後治라 今人無師法則偏險而不正하고
- 23-13 無禮義則悖亂而不治라 古者聖王以人性惡하여 以爲偏險而不正하고 悖亂而不治라
- 23-14 今之人 化師法하고 積文學하며 道禮義者는 爲君子요 縱性情하여 安恣睢하여 而違禮義者는 爲小人이라
- 23-15 孟子曰 人之學者는 其性善이라하니라
- 23-16 曰 是不然이라 是不及知人之性하고 而不察乎人之性僞之分者也라
- 23-17 凡性者는 天之就也라 不可學하고 不可事며 禮義者는 聖人之所生也라 人之所學而能하고 所事而成者也라
- 23-18 不可學하고 不可事(而)[之]在(人)[天]者를 謂之性이요 可學而能하고 可事而成之在人者를 謂之僞라 是性僞之分也라
- 23-19 今人之性은 目可以見하고 耳可以聽이라 夫可以見之明不離目하고 可以聽之聰不離耳하니
- 23-20 目明而耳聰은 不可學明矣라
- 23-21 孟子曰 今人之性(善)[惡]은 將皆失喪其性故也라하니라
- 23-22 曰 若是면 則過矣라 今人之性은 生而離其朴하고 離其資하여 必失而喪之라
- 23-23 用此觀之면 然則人之性惡明矣라
- 23-24 所謂性善者는 不離其朴而美之하며 不離其資而利之也라
- 23-25 使夫資朴之於美와 心意之於善은 若夫可以見之明不離目하고 可以聽之聰不離耳니
- 23-26 故曰 目明而耳聰也라하니라
- 23-27 今人之性은 飢而欲飽하고 寒而欲煖하고 勞而欲休하니 此人之情性也라 今人飢라도 見長而不敢先食者는 將有所讓也요
- 23-28 勞而不敢求息者는 將有所代也라
- 23-29 夫子之讓乎父하고 弟之讓乎兄하며 子之代乎父하고 弟之代乎兄하니 此二行者는 皆反於性而悖於情也라
- 23-30 然而孝子之道요 禮義之文理也라 故順情性則不辭讓矣요 辭讓則悖於情性矣라
- 23-31 問者曰 人之性惡하면 則禮義惡(오)生고하면
- 23-32 應之曰 凡禮義者는 是生於聖人之僞요 非故生於人之性也라
- 23-33 故陶人埏埴(선식)而爲器하니
- 23-34 然則器生於(工)[陶]人之僞요 非故生於人之性也라
- 23-35 故工人斲木而成器하니 然則器生於工人之僞요 非故生於人之性也라
- 23-36 若夫目好色하고 耳好聽하고 口好味하고 心好利하며 骨體膚理好愉佚하니 是皆生於人之情性者也라
- 23-37 感而自然이요 不待事而後生之者也라
- 23-38 夫感而不能然이요 必且待事而後然者를 謂之生於僞라
- 23-39 是性僞之所生과 其不同之徵也라
- 23-40 故聖人化性而起僞하니
- 23-41 僞起而生禮義하고
- 23-42 禮義生而制法度라 然則禮義法度者는 是聖人之所生也라 故聖人之所以同於衆하여 其不異於衆者는 性也요
- 23-43 所以異而過衆者는 僞也라
- 23-44 夫好利而欲得者는 此人之情性也라 假之有(弟兄)資財而分者에 且順情性하여 好利而欲得이면 若是則兄弟相拂奪矣어니와
- 23-45 且化禮義之文理면 若是則讓乎國人矣리라 故順情性則弟兄爭矣요 化禮義則讓乎國人矣라
- 23-46 凡人之欲爲善者는 爲性惡也라
- 23-47 夫薄願厚하고 惡願美하며 狹願廣하고 貧願富하며 賤願貴하니 苟無之中者라면 必求於外라
- 23-48 用此觀之면 人之欲爲善者는 爲性惡也라
- 23-49 今人之性은 固無禮義라 故彊學而求有之也하며 性不知禮義라 故思慮而求知之也라 然則(生)[性]而已면 則人無禮義하고 不知禮義라
- 23-50 人無禮義則亂하고 不知禮義則悖라 然則(生)[性]而已면 則悖亂在己라
- 23-51 孟子曰 人之性善이라하니라
- 23-52 今誠以人之性固正理平治邪(야)아 則有惡(오)用聖王이며 惡用禮義哉아
- 23-53 雖有聖王禮義라도 將曷加於正理平治也哉아 今不然이라 人之性惡이라
- 23-54 故古者聖人以人之性惡하여 以爲偏險而不正하고 悖亂而不治라
- 23-55 無禮義之化하고 去法正之治하고 無刑罰之禁하여 倚而觀天下民人之相與也에
- 23-56 若是則夫彊者害弱而奪之하고 衆者曓寡而譁之하여
- 23-57 天下悖亂而相亡不待頃矣리라
- 23-58 用此觀之면 然則人之性惡明矣니 其善者는 僞也라
- 23-59 故善言古者는 必有節於今하고 善言天者는 必有徵於人이라
- 23-60 凡論者는 貴其有辨合하고 有符驗이라
- 23-61 故坐而言之를 起而可設하고 張而可施行이라
- 23-62 性惡則與聖王하고 貴禮義矣리라
- 23-63 故檃栝之生은 爲枸木也요…
- 23-64 問者曰 禮義積僞者는 是人之性이라 故聖人能生之也라하면
- 23-65 應之曰 是不然이라 夫陶人埏埴而生瓦하니 然則瓦埴豈陶人之性也哉며
- 23-66 工人斲木而生器하니 然則器木豈工人之性也哉아 夫聖人之於禮義也는 辟(則)[亦]陶埏而生之也라
- 23-67 然則禮義積僞者 豈人之本性也哉아 凡人之性者는 堯舜之與桀跖이 其性一也요 君子之與小人이 其性一也라
- 23-68 今將以禮義積僞爲人之性邪(야)아 然則有曷貴堯禹며 曷貴君子矣哉아
- 23-69 凡貴堯禹君子者는 能化性하고 能起僞니 僞起而生禮義라 然則聖人之於禮義積僞也는 亦猶陶埏而爲之也라
- 23-70 用此觀之면 然則禮義積僞者 豈人之性也哉아
- 23-71 所賤於桀跖小人者는 從其性하고 順其情하며 安恣睢하여 以出乎貪利爭奪이라 故人之性惡明矣니 其善者는 僞也라
- 23-72 天非私曾騫孝(已)[己]而外衆人也라
- 23-73 然而曾騫孝(已)[己]獨厚於孝之實而全於孝之名者는 何也오 以綦於禮義故也라
- 23-74 天非私齊魯之民而外秦人也라 然而於父子之義와 夫婦之別에 不如齊魯之孝(具)[共]敬(父)[文]者는 何也오
- 23-75 以秦人從情性하여 安恣睢하여 慢於禮義故也라 豈其性異矣哉아
- 23-76 塗之人可以爲禹라하니 曷謂也오
- 23-77 曰 凡禹之所以爲禹者는 以其爲仁義法正也라 然則仁義法正有可知可能之理라
- 23-78 然而塗之人也라도 皆有可以知仁義法正之質하고 皆有可以能仁義法正之具하니 然則其可以爲禹明矣라
- 23-79 將使塗之人固無可以知仁義法正之質하고 而固無可以能仁義法正之具邪아 然則塗之人也는 且內不可以知父子之義하고 外不可以知君臣之正이리라 不然이라
- 23-80 今塗之人者는 皆內可以知父子之義하고 外可以知君臣之正하니 然則其可以知之質과 可以能之具 其在塗之人明矣라
- 23-81 故聖人者는 人之所積而致矣라
- 23-82 曰 聖可積而致라 然而皆不可積은 何也오 曰 可以而不可使也라
- 23-83 故小人可以爲君子而不肯爲君子하고 君子可以爲小人而不肯爲小人이라
- 23-84 雖不能爲禹라도 無害可以爲禹라 足可以徧行天下라 然而未嘗有徧行天下者也라
- 23-85 然而未嘗能相爲事也라 用此觀之면 然則可以爲나 未必能也며 雖不能이나 無害可以爲라
- 23-86 堯問於舜曰
- 23-87 有聖人之知者하고 有士君子之知者하고 有小人之知者하고 有役夫之知者라
- 23-88 少言則徑而省(생)하고 論而法하여 若佚之以繩이 是士君子之知也라
- 23-89 其言也謟(도)하고 其行也悖하여 其舉事多悔 是小人之知也라
- 23-90 齊給便敏而無類하고 雜能旁魄而無用하고
- 23-91 析速粹孰而不急하며
- 23-92 不恤是非하고 不論曲直하여 以期勝人爲意 是役夫之知也라
- 23-93 有上勇者하고 有中勇者하고 有下勇者라 天下有中하면 敢直其身하고
- 23-94 先王有道하면 敢行其意하고
- 23-95 上不循於亂世之君하고 下不俗於亂世之民하며
- 23-96 仁之所在無貧窮하고 仁之所亡(무)無富貴하며
- 23-97 天下知之면 則欲與天下同苦樂之하고
- 23-98 天下不知之면 則傀然獨立天地之閒(간)而不畏 是上勇也라
- 23-99 禮恭而意儉하며 大齊信焉而輕貨財하며
- 23-100 賢者敢推而尙之하고 不肖者敢援而廢之 是中勇也라
- 23-101 輕身而重貨하며 恬禍而廣解하여
- 23-102 苟免하며 不恤是非然不然之情하여 以期勝人爲意 是下勇也라
- 23-103 繁弱鉅黍는 古之良弓也라
- 23-104 然而不得排㯳하면 則不能自正이라
- 23-105 桓公之蔥과 大(태)公之闕과 文王之(禄)[録]과 莊君之曶(홀)과 闔閭之干將莫邪(야)鉅闕辟閭는 此皆古之良劒也라
- 23-106 然而不加砥厲면 則不能利하고 不得人力이면 則不能斷이라
- 23-107 然而(前必)[必前]有銜轡之制하고 後有鞭策之威하며
- 23-108 加之以造父(보)之馭니 然後一日而致千里也라
- 23-109 今與不善人處하면 則所聞者欺誣詐僞也요 所見者汙漫淫邪貪利之行也리라
- 23-110 身且加於刑戮而不自知者는 靡使然也라
-
여닫기
君子篇 第二十四
- 24-1 天子無妻는 告人無匹也라
- 24-2 四海之內無客禮는 告無適也라
- 24-3 足能行이나 待相者然後進하며 口能言이나 待官人然後詔라
- 24-4 不視而見하고 不聽而聰하고 不言而信하고 不慮而知하고 不動而功은 告至備也라
- 24-5 天子也者는 (執)[埶]至重하고 形至佚하고 心至愈하며
- 24-6 志無所詘하고 形無所勞하여 尊無上矣라 詩曰 普天之下에 莫非王土요 率土之濱에 莫非王臣이라하니 此之謂也라
- 24-7 聖王在上하여 分義行乎下하면 則士大夫無流淫之行하고
- 24-8 百吏官人無怠慢之事하며 衆庶百姓無姦怪之俗하고 無盜賊之罪하여 莫敢犯(大上之禁)[上之大禁]이라
- 24-9 天下曉然皆知夫盜竊之(人)不可以爲富也하고 皆知夫賊害之(人)不可以爲壽也하고
- 24-10 皆知夫犯上之禁不可以爲安也라 由其道면 則人得其所好焉하고 不由其道면 則必遇其所惡(오)焉이라
- 24-11 是故刑罰綦省(생)而威行如流라 世曉然皆知夫爲姦이면 則雖隱竄逃亡之라도 由不足以免也라 故莫不服罪而請이라
- 24-12 書云 凡人自得罪라하니 此之謂也라
- 24-13 故刑當罪則威하고 不當罪則(悔)[侮]하며 爵當賢則貴하고 不當賢則賤이라
- 24-14 古者刑不過罪하고 爵不踰德이라 故殺其父而臣其子하고 殺其兄而臣其弟라
- 24-15 刑罰不怒罪하고 爵賞不踰德하여
- 24-16 分然各以其誠通이라
- 24-17 是以爲善者勸하고 爲不善者沮하여 刑罰綦省(생)而威行如流하고 政令致明而化易(이)如神이라
- 24-18 傳曰 一人有慶이면 兆民賴之라하니 此之謂也니라
- 24-19 亂世則不然이라 刑罰怒罪하고 爵賞踰德하며 以族論罪하고 以世舉賢이라
- 24-20 故一人有罪而三族皆夷하여 德雖如舜이라도 不免刑均하니 是以族論罪也라
- 24-21 先祖當賢이면 後子孫必顯하여 行雖如桀紂라도 列從必尊하니 此以世舉賢也라
- 24-22 以族論罪하고 以世舉賢하니 雖欲無亂이라도 得乎哉아
- 24-23 論法聖王이면 則知所貴矣요
- 24-24 以義制事면 則知所利矣라
- 24-25 論知所貴면 則知所養矣요 事知所利면 則動知所出矣라
- 24-26 二者는 是非之本과 得失之原也라
- 24-27 親疏有分이면 則施行而不悖하며
- 24-28 長幼有序면 則事業捷成而有所休라
- 24-29 故仁者는 仁此者也요
- 24-30 義者는 分此者也요
- 24-31 節者는 死生此者也요
- 24-32 忠者는 惇慎此者也라
- 24-33 兼此而能之면 備矣요
- 24-34 備而不矜하고 一自善也면 謂之聖이라
- 24-35 不矜矣라 夫故天下不與爭能而致善用其功하고
- 24-36 有而不有也라 夫故爲天下貴矣라
- 24-37 詩曰 淑人君子여 其儀不忒이로다 其儀不忒하니 正是四國이라하니 此之謂也니라
-
여닫기
成相篇 第二十五
- 25-1 請成相하라
- 25-2 世之殃은 愚闇愚闇墮(휴)賢良하여
- 25-3 人主無賢하여 如瞽無相하여 何倀倀고
- 25-4 請布基하라
- 25-5 愚而自專事不治하고 主忌苟勝하면 羣臣莫諫하여 必逢災하리라
- 25-6 論臣過엔
- 25-7 尊主安國尙賢義니
- 25-8 拒諫飾非하며 愚而上同하면
- 25-9 曷謂罷(피)오 國多私하여
- 25-10 比周還主黨與施하며
- 25-11 遠賢近讒하여 忠臣蔽塞하고 主埶移로다
- 25-12 曷謂賢고 明君臣하여
- 25-13 上能尊主(愛下)[下愛]民이로다
- 25-14 主誠聽之하면 天下爲一海內賓하리라
- 25-15 主之孼은 讒人達하고 賢能遁逃國乃蹷이라
- 25-16 愚以重愚하고 闇以重闇하여 成爲桀하리라
- 25-17 世之災는 妬賢能이니 飛廉知 政任惡來로다
- 25-18 卑其志意하여 大其園囿하고 高其臺로다
- 25-19 武王怒하여 師牧野하니 紂卒易(역)鄉啓乃下로다
- 25-20 武王善之하고 封之於宋하여 立其祖로다
- 25-21 世之衰에 讒人歸하여 比干見刳 箕子累로다
- 25-22 武王誅之할새 呂尙招麾하니 殷民懷로다
- 25-23 世之禍는 惡(오)賢(士)[佐]니 子胥見殺百里(徙)[移]로다
- 25-24 穆公任之하여 强配五伯(패)하고
- 25-25 世之愚는 惡(오)大儒니 逆斥不通孔子拘로다
- 25-26 展禽三絀(출)하며 春申道綴하여 基畢輸로다
- 25-27 請牧基하라 賢者思로다
- 25-28 堯在萬世如見之로되
- 25-29 基必施면
- 25-30 文武之道同伏戲하니
- 25-31 由之者治하고 不由者亂하니 何疑爲리오
- 25-32 凡成相은 辨法方이니 至治之極復(복)後王이로다
- 25-33 (復)慎墨季惠 百家之說誠不詳이로다
- 25-34 治復一이니 脩之吉이라 君子執之心如結하리라
- 25-35 衆人貳之하고 讒夫棄之하니 形是詰하리로다
- 25-36 水至平이라 端不傾이로다 心術如此象聖人하리라
- 25-37 [人]而有埶면 直而用抴하여 必參天하리라
- 25-38 世無王하니 窮賢良하여
- 25-39 曓人芻豢仁(人)糟糠이라
- 25-40 禮樂滅息하고 聖人隱伏하여 墨術行이로다
- 25-41 治之經은 禮與刑이니 君子以修百姓寧이라
- 25-42 治之志는 後埶富니
- 25-43 君子誠之好以待라
- 25-44 處之敦固하며 有深藏之면 能遠思하리라
- 25-45 思乃精하면 志之榮하고 好而壹之神以成하리라
- 25-46 精神相(反)[及]하여 一而不貳하면 爲聖人하리라
- 25-47 治之道는 美不老하니
- 25-48 君子由之佼以好로다
- 25-49 下以教誨子弟하고 上以事祖考로다
- 25-50 成相竭이라도 辭不蹷하리니
- 25-51 君子道之順以達하고
- 25-52 宗其賢良하며
- 25-53 請成相하라 道聖王하리라
- 25-54 堯舜尙賢身辭讓하고 許由善卷은 重義輕利하여 行顯明하니라
- 25-55 堯讓賢은 以爲民이요
- 25-56 氾利兼愛德施均이로다 辨治上下하고 貴賤有等하여 明君臣하니라
- 25-57 堯授能에 舜遇時하여 尙賢推德天下治로다 雖有聖賢이라도 適不遇世면 孰知之리오
- 25-58 堯不德하고 舜不辭하여
- 25-59 妻以二女任以事로다 大人哉舜이여 南面而立하니 萬物備로다
- 25-60 舜授禹는 以天下며
- 25-61 尙得推賢不失序로다
- 25-62 外不避仇하고 內不阿親하여 賢者予하니라
- 25-63 (禹勞心力 堯有德)[堯有德하여 勞心力]하니 干戈不用三苗服하니라
- 25-64 舉舜甽畝하여 任之天下하고 身休息하니라
- 25-65 得后稷하니 五穀殖하고 夔爲樂正鳥獸服하니라
- 25-66 契(설)爲司徒하니 民知孝弟하고 尊有德하니라
- 25-67 禹有功하니
- 25-68 辟除民害逐共工하니라
- 25-69 北決九河하고 通十二渚하며 疏三江하니라
- 25-70 禹傅土하여 平天下하고
- 25-71 躳親爲民行勞苦로다
- 25-72 得益皋陶(요)橫革直成하여 [以]爲輔로다
- 25-73 契(설)玄王은 生昭明하니
- 25-74 居于砥石遷于商하니라
- 25-75 十有四世에 乃有天乙하니 是成湯이로다
- 25-76 天乙湯이 論舉當이어니 身讓卞隨舉牟光하니라
- 25-77 道古賢聖하면 基必張하리라
- 25-78 願陳辭하리라 世亂惡(오)善不此治라
- 25-79 隱諱疾賢하여 良(由)[用]姦詐면 鮮無災하리라
- 25-80 患難哉는 阪爲先이라
- 25-81 聖知不用愚者謀로다 前車已覆이어늘 後未知更(경)하니 何覺時오
- 25-82 不覺悟하고 不知苦하여 迷惑失指易上下로다 中不上達하여 蒙揜耳目하리니 塞門戶하리라
- 25-83 門戶塞하면 大迷惑하여 悖亂昏莫不終極하리라
- 25-84 是非反易하고 比周欺上하여 惡(오)正直하리라
- 25-85 正直惡(오)하면 心無度하여 邪枉辟囘失道途하리라
- 25-86 己無郵人하라 我獨自美라도 豈(獨)無故리오
- 25-87 不知戒하면 後必有어늘 恨(後)[復]遂過不肯悔로다
- 25-88 讒夫多進하여 反覆言語하여 生詐態(특)하리라
- 25-89 人之態(특)을 不(如)[知]備면
- 25-90 爭寵嫉賢(利)[相]惡(오)忌라가
- 25-91 妬功毀賢하여 下斂黨與하면 上蔽匿하리라
- 25-92 上壅蔽하면 失輔埶하여
- 25-93 任用讒夫不能制하리라 (孰)[郭]公長父(보)之難하여
- 25-94 厲王流于彘로다
- 25-95 周幽厲 所以敗는 不聽規諫忠是害로다 嗟我何人고 獨不遇時하고 當亂世아
- 25-96 欲(衷對)[對衷]이라도 言不從이라
- 25-97 恐爲子胥身離凶이로다 進諫不聽하고 剄而獨鹿하여 棄之江이로다
- 25-98 觀往事하여 以自戒하고 治亂是非亦可識이로다 託於成相하여 以喩意로다
- 25-99 請成相하라 言治方하리라
- 25-100 君論有五約以明이라 君謹守之하면 下皆平正하며 國乃昌하리라
- 25-101 臣下職하고 莫游食이니
- 25-102 務本節用財無極하리라 事業聽上하고 莫得相使라야 一民力하리라
- 25-103 守其職하여 足衣食하며
- 25-104 厚薄有等明爵服이라
- 25-105 利往卬上하여 莫得擅與면 孰私得하리오
- 25-106 君法明하면 論有常하니
- 25-107 表儀旣設民知方이라 進退有律하여 莫得貴賤하면 孰私王하리오
- 25-108 君法儀하여 禁不爲하면
- 25-109 莫不說(열)教名不移하리라
- 25-110 脩之者榮하고 離之者辱하면 孰(它師)[師它]리오
- 25-111 刑稱陳하고 守其銀하면
- 25-112 下不得用輕私門하리라
- 25-113 罪禍有律하여 莫得輕重하면 威不分하리라
- 25-114 請牧(祺)[基]하라 明有(基)[祺]로다
- 25-115 主好論議必善謀하리라 五聽修領하면 莫不理續하여 主(執)[埶]持하리라
- 25-116 聽之經은 明其請이니
- 25-117 參伍明謹施賞刑이로다
- 25-118 顯者必得하고 隱者復(부)顯하면 民反誠하리라
- 25-119 言有節이면 稽其實하여
- 25-120 信誕以分賞罰必이라 下不欺上하여 皆以情言하면 明若日하리라
- 25-121 上通利하면 隱遠至하여
- 25-122 觀法不法見不視하리라
- 25-123 耳目旣顯하면 吏敬法令하여 莫敢恣하리라
- 25-124 君教出하면 行有律하고
- 25-125 吏謹將之無鈹滑하리라
- 25-126 下不私請하고 各以[所]宜하여 舍巧拙하리라
- 25-127 臣謹(脩)[循]이요 君制變하니
- 25-128 公察善思論不亂이라
- 25-129 以治天下하면 後世法之하여 成律貫하리라
-
여닫기
賦篇 第二十六
- 26-1 爰有大物하니
- 26-2 非絲非帛이나 文理成章하고
- 26-3 非日非月이나 爲天下明이라 生者以壽하고 死者以葬하며 城郭以固하고 三軍以强이라
- 26-4 王曰 此夫文而不采者與아
- 26-5 簡然易(이)知而致有理者與아 君子所敬而小人所不者與아 性不得則若禽獸하고 性得之則甚雅似者與아
- 26-6 匹夫隆之則爲聖人하고 諸侯隆之則一四海者與아 致明而約하고 甚順而體하니 請歸之禮로다
- 26-7 禮라
- 26-8 皇天隆物하여 以示下民이로되
- 26-9 或厚或薄하여 (帝)[常]不齊均이로다
- 26-10 桀紂以亂하고 湯武以賢하니 涽涽淑淑이어나 皇皇穆穆이어늘
- 26-11 周流四海하되 曾不崇日이로다
- 26-12 君子以修하고 跖以(穿)[空]室이로다
- 26-13 大參乎天하고 精微而無形이로다
- 26-14 行義以正하고 事業以成하며
- 26-15 可以禁曓足窮하여 百姓待之而後(寧泰)[泰寧]하니라
- 26-16 臣愚不識하여 願問其名하오이다 曰 此夫安寬平而危險隘者邪(야)아
- 26-17 脩潔之爲親而襍汙之爲狄者邪(야)아
- 26-18 甚深藏而外勝敵者邪(야)아 法禹舜而能弇迹者邪(야)아
- 26-19 行爲動静이 待之而後適者邪(야)아 血氣之精也요 志意之榮也니
- 26-20 百姓待之而後寧也하고 天下待之而後平也로다 明達純粹而無疵也하니 夫是之謂君子之知로다
- 26-21 知라
- 26-22 有物於此하니 居則周静致下하고 動則綦高以鉅로다
- 26-23 圓者中規하고 方者中矩로다
- 26-24 大參天地하고 德厚堯禹로다
- 26-25 精微乎毫毛나 而充盈乎大㝢로다
- 26-26 忽兮其極之遠也하고 攭兮其相逐而反也하여
- 26-27 卬卬兮天下之咸蹇也로다
- 26-28 德厚而不捐하고 五采備而成文이로다
- 26-29 往來惛憊하여 通于大神하고
- 26-30 出入甚極하여 莫知其門이로다
- 26-31 天下失之則滅하고 得之則存이로다
- 26-32 弟子不敏이나 此之願陳하니 君子設辭하여 請測意之하니이다
- 26-33 曰 此夫大而不塞者與아
- 26-34 充盈大宇而不窕하고 入郄穴而不偪者與아
- 26-35 行遠疾速而不可託訊(者與)하고
- 26-36 往來惛憊而不可爲固塞者與아
- 26-37 曓至殺傷而不億忌者與아
- 26-38 功被天下而不私置者與아
- 26-39 託地而游宇하고 友風而子雨하여
- 26-40 冬日作寒하고 夏日作暑하니
- 26-41 廣大精神하니 請歸之雲이로다
- 26-42 雲이라
- 26-43 有物於此하니 㒩㒩兮其狀이 屢化如神이로다
- 26-44 功被天下하여 爲萬世文하니
- 26-45 禮樂以成하고 貴賤以分하며 養老長幼 待之而後存하니라 名號不美하여 與曓爲隣하니라
- 26-46 功立而身廢하고 事成而家敗로다
- 26-47 弃其耆老하고 收其後世로다
- 26-48 人屬所利요 飛鳥所害하니
- 26-49 臣愚而不識하여 請占之五泰하오이다
- 26-50 五泰占之曰 此夫身女好而頭馬首者與아
- 26-51 屢化而不壽者與아 善壯而拙老者與아
- 26-52 有父母而無牝牡者與아
- 26-53 冬伏而夏游아 食桑而吐絲하되
- 26-54 前亂而後治하고
- 26-55 夏生而惡(오)暑하고
- 26-56 喜溼而惡(오)雨하며
- 26-57 蛹以爲母하고 蛾以爲父하여
- 26-58 三俯三起하면 事乃大已하니
- 26-59 夫是之謂蠶理로다
- 26-60 蠶이라
- 26-61 有物於此하니 生於山阜하여 處於室堂이로다
- 26-62 無知無巧하되 善治衣裳이로다
- 26-63 不盜不竊하되 穿窬而行하여 日夜合離하여 以成文章하니
- 26-64 以能合從하고 又善連衡(횡)하니라
- 26-65 下覆(부)百姓하고 上飾帝王하여 功業甚博하되 不見(현)賢良하니라
- 26-66 時用則存하고 不用則亡하되
- 26-67 臣愚不識하여 敢請之王하오이다 王曰 此夫始生鉅하고 其成功小者邪(야)아
- 26-68 長其尾而銳其剽者邪(야)아
- 26-69 頭銛(섬)達而尾趙(도)繚者邪(야)아
- 26-70 一往一來하되 結尾以爲事로다
- 26-71 無羽無翼하되 反覆甚極하니
- 26-72 尾生而事起하고 尾邅而事已로다
- 26-73 簪以爲父하고 管以爲母로다
- 26-74 旣以縫表하고 又以連裏하니 夫是之謂箴理로다
- 26-75 箴이라
- 26-76 天下不治하여 請陳佹詩하리라
- 26-77 天地易位하고 四時易鄕하며
- 26-78 列星殞墜하여 旦暮晦盲이로다
- 26-79 幽晦登昭하고 日月下藏하여
- 26-80 公正無私어늘 (反)見[謂]從橫하고
- 26-81 志愛公利어늘 重樓疏堂하고
- 26-82 無私罪人이어늘 憼革(貳)[戒]兵하고
- 26-83 道德純備어늘 讒口將將하니
- 26-84 仁人絀約하고 敖曓擅彊하여
- 26-85 天下幽險하여 恐失世英이로다
- 26-86 螭龍爲蝘蜓(전)하고 鴟梟爲鳳皇하여
- 26-87 比干見刳하고 孔子拘匡이로다
- 26-88 皓天不復(복)하여 憂無疆也나 千歲必反은 古之常也로다
- 26-89 弟子勉學하라 天不忘也하며
- 26-90 聖人共手 時幾將矣리라
- 26-91 與愚以疑하니 願聞反辭하니이다
- 26-92 其小歌曰
- 26-93 念彼遠方하면 何其(塞)[蹇]矣오
- 26-94 仁人絀約하되 曓人衍矣요
- 26-95 忠臣危殆하되 讒人(服)[般]矣로다
- 26-96 琁(경)玉瑤珠를 不知佩也하며
- 26-97 襍布與錦이어늘 不知異也하고
- 26-98 閭娵子奢는 莫之媒也하고
- 26-99 嫫母力父는 是之喜也로다
- 26-100 以盲爲明하고 以聾爲聰하며 以危爲安하고 以吉爲凶이로다
- 26-101 嗚呼上天이여 曷維其同하리오
-
여닫기
大略篇 第二十七
- 27-1 大略이라
- 27-2 君人者 隆禮尊賢而王하고 重法愛民而霸하고 好利多詐而危라
- 27-3 欲近四旁이면 莫如中央이라 故王者必居天下之中하니 禮也라
- 27-4 天子外屏하고 諸侯內屏이 禮也라 外屏은 不欲見外也요 內屏은 不欲見內也라
- 27-5 諸侯召其臣이어든 臣不俟駕하고 顛倒衣裳而走 禮也라
- 27-6 詩曰 我出我輿하여 于彼牧矣러니 自天子所하여 謂我來矣로다하니라
- 27-7 天子山冕하며 諸侯玄冠하며 大夫裨冕하며 士韋弁이 禮也라
- 27-8 天子御珽하고 諸侯御荼(서)하고 大夫服笏이 禮也라
- 27-9 天子彫弓하고 諸侯彤(동)弓하고 大夫黑弓이 禮也라
- 27-10 諸侯相見에 卿爲介라
- 27-11 以其教(出)[士]畢行하며
- 27-12 使仁居守라
- 27-13 聘人以珪하고 問士以璧하고 召人以瑗하고 絕人以玦하고 反絕以環이라
- 27-14 人主仁心設焉이라 知其役也요 禮其盡也라 故王者先仁而後禮하니 天施然也라
- 27-15 聘禮志曰 幣厚則傷德하고 財侈則殄禮라하니 禮云禮云이나 玉帛云乎哉아
- 27-16 詩曰 物其指矣니 唯其偕矣로다하니 不時宜하며 不敬(交)[文]하며 不驩欣하면 雖指라도 非禮也라
- 27-17 水行者表深하여 使人無陷하고 治民者表亂하여 使人無失이라
- 27-18 舜曰 維予從欲而治라
- 27-19 故禮之生은 爲賢人以下至庶民也요 非爲成聖也라 然而亦所以成聖也라 不學不成이라
- 27-20 堯學於君疇하고 舜學於務成昭하고 禹學於西王國이라
- 27-21 五十不成喪하고 七十唯衰(최)存이라
- 27-22 親迎之禮라 父南鄕而立하고 子北面而跪라
- 27-23 隆率(솔)以敬하여 先妣之嗣하라 若則有常하라하면
- 27-24 子曰 諾하이다 唯恐不能이니 敢忘命矣리오하니라
- 27-25 夫行也者는 行禮之謂也라
- 27-26 禮也者는 貴者敬焉하고 老者孝焉하고 長者弟焉하고 幼者慈焉하고 賤者惠焉이라
- 27-27 賜予其宮室엔 猶用慶賞於國家也하고 忿怒其臣妾엔 猶用刑罰於萬民也라
- 27-28 君子之於子에 愛之而勿面하고 使之而勿貌(막)하며 導之以道而勿彊이라
- 27-29 禮以順人心爲本이라 故亡於禮經而順人心者는 皆禮也라
- 27-30 禮之大凡이라 事生엔 飾驩也하고 送死엔 飾哀也하며 軍旅엔 飾威也라
- 27-31 親親故故庸庸勞勞는 仁之殺(쇄)也요
- 27-32 貴貴尊尊賢賢老老長長은 義之倫也요
- 27-33 行之得其節은 禮之序也라
- 27-34 仁은 愛也라 故親하고 義는 理也라 故行하고 禮는 節也라 故成이라
- 27-35 仁有里하고 義有門이라
- 27-36 仁非其里而(虛)[處]之면 非(禮)[仁]也요 義非其門而由之면 非義也라
- 27-37 推恩而不理면 不成仁하고
- 27-38 遂理而不敢이면 不成義하고
- 27-39 審節而不(知)[和]면 不成禮하고
- 27-40 和而不發이면 不成樂(악)이라
- 27-41 故曰 仁義禮樂은 其致一也라하니라
- 27-42 君子處仁以義니 然後仁也며
- 27-43 行義以禮니 然後義也며
- 27-44 制禮反本成末이니 然後禮也라
- 27-45 三者皆通이니 然後道也라
- 27-46 貨財曰賻하고 輿馬曰賵하고 衣服曰襚하고 玩好曰贈하고 玉貝曰唅이라
- 27-47 賻賵所以佐生也요 贈襚所以送死也라 送死不及柩尸하고 弔生不及悲哀면 非禮也라
- 27-48 故吉行五十하고 犇(분)喪百里하며 賵贈及事 禮之大也라
- 27-49 禮者는 政之輓也라
- 27-50 爲政不以禮면 政不行矣라
- 27-51 天子即位에 上卿進曰 如之何憂之長也잇가
- 27-52 中卿進曰 配天而有下土者는 先事慮事하고 先患慮患하니이다
- 27-53 接則事優成하고 先患慮患을 謂之豫하니 豫則禍不生하니이다
- 27-54 下卿進曰 敬戒無怠하소서 慶者在堂이어늘 弔者在(閭)[閶]하니이다
- 27-55 禍與福隣하여 莫知其門하니이다
- 27-56 豫哉豫哉니 萬民望之하니이다하고 授天子三策이라
- 27-57 禹見(耕者耦)[耦耕者]면 立而式하고 過十室之邑必下라
- 27-58 (殺)[祭]大(태)蚤하고 朝大晚은 非禮也라
- 27-59 治民不以禮면 動斯陷矣리라
- 27-60 平衡曰拜요 下衡曰稽首요 至地曰稽顙이라
- 27-61 大夫之臣이 拜不稽首는 非尊家臣也라 所以辟(피)君也라
- 27-62 一命은 齒於鄕하고 再命은 齒於族하고 三命은 族人雖七十이라도 不敢先이라
- 27-63 上大夫요 中大夫요 下大夫라
- 27-64 吉事尙尊하고 喪事尙親이라
- 27-65 君臣不得不尊하고 父子不得不親하고 兄弟不得不順하고 夫婦不得不驩이라
- 27-66 故天地生之하고 聖人成之라
- 27-67 聘은 問也요 享은 獻也요 私覿(적)은 私見也라
- 27-68 言語之美는 穆穆皇皇이요
- 27-69 朝廷之美는 濟濟鎗鎗이라
- 27-70 爲人臣下者는 有諫而無訕하고 有亡而無疾하고 有怨而無怒라
- 27-71 君於大夫에 三問其疾하고 三臨其喪하며 於士에 一問一臨이라 諸侯非問疾弔喪이면 不之臣之家라
- 27-72 旣葬에 君若父之友食(사)之면 則食矣라 不辟(피)梁肉이나 有酒醴則辭라
- 27-73 寢不踰廟하고 (設)[讌]衣不踰祭服이 禮也라
- 27-74 易之咸은 見夫婦라
- 27-75 夫婦之道는 不可不正也니 君臣父子之本也라
- 27-76 咸은 感也라 以高下下하고 以男下女하니 柔上而剛下라
- 27-77 聘士之義와 親迎之道는 重始也라
- 27-78 禮者는 人之所履也니 失所履면 必顛蹙陷溺이라 所失微而其爲亂大者 禮也라
- 27-79 禮之於正國家也는 如權衡之於輕重也하고 如繩墨之於曲直也라 故人無禮不生하고 事無禮不成하고 國家無禮不寧이라
- 27-80 和(樂)[鸞]之聲은
- 27-81 步中武象하고 趨中韶護라
- 27-82 君子聽律習容而後(士)[出]이라
- 27-83 霜降逆女하고 冰泮殺內(쇄납)하며 十日一御라
- 27-84 坐視膝하고 立視足하며 應對言語視面이라
- 27-85 立視前六尺而大之라도 六六三十六 三丈六尺이라
- 27-86 文貌情用은 相爲內外表裏하니
- 27-87 禮之中焉이라 能思索을 謂之能慮라
- 27-88 禮者는 本末相順하며 終始相應이라
- 27-89 禮者는 以財物爲用하고 以貴賤爲文하고 以多少爲異라
- 27-90 下臣事君以貨하고 中臣事君以身하고 上臣事君以人이라
- 27-91 易曰 復自道니 何其咎리오하니라
- 27-92 春秋賢穆公은 以爲能變也라
- 27-93 士有妒友면 則賢交不親하고 君有妒臣이면 則賢人不至라 蔽公者謂之昧요 隱良者謂之妒요
- 27-94 奉妒昧者謂之交譎이라
- 27-95 交譎之人과 妒昧之臣은 國之薉孼也라
- 27-96 口能言之하고 身能行之는 國寶也요 口不能言이나 身能行之는 國器也요
- 27-97 口能言之나 身不能行은 國用也요
- 27-98 口言善하고 身行惡은 國妖也라 治國者는 敬其寶하고 愛其器하며 任其用하고 除其妖라
- 27-99 不富無以養民情하고
- 27-100 不教無以理民性이라
- 27-101 故家五畝宅과 百畝田하여 務其業而勿奪其時니 所以富之也요
- 27-102 立大(태)學하고 設庠序하여 脩六禮하고 明(十)[七]教니 所以道之也라 詩曰 飮之食之하며 教之誨之오하니라 王事具矣라
- 27-103 武王始入殷하여 表商容之閭하고 釋箕子之囚하며 哭比干之墓하니 天下鄕善矣라
- 27-104 天下國有俊士하고 世有賢人이라
- 27-105 迷者不問路하고 溺者不問遂며 亡人好獨이라
- 27-106 詩曰 我言維服이니 勿用爲笑하라 先民有言하되 詢於芻蕘라하니 言博問也라
- 27-107 有法者以法行하고 無法者以類舉라
- 27-108 以其本知其末하고 以其左知其右라 凡百事異理而相守也라
- 27-109 慶賞刑罰은 通類而後應하고
- 27-110 政教習俗은 相順而後行이라
- 27-111 八十者는 一子不事하고 九十者는 舉家不事하고 廢疾非人不養者는 一人不事라
- 27-112 與新有昏은 朞不事라
- 27-113 子謂子家駒續然大夫나 不如晏子하고
- 27-114 晏子는 功用之臣也나 不如子產하고
- 27-115 子產은 惠人也나 不如管仲이라
- 27-116 管仲之爲人은 力功不力義하며 力知不力仁하여
- 27-117 野人也니 不可以爲天子大夫라하니라
- 27-118 孟子三見宣王하되 不言事어늘 門人曰 曷爲三遇齊王而不言事잇가하니 孟子曰 我先攻其邪心이라하니라
- 27-119 公行子之之燕이라가
- 27-120 遇曾元於塗하여 曰 燕君何如오하니 曾元曰 志卑라
- 27-121 志卑者輕物하고
- 27-122 輕物者不求助라
- 27-123 苟不求助면 何能舉리오
- 27-124 氐羌之虜也니
- 27-125 不憂其係壘也하고 而憂其不焚也라
- 27-126 利夫秋豪나 害靡國家라 然且爲之하니 幾爲知計哉리오하니라
- 27-127 今夫亡箴者 終日求之而不得이라가 其得之는 非目益明也라 眸而見之也라 心之於慮亦然이라
- 27-128 義與利者는 人之所兩有也라 雖堯舜不能去民之欲利나
- 27-129 雖桀紂亦不能去民之好義나 然而能使其好義不勝其欲利也라
- 27-130 士는 不通貨財라
- 27-131 有國之君은 不息牛羊하고
- 27-132 錯質(조지)之臣은 不息雞豚하고
- 27-133 冢卿은 不脩幣[帛]하고 大夫는 不爲場園이라
- 27-134 從士以上은 皆羞利하여 而不與民爭業하여 樂分施而恥積臧이라 然故民不困財하고
- 27-135 貧窶者有所竄其手라
- 27-136 文王誅四하고 武王誅二하며 周公卒業하여 至成康則案無誅已라
- 27-137 多積財而羞無有하며
- 27-138 重民任而誅不能은
- 27-139 此邪行之所以起요 刑罰之所以多也라
- 27-140 上好(羞)[義]則民闇飾矣요
- 27-141 上好富則民死利矣라 二者는 [治]亂之衢也라
- 27-142 民語曰 欲富乎아 忍恥矣요 傾(絕)[側]矣요 絕故舊矣요 與義分背矣라하니라
- 27-143 上好富則人民之行如此리니 安得不亂가
- 27-144 湯旱而禱曰 政不節與잇가
- 27-145 使民疾與잇가 何以不雨至斯極也잇가
- 27-146 宮室榮與잇가 婦謁盛與잇가 何以不雨至斯極也잇가
- 27-147 苞苴行與잇가 讒夫興與잇가 何以不雨至斯極也잇가하니라
- 27-148 天之生民은 非爲君也며 天之立君은 以爲民也라
- 27-149 主道知人이요 臣道知事라
- 27-150 故舜之治天下에 不以事詔而萬物成이라
- 27-151 農精於田이라도 而不可以爲田師니 工賈亦然이라
- 27-152 以賢易不肖면 不待卜而後知吉하고 以治伐亂이면 不待戰而後知克이라
- 27-153 齊人欲伐魯나 忌卞莊子하여 不敢過卞하고
- 27-154 晉人欲伐衛나 畏子路하여 不敢過蒲라
- 27-155 不知而問堯舜하고
- 27-156 無有而求天府니
- 27-157 曰 先王之道는 則堯舜已요
- 27-158 六貳之博(부)는 則天府已라
- 27-159 君子之學如蛻하니 幡然遷之라
- 27-160 故其行效하고 其立效하고 其坐效하고 其置顏色과 出辭氣效라
- 27-161 無留善하며
- 27-162 無宿問이라
- 27-163 善學者盡其理하고 善行者究其難이라
- 27-164 君子立志如窮이라
- 27-165 雖天子三公問正이라도 以是非對라
- 27-166 君子隘窮而不失하고
- 27-167 勞倦而不苟하며
- 27-168 臨患難而不忘細席之言이라
- 27-169 歲不寒無以知松柏하고 事不難無以知君子니 無日不在是라
- 27-170 雨小漢故潛이라
- 27-171 夫盡小者大하고 積微者著니 德至者色澤洽하고 行盡(而)[者]聲問遠이라
- 27-172 小人不誠於內而求之於外라
- 27-173 言而不稱師謂之畔하고
- 27-174 教而不稱師謂之倍라
- 27-175 倍畔之人은 明君不內(납)하고 朝士大夫遇諸塗不與言이라
- 27-176 不足於行者는 說過하고
- 27-177 不足於信者는 誠言이라
- 27-178 故春秋善胥命하고 而詩非屢盟하니 其心一也라
- 27-179 善爲詩者不說하고 善爲易者不占하고 善爲禮者不相하니 其心同也라
- 27-180 曾子曰 孝子言爲可聞하고 行爲可見이라
- 27-181 言爲可聞할새 所以說(열)遠也하고 行爲可見할새 所以說近也라
- 27-182 曾子行에 晏子從於郊하여 曰 嬰聞之컨대 君子贈人以言하고 庶人贈人以財라하니라
- 27-183 乘輿之輪은 太山之木也라 示(치)諸檃栝三月五月하면 爲幬(菜)[革]敝而不反其常이라
- 27-184 君子之檃栝에 不可不謹也라 慎之하라
- 27-185 蘭茞稾本이라도 漸於蜜醴하면 一佩易之라
- 27-186 正君漸於香酒면 可讒而得也라
- 27-187 君子之所漸에 不可不慎也라하니라
- 27-188 人之於文學也는 猶玉之於琢磨也라 詩曰 如切如磋하고 如琢如磨라하니 謂學問也라
- 27-189 子贛季路는 故鄙人也나 被文學하고 服禮義하여 爲天下列士라
- 27-190 學問不厭하고 好士不倦하면 是天府也라
- 27-191 君子疑則不言하고 未問則不(立)[言]이니 道遠日益矣라
- 27-192 多知而無親하고 博學而無方하고 好多而無定者는 君子不與라
- 27-193 少不諷[誦]하고 壯不論議하면 雖可라도 未成也라
- 27-194 君子壹教하고 弟子壹學하면 亟成하리라
- 27-195 君子進하면 則能益上之譽하고 而損下之憂라
- 27-196 不能而居之는 誣也요 無益而厚受之는 竊也라
- 27-197 學者非必爲仕나 而仕者必如學이라
- 27-198 子貢問於孔子曰 賜倦於學矣라 願息事君하리이다하니
- 27-199 孔子曰 詩云 溫恭朝夕하여 執事有恪이라하니 事君難이어늘 事君焉可息哉아하니라
- 27-200 然則賜願息事親하리이다하니
- 27-201 然則賜願息於妻子하리이다하니
- 27-202 然則賜願息於朋友하리이다하니
- 27-203 然則賜願息耕하리이다하니
- 27-204 然則賜無息者乎잇가하니
- 27-205 子貢曰 大哉死乎여 君子息焉하고 小人休焉이로다
- 27-206 國風之好色也에 傳曰 盈其欲而不愆其止라
- 27-207 其誠可比於金石하고 其聲可內(납)於宗廟라하니라
- 27-208 小雅不以於汙上하고 自引而居下하여
- 27-209 疾今之政以思往者라 其言有文焉하고 其聲有哀焉이라
- 27-210 國將興엔 必貴師而重傅하니 貴師而重傅면 則法度存이라
- 27-211 國將衰엔 必賤師而輕傅하니 賤師而輕傅하면 則人有快하고
- 27-212 人有快면 則法度壞라
- 27-213 古者匹夫五十而士라
- 27-214 天子諸侯子十九而冠하고 冠而聽治하니 其教至也라
- 27-215 君子(也)者而好之면 其人[也]라
- 27-216 其人(也)而不教면 不祥이라
- 27-217 非君子而好之면 非其人也라
- 27-218 非其人而教之면 齎(자)盜糧하고 借賊兵也라
- 27-219 不自嗛其行者는 言濫過라
- 27-220 古之賢人은 賤爲布衣요 貧爲匹夫며 食則饘粥不足하고 衣則豎褐不完이라 然而非禮不進하고 非義不受하니 安取此리오
- 27-221 子夏貧하여 衣若縣鶉이라
- 27-222 爭利如蚤甲하고 而喪其掌이라하니라
- 27-223 君人者不可以不慎取臣이요 匹夫不可以不慎取友라
- 27-224 友者는 所以相有也라
- 27-225 道不同하면 何以相有也아 均薪施火하면 火就燥하고 平地注水하면 水流溼이라
- 27-226 取友善人을 不可不慎이라 是德之基也라
- 27-227 詩曰 無將大車니 維塵冥冥하리라하니 言無與小人處也라
- 27-228 藍(苴路作)[狙略詐]는 似知而非하고
- 27-229 偄(난)弱易(이)奪은 似仁而非하고
- 27-230 悍戇(당)好鬪는 似勇而非라
- 27-231 仁義禮善之於人也는 辟(비)之若貨財粟米之於家也라 多有之者富하고 少有之者貧하며 至無有者窮이라
- 27-232 凡物有乘而來라 (乘其)[其乘而]出者는 是其反者也라
- 27-233 流言滅之하고 貨色遠之라 禍之所由生也로 生自纖纖也라 是故君子蚤絕之라
- 27-234 言之信者는 在乎區葢之間이라
- 27-235 疑則不言하고 未問則不(立)[言]이라
- 27-236 知者明於事하고 達於數하니 不可以不誠事也라
- 27-237 故曰 君子難說(열)하니 說之不以道면 不說也라하니라
- 27-238 語曰 流丸止於甌臾하고 流言止於知者라하니라
- 27-239 此家言邪學之所以惡(오)儒者也라
- 27-240 是非疑엔 則度(탁)之以遠事하고 驗之以近物하고 參之以平心하면 流言止焉하고 惡言死焉하리라
- 27-241 曾子食魚라가 有餘하여 曰 泔之하라하니 門人曰 泔之傷人하리이다 不若奧之니이다
- 27-242 曾子泣涕曰 有異心乎哉아하니 傷其聞之晚也라
- 27-243 無用吾之所短으로 遇人之所長이라
- 27-244 故塞而避所短인댄 移而從所(仕)[任]이라 疏知而不法하며 察辨而操辟하며 勇果而亡禮는 君子之所憎惡(오)也라
- 27-245 多言而類는 聖人也요
- 27-246 少言而法은 君子也요 多言無法而流면 喆然雖辯이라도 小人也라
- 27-247 國法禁拾遺는 惡(오)民之串以無分得也라
- 27-248 有夫分義면 則容天下而治나
- 27-249 無分義면 則一妻一妾而亂이라
- 27-250 天下之人이 唯各特意哉나 然而有所共予也라
- 27-251 言味者予易牙하고 言音者予師曠하고 言治者予三王이라
- 27-252 三王旣已定法度하고 制禮樂而傳之어늘 有不用而改自作이면 何以異於變易牙之和하고 更師曠之律이리오
- 27-253 飮而不食者蟬也요 不飮不食者(浮)[蜉]蝣也라
- 27-254 虞舜孝己孝而親不愛하고 比干子胥忠而君不用하고 仲尼顏淵知而窮於世라 劫迫於曓國而無所辟(피)之면
- 27-255 則崇其善하고 揚其美하며 言其所長而不稱其所短也라 惟惟而亡者는 誹也며
- 27-256 博而窮者는 訾也며 清之而俞濁者는 口也라
- 27-257 君子能爲可貴나 不能使人必貴己하고 能爲可用이나 不能使人必用己라
- 27-258 誥誓不及五帝하고
- 27-259 盟詛不及三王하고
- 27-260 交質子不及五伯(패)하니라
-
여닫기
性惡篇 第二十三
-
여닫기
순자집해(7)
-
여닫기
宥坐篇 第二十八
- 이 편의 편명은 본문 ‘宥坐之器’의…
- 28-1 孔子觀於魯桓公之廟에…
- 28-2 孔子問於守廟者曰…
- 28-3 孔子曰 吾聞宥坐之器者는…
- 28-4 中而正하고 滿而覆하고…
- 28-5 富有四海는 守之以謙이니…
- 28-6 孔子爲魯攝相하여…
- 28-7 門人進問曰 夫少正卯는…
- 28-8 孔子曰 居하라…
- 28-9 此五者有一於人이면…
- 28-10 是以湯誅尹諧하고…
- 28-11 此七子者는 皆異世同心하니…
- 28-12 孔子爲魯司寇에 有父子訟者라…
- 28-13 其父請止어늘 孔子舍之라…
- 28-14 語予曰 爲國家必以孝라하니…
- 28-15 嫚令謹誅는 賊也요
- 28-16 今有時斂也無時는 曓也요
- 28-17 不教而責成功은 虐也라…
- 28-18 書曰 義刑義殺이요…
- 28-19 故先王旣陳之以道하고…
- 28-20 若不可면 尙賢以綦之하고…
- 28-21 綦三年而百姓從風矣라
- 28-22 躬行不從 然後俟之以刑이니…
- 28-23 詩曰 尹氏大師는 維周之氐라…
- 28-24 是以威厲而不試하고…
- 28-25 今之世則不然이라 亂其教하고…
- 28-26 數仞之牆而民不踰也나…
- 28-27 今之世陵遲已久矣어늘…
- 28-28 詩曰 瞻彼日月하니…
- 28-29 子曰 伊稽首면…
- 28-30 孔子觀於東流之水라…
- 28-31 其流也埤下하여…
- 28-32 其洸洸乎不淈盡은 似道하고
- 28-33 若有決行之면…
- 28-34 主量必平은 似法하고
- 28-35 盈不求概는 似正하고
- 28-36 淖約微達은 似察하고
- 28-37 以出以入하여 以就鮮絜은…
- 28-38 其萬折也必東은 似志라
- 28-39 是故君子見大水必觀焉…
- 28-40 孔子曰 吾有恥也하고…
- 28-41 去其故鄕하여 事君而達에…
- 28-42 與小人處者를…
- 28-43 孔子曰 如垤而進하면…
- 28-44 孔子南適楚에…
- 28-45 弟子皆有飢色이라…
- 28-46 孔子曰 由아 不識하리니
- 28-47 吾語女하리라…
- 28-48 女以諫者爲必用邪아…
- 28-49 夫遇不遇者는 時也요…
- 28-50 何獨丘也哉아…
- 28-51 爲窮而不困하고…
- 28-52 夫賢不肖者는 材也요…
- 28-53 遇不遇者는 時也요 死生者는…
- 28-54 孔子曰 由아 居하라…
- 28-55 越王句踐霸心生於會稽하고
- 28-56 齊桓公小白霸心生於莒라
- 28-57 故居不隱者思不遠하고…
- 28-58 女庸安知吾不得之桑落之下…
- 28-59 子貢觀於魯廟之北堂하고
- 28-60 出而問於孔子曰…
- 28-61 孔子曰 太廟之堂은…
- 28-62 官致良工하여 因麗節文이니
- 28-63 非無良材也요…
-
여닫기
子道篇 第二十九
- 앞부분은 자식으로서의 도리를 논한…
- 29-1 入孝出弟는 人之小行也요
- 29-2 上順下篤은 人之中行也요
- 29-3 從道不從君하며 從義不從父는…
- 29-4 雖舜이라도…
- 29-5 從命則親辱하고 不從命則親榮에…
- 29-6 故可以從命而不從이면…
- 29-7 災禍患難而能無失其義하며…
- 29-8 非仁人莫能行이라 詩曰…
- 29-9 魯哀公問於孔子曰 子從父命이…
- 29-10 孔子趨出하여 以語子貢曰…
- 29-11 孔子曰 小人哉라…
- 29-12 子路問於孔子曰 有人於此하니…
- 29-13 孔子曰 意者身不敬與아…
- 29-14 今夙興夜寐하여 耕耘樹藝하여…
- 29-15 孔子曰 由아 志之하라…
- 29-16 故入而行不脩는 身之罪也요…
- 29-17 子路問於孔子曰…
- 29-18 子路出하여 謂子貢曰…
- 29-19 子貢曰 女何問哉오하니라…
- 29-20 子路盛服而見孔子하니 孔子曰…
- 29-21 昔者江出於㟭山이라…
- 29-22 非維下流水多邪아
- 29-23 今女衣服旣盛하고…
- 29-24 (由)
- 29-25 子路趨而出하여 改服而入하니…
- 29-26 孔子曰 [由]아 志之하라…
- 29-27 故君子知之曰知之하고…
- 29-28 言要則知하고 行至則仁이라…
- 29-29 子路入에 子曰 由아…
- 29-30 子貢入에 子曰 賜아…
- 29-31 顏淵對曰 知者自知하고…
- 29-32 子路問於孔子曰…
- 29-33 旣已得之하여는 又樂其治라
- 29-34 是以有終身之樂하고…
-
여닫기
法行篇 第三十
- 이 편은 孔子와 그 제자들이 한 말을…
- 30-1 公輸不能加於繩하고…
- 30-2 禮者는 衆人法而不知하고…
- 30-3 曾子曰 無內人之疏而外人之親…
- 30-4 無身不善而怨人하며…
- 30-5 身不善而怨人은 不亦遠乎아
- 30-6 刑已至而呼天은 不亦晚乎아…
- 30-7 曾子病에 曾元持足이러니…
- 30-8 夫魚鱉黿鼉猶以淵爲淺하여…
- 30-9 鷹鳶猶以山爲卑하여…
- 30-10 子貢問於孔子曰…
- 30-11 爲夫玉之少而珉之多邪잇가…
- 30-12 夫君子豈多而賤之하고…
- 30-13 栗而理는 知也요
- 30-14 堅剛而不屈은 義也요
- 30-15 廉而不劌는 行也요
- 30-16 折而不橈는 勇也요
- 30-17 瑕適竝見은 情也며
- 30-18 扣之에 其聲清揚而遠聞하고…
- 30-19 故雖有珉之雕雕라도…
- 30-20 詩曰 言念君子하니…
- 30-21 曾子曰 同游而不見愛者는…
- 30-22 交而不見敬者는 吾必不長也요
- 30-23 臨財而不見信者는…
- 30-24 三者在身하면 曷怨人하리오
- 30-25 怨人者窮하고 怨天者無識이라
- 30-26 失之己而反諸人은…
- 30-27 南郭惠子問於子貢曰…
- 30-28 子貢曰 君子正身以俟하되…
- 30-29 孔子曰 君子有三恕라
- 30-30 有君不能事하고…
- 30-31 有兄不能敬하고…
- 30-32 孔子曰 君子有三思하니…
- 30-33 有而不施면 窮無與也라
- 30-34 是故君子少思長則學하고…
-
여닫기
哀公篇 第三十一
- 앞부분은 孔子 70세 때인 B.C.…
- 31-1 魯哀公問於孔子曰…
- 31-2 孔子對曰 生今之世하여…
- 31-3 舍此而爲非者는…
- 31-4 哀公曰 然則夫章甫絇屨紳而搢笏…
- 31-5 孔子對曰 不必然이라…
- 31-6 斬衰菅屨杖而啜粥者는…
- 31-7 生今之世하여 志古之道하고…
- 31-8 孔子曰 人有五儀하니
- 31-9 有庸人하고 有士하고…
- 31-10 不知選賢人善士託其身焉以爲己…
- 31-11 動行不知所務하고…
- 31-12 日選擇於物하되 不知所貴하며
- 31-13 從物如流하여 不知所歸하며
- 31-14 五鑿爲正하여 心從而壞라…
- 31-15 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-16 是故知不務多하고…
- 31-17 言不務多하고 務審其所謂하며
- 31-18 行不務多하고 務審其所由라
- 31-19 故知旣已知之矣요…
- 31-20 故富貴不足以益也요…
- 31-21 如此면 則可謂士矣라하니라
- 31-22 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-23 仁義在身而色不伐하고…
- 31-24 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-25 富有天下而無怨財하고
- 31-26 布施天下而不病貧이라
- 31-27 如此면 則可謂賢人矣라하니라
- 31-28 哀公曰 善하다 敢問何如라야…
- 31-29 大道者는…
- 31-30 是故其事大辨乎天地하고
- 31-31 明察乎日月하고
- 31-32 總要萬物於風雨하여
- 31-33 繆繆肫肫이라 其事不可循하니
- 31-34 若天之嗣하고 其事不可識하니
- 31-35 百姓淡然不識其隣이라
- 31-36 若此면 則可謂大聖矣라하니라…
- 31-37 魯哀公問舜冠於孔子하니…
- 31-38 三問하되 不對라 哀公曰…
- 31-39 是以鳳在列樹하고…
- 31-40 魯哀公問於孔子曰…
- 31-41 曰 非吾子면…
- 31-42 君昧爽而櫛冠하여
- 31-43 平明而聽朝할새 一物不應하면…
- 31-44 君出魯之四門以望魯四郊하면…
- 31-45 君以此思懼하면…
- 31-46 魯哀公問於孔子曰 紳委章甫…
- 31-47 孔子蹴然曰 君號然也오
- 31-48 資衰苴杖者不聽樂은…
- 31-49 黼衣黻裳者不茹葷은…
- 31-50 且丘聞之컨대 好肆不守折하고…
- 31-51 魯哀公問於孔子曰…
- 31-52 孔子對曰 無取健하고
- 31-53 無取詌하고
- 31-54 無取口啍이니
- 31-55 健은 貪也요 詌은 亂也요…
- 31-56 故弓調而後求勁焉하고…
- 31-57 語曰 桓公用其賊하고…
- 31-58 故明主任計不信怒하며…
- 31-59 計勝怒則彊하고…
- 31-60 定公問於顏淵曰…
- 31-61 顏淵對曰 善則善矣라…
- 31-62 定公不悅하여 入謂左右曰…
- 31-63 兩驂列하고 兩服入廄라하니
- 31-64 定公越席而起曰…
- 31-65 定公曰 前日寡人問吾子에…
- 31-66 今東野畢之馭는 上車執轡하여…
- 31-67 歷險致遠하면 馬力盡矣라…
- 31-68 顏淵對曰 臣聞之컨대…
-
여닫기
堯問篇 第三十二
- 이 편은 첫 구 두 자를 篇名으로…
- 32-1 堯問於舜曰 我欲致天下어니…
- 32-2 對曰 執一無失하고…
- 32-3 執一如天地하고
- 32-4 行微如日月하고
- 32-5 忠誠盛於內면 賁於外하여…
- 32-6 天下其在一隅邪니…
- 32-7 魏武侯謀事而當하여…
- 32-8 吳起進曰 亦嘗有以楚莊王之語聞…
- 32-9 莊王曰 不穀謀事而當하여…
- 32-10 曰 諸侯自得師者王하고…
- 32-11 今以不穀之不肖而羣臣莫能逮…
- 32-12 伯禽將歸於魯에
- 32-13 周公謂伯禽之傅曰 汝將行에…
- 32-14 對曰 其爲人寬하고…
- 32-15 此三者는 其美德已라하니라…
- 32-16 彼其寬也는 出無辨矣어늘…
- 32-17 彼其好自用也는…
- 32-18 君子力如牛라도…
- 32-19 彼爭者는 均者之氣也어늘…
- 32-20 彼其慎也는 是其所以淺也라
- 32-21 聞之曰 無不越踰見士…
- 32-22 見士問曰 無乃不察乎아니라
- 32-23 不聞하면 卽物少至하고…
- 32-24 彼淺者는 賤人之道也어늘…
- 32-25 吾語女하리라 我는…
- 32-26 武王之弟요 成王之叔父니
- 32-27 吾於天下不賤矣라…
- 32-28 還贄而相見者三十人이요
- 32-29 貌執之士百有餘人이요
- 32-30 欲言而請畢辭者千有餘人이니
- 32-31 於是吾僅得三士焉하여…
- 32-32 吾所以得三士者는…
- 32-33 故上士吾薄爲之貌나…
- 32-34 人人皆以我爲越踰好士하니…
- 32-35 士至而後見物하고
- 32-36 見物然後知其是非之所在라…
- 32-37 夫仰禄之士猶可驕也나
- 32-38 正身之士不可驕也라…
- 32-39 是以天下之紀不息하고…
- 32-40 語曰 繒丘之封人이
- 32-41 見楚相孫叔敖曰 吾聞之也하니…
- 32-42 是以不得罪於楚之士民也…
- 32-43 子貢問於孔子曰…
- 32-44 孔子曰 爲人下者는…
- 32-45 樹之而五穀蕃焉하며…
- 32-46 爲人下者는 其猶土也라하니라
- 32-47 昔虞不用宮之奇而晉并之하고…
- 32-48 紂刳王子比干而武王得之라…
- 32-49 爲說者曰 孫卿不及孔子라하나…
- 32-50 蒙佯狂之色하여 視天下以愚라…
- 32-51 觀其善行하면 孔子弗過어늘…
- 32-52 嗚呼賢哉라 宜爲帝王이라…
-
여닫기
宥坐篇 第二十八
18-32 反禹湯之德하고 亂禮義之分하며 하여 積其凶하고 全其惡하여 而天下去之也라
天下歸之之謂王하고 天下去之之謂亡이라 故桀紂無天下하고 而湯武不弑君을 由此效之也라
注
天下皆去桀紂하니 是無天下也라 湯武誅獨夫耳니 豈爲弑君乎아 由는 用也며 效는 明也니 用此論明之라
○先謙案 注豈는 各本에 誤其라 據宋台州本正이라
우왕禹王과 탕왕湯王의 덕을 어기고 예의禮義의 명분을 어지럽히며 금수禽獸의 행위에 안주하여 끊임없이 포악한 짓을 자행하고 온갖 나쁜 짓을 다함으로써 천하 사람이 그를 버렸던 것이다.
천하 사람이 그에게 돌아온 것을 제왕이라 말하고 천하 사람이 그를 버린 것을 멸망이라 말한다. 이 때문에 걸왕桀王과 주왕紂王은 모두 천하를 보유한 일이 없고, 탕왕湯王과 무왕武王은 모두 군주를 시해하지 않았다는 것을 이를 통해 증명할 수 있다.
注
양경주楊倞注：천하가 모두 걸왕桀王‧주왕紂王을 버렸으니, 이는 천하가 없는 것이다. 탕왕湯王‧무왕武王은 일개 필부를 죽였을 뿐이니, 어찌 군주를 시해하였겠는가. 유由는 ‘용用’의 뜻이며 효效는 ‘명明’의 뜻이니, 이와 같은 말로 〈그 잘못을〉 밝힐 수 있다는 것이다.
○선겸안先謙案：〈양씨楊氏〉 주의 ‘기豈’는 각 판본에 ‘기其’로 잘못되어 있다. 송宋 태주본台州本에 의거하여 바로잡았다.
- 역주
- 역주1 禽獸之行 : 包遵信은 ‘禽獸之行’ 위에 본디 ‘安’자가 있었을 것이라고 하였다. 위 두 구와 대를 이룬 문구임을 상정할 때 그의 설이 일리가 있는 것으로 보여 번역에 반영하였다.
- 순자집해(4) 책은 2022.08.31에 최종 수정되었습니다.
(우)03140 서울특별시 종로구 종로17길 52 낙원빌딩 411호
TEL: 02-762-8401 / FAX: 02-747-0083
Copyright (c) 2022 전통문화연구회 All rights reserved. 본 사이트는 교육부 고전문헌국역지원사업 지원으로 구축되었습니다.