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荀子集解(1)

순자집해(1)

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순자집해(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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4-6 巨涂則讓하고 小涂則殆하니 雖欲不謹이나 若云不使라
注
殆는 近也라
凡行에 前遠而後近이라
故近者亦後之義라
謂行於道涂에 大道竝行則讓之하고 小道可單行則後之니 若能用意如此면 雖欲爲不謹敬이라도 若有物制而不使之者라
儒行曰 道涂不爭險易之利라하니라
○ 王念孫曰 楊說迂回而不可通이라
余謂殆는 讀爲待라
言共行於道涂할새 大道可竝行則讓之하고 小道只可單行하니 則待其人過乃行也라
作殆者는 叚借字耳라
俞樾曰 讓은 當讀爲擾攘之攘이라
說文女部에 孃은 煩擾也라하니 經典無孃字하고 多以讓爲之라
禮記曲禮篇鄭注曰 攘은 古讓字라하니
故此又以讓爲之也라
文選舞賦擾攘就駕에 李善引埤蒼曰 攘은 疾行貌라하니 巨涂人所共行이라 故擾攘而不止하고 小涂人所罕由라 故危殆而不安이라
是涂無巨小히 皆不可不謹이라
故曰 雖欲不謹이나 若云不使也라
先謙案 俞說是라


큰 길을 걸어가면 사람이 많아 소란스럽고 작은 길을 걸어가면 울퉁불퉁하여 위험하니, 아무리 신중하지 않으려 해도 그 무엇이 신중하지 않을 수 없게 하는 것만 같다.
注
양경주楊倞注 : ‘태殆’는 ‘근近’자의 뜻이다.
일반적으로 길을 갈 적에 앞서 간 자는 멀어지고 뒤에 오는 자는 가까이 따라온다.
그러므로 ‘근近’ 또한 ‘후後’의 뜻이다.
길을 갈 적에 큰 길은 많은 사람들이 함께 가므로 길을 양보하고 작은 길은 혼자서만 갈 수 있으므로 뒤따라가는 것이니, 만약 마음 쓰기를 이와 같이 한다면 비록 삼가고 조심하지 않으려 하더라도 그 어떤 것이 제어하여 그렇게 할 수 없게 하는 것과 같다는 것을 이른다.
《예기禮記》 〈유행儒行〉에 “길을 걸어갈 적에는 험난한 길은 피하고 쉬운 길의 편리함을 취하려고 다투지 않는다.[道涂不爭險易之利]”라고 하였다.
○ 왕염손王念孫 : 양씨楊氏의 설은 말이 뒤엉켜 뜻이 통할 수 없다.
나는 ‘태殆’는 ‘대待(기다리다)’자로 읽어야 한다고 생각한다.
여러 사람이 함께 길을 갈 적에 큰 길은 함께 갈 수 있으므로 선두를 양보하고, 작은 길은 한 사람씩만 갈 수 있으므로 앞 사람이 지나가기를 기다린 뒤에 비로소 간다는 것을 말한 것이다.
‘태殆’자로 되어 있는 것은 가차자假借字일 뿐이다.
유월俞樾 : ‘양讓’은 마땅히 소란스럽다는 뜻인 ‘요양擾攘’의 ‘양攘’으로 읽어야 한다.
《설문해자說文解字》 〈여부女部〉에 “‘양孃’은 난잡하다는 뜻이다.”라 했는데, 경전經典에는 ‘양孃’자가 없고 흔히 ‘양讓’으로 대신하였다.
《예기禮記》 〈곡례편曲禮篇〉의 정현鄭玄 주에 “‘양攘’은 옛 ‘양讓’자이다.”라고 하였다.
그러므로 이곳에 또 ‘양讓’으로 되어 있는 것이다.
《문선文選》 〈무부舞賦〉의 “요양취가擾攘就駕(소란스레 말에다 마구馬具 메우고)”에 이선李善이 《비창埤蒼》을 인용하여 “‘양攘’은 빨리 가는 모양이다.”라고 하였으니, 큰 길은 사람들이 함께 가기 때문에 소란스러워 조용하지 않고, 작은 길은 사람들이 드물게 지나가기 때문에 위태로워 불안한 것이다.
그래서 길이란 큰 길이나 작은 길을 막론하고 모두 신중하지 않을 수 없다.
그러므로 ‘신중하지 않으려 해도 그 무엇이 신중하지 않을 수 없게 하는 것만 같다.’고 말한 것이다.
선겸안先謙案 : 유씨俞氏의 설이 옳다.



순자집해(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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