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천자는 병장屏牆을 문 밖에 세우고 제후는 병장屏牆을 문 안에 세우는 것이 예법禮法이다. 병장屏牆을 문 밖에 세우는 것은 〈문 안의 사람이〉 문 밖을 보는 것을 원하지 않아서이고, 병장屏牆을 문 안에 세우는 것은 〈문 밖의 사람이〉 문 안을 보는 것을 원하지 않아서이다.

注

양경주楊倞注：병屛은 ‘폐蔽(가리다)’와 같다. 병屛은 ‘수樹(벽)’를 이른다. 정강성鄭康成(정현鄭玄)이 “오늘날의 부사浮思와 같다.”라고 하였다.

≪춘추공양전春秋公羊傳≫ 하휴何休의 주에 “예법에 천자와 제후는 대문臺門을 세운다. 천자는 궁문 앞 좌우에 두 관觀을 세우고 제후는 궁문 앞 한 곳에 하나의 관觀을 세운다.”라 하고,

또 “예법에 천자는 병장屏牆을 문 밖에 세우고, 제후는 병장屏牆을 문 안에 세우고, 대부大夫는 발을 치고, 사士는 휘장을 친다.”라고 하였다.

나(양경楊倞)는 안팎을 보여주려 하지 않는다는 것은 못 속의 물고기를 살펴보지 않는다는 뜻이라고 생각된다.

○학의행郝懿行：≪이아爾雅≫ 〈석궁釋宮〉에선 단지 “병屛은 담[수樹]을 말한다.”고만 했지 안팎을 말하지 않았다.

곽박郭璞의 주에는 작은 담을 〈세워〉 문의 중앙을 막는 것이라고 했는데 이 말이 옳다. 대체로 병屛의 체제體制는 오늘날의 조벽照壁과 같다.

≪석명釋名≫에 “병屛은 자신을 보호하는 가로막이이다.”라 하고, ≪창힐편蒼頡篇≫에 “병屛은 담이다.”라고 했다.

≪이아爾雅≫의 사인舍人(육전陸佃) 주注에 “담으로 문을 막아 가린 것이 수樹이다.”라고 했으니,

병屛은 가린다는 뜻을 취한 것으로서 그저 궁문에 반드시 병屏을 두도록 한 것일 뿐이니, 천자와 제후의 병屏을 구태여 안팎으로 세세히

구별할 것은 없을 듯하다.

≪순자荀子≫에는 매번 예경禮經을 인용하였는데 여기서도 ‘외병外屛’과 ‘내병內屛’을 말하고 이것을 예법이라고 하였으니, 이는 아마도 틀림없이 예가禮家의 이전에 있던 설일 것이다.

≪춘추공양전春秋公羊傳≫ 하휴何休의 주에서도 그렇게 말하고 있다. ≪회남자淮南子≫ 〈주술편主術篇〉에 “천자외병天子外屛 소이자장所以自障(천자가 병屏을 대문 밖에 두는 것은 자기를 보호하기 위한 것이다.)”이라 한 곳의 고유高誘 주에 “병屛은 수원樹垣이다.”라 하고

≪이아爾雅≫를 인용하여 “문 안의 담은 수樹라 이른다.”라고 하였으니, 고유高誘가 인용한 것에 의하면 〈외병外屛은〉 ≪이아爾雅≫의 본문이 아니니, 대체로 이미 외병外屛의 설을 인정하지 않은 것이다.

근세近世의 절강浙江 사람인 김악金鶚 씨가 저술한 논변에 고유高誘의 설을 매우 옳게 여겨 “천자가 담을 문 밖에 친다는 이 말은 ≪예위禮緯≫에서 나왔으니, ≪예기禮記≫ 정현鄭玄의 주에 그 말을 인용한 것은 믿을 수 없다.

태미원太微垣에는 네 개의 〈별로 구성된 별자리인〉 병성屛星이 단문端門의 안에 있으니, 이것이 천자의 내병內屛의 상象이다.”라 하고,

또 “모든 문에는 병屏이 있는데 오직 고문皋門에만 없다. 응문應門 안에 병屏이 있으므로 영寧(저宁)가 문과 병屏 사이에 있는 것이니, 이 문은 곧 응문應門이다.”라고 하였다. 그 말이 매우 타당성이 있다.

이 내용은 그의 저서인 ≪구고록求古錄≫에 보이니, 이제 그 설을 채택하여 여기에 보존한다.

역주: 역주1 屏 : 일반적으로 바람을 막는 병풍의 뜻으로 쓰이나, 여기서는 시야를 가리기 위해 궁궐 대문의 안쪽이나 바깥에 세운 담을 말한다.; 역주2 浮思 : 문 주위를 망보거나 적을 방어하기 위해 궁문 밖이나 城의 모퉁이에 설치한 작은 누대이다.; 역주3 臺門 : 천자나 제후의 궁궐 밖에 주위의 동태를 살펴보기 위해 세운 높은 문이다. 흙을 쌓아 다진 기초 위에 누각을 세운 것이다. 일종의 초소나 망루와 같다.; 역주4 觀 : 臺門과 같다.; 역주5 禮天子外屛……士以帷 : ≪禮記≫ 〈郊特牲〉에 “臺門而旅樹(臺門 안에 또 屏을 설치한다.)”라 한 곳의 鄭玄의 주 내용이다.; 역주6 不察泉中魚 : ≪列子≫ 〈說符〉에 “깊은 못 속의 물고기를 살펴볼 수 있는 사람은 상서롭지 못하다.[察見淵魚者不祥]”라고 하였다. 이 말은 周나라 때 속담으로, 남의 은밀한 일을 엿보면 재앙을 만난다는 것을 비유한 것으로, 그렇게 하지 않는다는 뜻이다. 淵을 ‘泉’으로 바꾼 것은 唐高祖의 이름자이기 때문이다.; 역주7 照壁 : 밖에서 대문 안이 들여다보이지 않도록 대문을 가린 벽을 말한다.; 역주8 釋名 : 漢나라 劉煕가 편찬한 것으로, 物名의 訓詁를 싣고 풀이하였다. ≪逸雅≫라고도 한다.; 역주9 舍人注 : 舍人은 東晉 때 太子舍人을 지낸 郭璞(276~324)을 가리킨다. 그가 ≪爾雅注≫를 편찬하였다.; 역주10 (全)[金]鶚 : 저본에는 ‘全鶚’으로 되어 있으나, ‘金鶚’의 잘못이므로 바로잡았다. 金鶚(1771~1819)은 淸浙江臨海 사람으로, 자는 風薦이고 호는 誠齋이다. 일찍이 抗州詁經精舍에 들어가 孫星衍에게 고증학을 배웠다. ≪求古錄禮說≫과 ≪四書正義≫를 저술하였다.; 역주11 禮緯 : 西漢 말에 經義에 길흉화복의 의론을 붙여 예언처럼 만든 讖書 가운데 하나이다. 이밖에 ≪易緯≫․≪書緯≫․≪詩緯≫․≪樂緯≫․≪春秋緯≫․≪孝經緯≫ 등이 있다.; 역주12 太微垣有屛四星在端門內 : 太微垣은 사자자리를 중심으로 이루어진 별자리로, 紫薇垣․天市垣과 더불어 三垣이라 부른다. 이 별자리를 천자의 궁에 비유한다. 屛은 太微垣端門 안에 있는 별이름으로 네 개의 별로 이루어졌다. 天帝의 조정을 가려 보호하며 內屛이라고도 한다. 端門은 天帝의 조정의 정문에 해당하는 별이름이다.; 역주13 皋門 : 궁성의 다섯 문 가운데 가장 바깥에 있는 문이다. 가장 안쪽에 있는 문은 路門, 두 번째는 정문으로 應門, 세 번째는 雉門, 네 번째는 庫門이다.; 역주14 寧(저) : ‘宁’와 통용한다. 천자가 서서 공경대신과 제후들을 접견하는 장소이다.; 역주15 求古錄 : 金鶚의 저술인 ≪求古錄禮說≫을 말한다. 모두 15권이다.

순자집해(6) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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