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순자집해(5) 목차 메뉴 열기

22-51 故萬物雖衆이라도 有時而欲徧擧之라 故謂之物이라

物也者는 大共名也라 推而共之하니

하여 至於無共然後止라

注

推此共名之理면 則有共至於無共이니 言自同至於異也라

起於總을 謂之物이요 散爲萬名하니 是異名者本生於別同名者也라

○王念孫曰共則有共之有는 讀爲又라 謂共而又共하여 至於無共然後止也라 楊說失之라

그러므로 만물이 비록 많더라도 어떤 때는 이것을 다 포괄적으로 지칭하고 싶을 때가 있으니, 이것을 物이라 부른다.

物이란 최대의 통칭이다. 더 나아가 명칭을 공용하니 공용하면 그 속에 또 공용하는 것이 있어 더 이상 공용하는 것이 없는 데에 이르러서야 끝난다.

注

楊倞注：이 통칭을 사용하는 이치를 미루어나가면 공용하는 명칭이 있는 것에서부터 더 이상 공용하는 것이 없는 데까지 이르게 된다는 것으로, 명칭이 같은 데에서 출발하여 명칭이 다른 데까지 이르게 되는 것을 말한다.

통칭이 처음 시작되는 것을 ‘物’이라 이르고 이것이 흩어져 만 가지 명칭이 되니, 이 다른 명칭을 가진 것들은 본디 같은 명칭을 구별하는 데서 생긴 것이다.

○王念孫：‘共則有共’의 ‘有’는 ‘又’로 읽어야 한다. 공용하면 그 속에 또 공용하는 것이 있어 더 이상 공용하는 것이 없는 데에 이른 뒤에야 끝나는 것을 이른다. 楊氏의 설은 잘못되었다.

역주: 역주1 共則有共 : 공통의 명칭 속에 또 공통의 명칭이 있다는 뜻으로, 최대의 통칭인 ‘物’ 속에 또 무기물과 유기물이 있고 유기물 속에 또 동물과 식물 등등이 있는 것과 같다.

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荀子集解(5)