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순자집해(7) 목차 메뉴 열기

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29-4 雖舜이라도 不能加毫末於是矣리라 孝子所不從命有三이라 從命則親危하고 不從命則親安에 孝子不從命乃衷이요

注

衷은 善也니 謂善發於衷心矣라

○ 郝懿行曰衷者는 善也라 從義不從命이 乃爲善也라

俞樾曰衷은 與忠通이라 言孝子之不從命이 乃其忠也라 下文乃義乃敬이라하니 忠與義敬正一律이라 作衷者는 叚字耳라

國語楚語에 又能齊肅衷正이라하여늘 周禮春官序官鄭注引作中正하고 孝經에 中心藏之라하여늘 釋文에 中은 本亦作忠이라하니 蓋衷中忠三字는 同聲而通用이라 楊注未得叚借之旨라

비록 순舜이라 하더라도 여기에 털끝만큼도 더할 수 없을 것이다. 효자가 명령에 복종하지 않는 까닭이 세 가지가 있다. 명령에 복종하면 부모가 위태롭고 명령에 복종하지 않으면 부모가 편안한 경우에 효자가 그 명령에 복종하지 않는 것은 곧 〈부모에게〉 충성하는 것이고,

注

양경주楊倞注：충衷은 ‘선善’의 뜻이니, 선善이 속마음에서 일어나는 것을 이른다.

○ 학의행郝懿行：충衷이란 ‘선善’의 뜻이다. 도의道義에 순종하고 명령에 순종하지 않는 것이 곧 선善이 된다는 것이다.

유월俞樾：충衷은 ‘충忠’과 통한다. 효자가 명령에 복종하지 않는 것이 곧 〈부모에게〉 충성하는 것이라는 말이다. 아랫글(29-5)에 ‘내의乃義’․‘내경乃敬’이라 하였으니, ‘충忠’은 ‘의義’․‘경敬’과 정확히 같은 형식이다. ‘충衷’으로 되어 있는 것은 가차자假借字일 뿐이다.

≪국어國語≫ 〈초어楚語〉에 “우능제숙충정又能齊肅衷正(또 능히 질서 정연하고 엄숙하며 속마음이 바르다.)”이라 하였는데, ≪주례周禮≫ 〈춘관春官 서관序官〉의 정현鄭玄 주에 이것을 인용하여 〈충정衷正이〉 ‘중정中正’으로 되어 있고, ≪효경孝經≫에 “중심장지中心藏之(속마음 깊은 곳에 간직하였다.)”라 하였는데 ≪경전석문經典釋文≫에 “중中은 본래는 또 ‘충忠’으로 되어 있다.”라고 하였으니, 아마도 ‘충衷’․‘중中’․‘충忠’ 3자는 소리가 같아 통용했을 것이다. 양씨楊氏의 주는 그것이 가차假借한 뜻이라는 것을 알지 못한 것이다.

순자집해(7) 책은 2023.12.18에 최종 수정되었습니다.

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