순자집해(1) 목차
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순자집해(1)
- 序 《荀子集解》의 서문
- 荀子序 《荀子》의 서문
- 例略 범례의 줄거리
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勸學篇 第一
- 1-1 君子曰 學不可以…
- 1-2 木直中繩이라도 …
- 1-3 故木受繩則直하고…
- 1-4 故不登高山이면 …
- 1-5 干越夷貉之子 生…
- 1-6 詩曰 嗟爾君子는…
- 1-7 神莫大於化道하고…
- 1-8 吾嘗終日而思矣나…
- 1-9 不如須臾之所學也…
- 1-10 登高而招면 臂…
- 1-11 君子生非異也라…
- 1-12 南方有鳥焉하니…
- 1-13 西方有木焉하니…
- 1-14 蓬生麻中이면 …
- 1-15 蘭槐之根是爲芷…
- 1-16 故君子居必擇鄕…
- 1-17 邪穢在身은 怨…
- 1-18 施薪若一이라도…
- 1-19 平地若一이라도…
- 1-20 是故質的張而弓…
- 1-21 樹成陰而衆鳥息…
- 1-22 故言有召禍也며…
- 1-23 積土成山하면 …
- 1-24 故不積蹞…
- 1-25 不積小流면 無…
- 1-26 騏驥一躍이면 …
- 1-27 功在不舍니라…
- 1-28 鍥(결)而舍之…
- 1-29 螾無爪牙之利와…
- 1-30 蟹六跪而二螯나…
- 1-31 是故無冥冥之志…
- 1-32 行衢道者不至하…
- 1-33 目不能兩視而明…
- 1-34 螣蛇無足而飛하…
- 1-35 梧鼠五技而窮이…
- 1-36 詩曰 尸鳩在桑…
- 1-37 昔者瓠巴鼓瑟而…
- 1-38 伯牙鼓琴而六馬…
- 1-39 故聲無小而不聞…
- 1-40 玉在山而草木潤…
- 1-41 淵生珠而崖不枯…
- 1-42 學惡乎始하고 …
- 1-43 曰 其數則始乎…
- 1-44 其義則始乎爲士…
- 1-45 眞積力久則入이…
- 1-46 學至乎没而後止…
- 1-47 故學數有終이나…
- 1-48 詩者는 中聲之…
- 1-49 禮者는 法之大…
- 1-50 故學至乎禮而止…
- 1-51 樂之中和也와…
- 1-52 詩書之博也와…
- 1-53 春秋之微也는…
- 1-54 在天地之間者畢…
- 1-55 端而言과 蝡而動이라도…
- 1-56 小人之學也는 …
- 1-57 口耳之間則四寸…
- 1-58 古之學者爲己러…
- 1-59 故不問而告謂之…
- 1-60 問一而告二謂之…
- 1-61 傲도 非也며 …
- 1-62 學莫便乎近其人…
- 1-63 禮樂은 法而不說…
- 1-64 詩書는 故而不切…
- 1-65 春秋는 約而不速…
- 1-66 方其人之習君子…
- 1-67 故曰 學莫便乎…
- 1-68 上不能好其人하…
- 1-69 將原先王하고 …
- 1-70 若挈裘領하여 …
- 1-71 不道禮憲하고 …
- 1-72 譬之컨대 猶以…
- 1-73 不可以得之矣리…
- 1-74 不隆禮면 雖察…
- 1-75 問楛者는 勿告…
- 1-76 告楛者는 勿問…
- 1-77 故禮恭而後可與…
- 1-78 故未可與言而言…
- 1-79 可與言而不言을…
- 1-80 詩曰 匪交匪舒…
- 1-81 百發失一이면 …
- 1-82 倫類不通하고 …
- 1-83 學也者는 固學…
- 1-84 其善者少하고 …
- 1-85 全之盡之니 然…
- 1-86 君子知夫不全不粹…
- 1-87 思索以通之하며…
- 1-88 爲其人以處之하…
- 1-89 除其害者以持養…
- 1-90 及至其致好之也…
- 1-91 是故權利不能傾…
- 1-92 生乎由是하고 …
- 1-93 德操然後能定하…
- 1-94 能定能應하면 …
- 1-95 天見其明하고 …
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修身篇 第二
- 2-1 見善하면 修然必…
- 2-2 見不善하면 愀然…
- 2-3 善在身하면 介然…
- 2-4 不善在身하면 菑…
- 2-5 故非我而當者는 …
- 2-6 好善無厭하여 受…
- 2-7 詩曰 噏噏呰呰하…
- 2-8 扁善之度 以治氣…
- 2-9 宜於時通하고 利…
- 2-10 凡用血氣志意知…
- 2-11 不由禮則勃(패…
- 2-12 食飮衣服居處動…
- 2-13 不由禮則觸陷生…
- 2-14 故人無禮則不生…
- 2-15 以善先人者謂之…
- 2-16 以不善先人者謂…
- 2-17 是是非非謂之知…
- 2-18 非是是非謂之愚…
- 2-19 傷良曰讒이라하…
- 2-20 保利弃義謂之至…
- 2-21 多聞曰博이라하…
- 2-22 少見曰陋라하며…
- 2-23 易忘曰漏라하며…
- 2-24 治氣養心之術…
- 2-25 血氣剛強하면 …
- 2-26 勇膽猛戾하면 …
- 2-27 齊給便利하면 …
- 2-28 狹隘褊小하면 …
- 2-29 庸衆駑散하면 …
- 2-30 怠慢僄弃하면 …
- 2-31 愚款端愨하면 …
- 2-32 凡治氣養心之術…
- 2-33 夫是之謂治氣養…
- 2-34 志意修則驕富貴…
- 2-35 身勞而心安이면…
- 2-36 故良農不爲水旱…
- 2-37 士君子不爲貧窮…
- 2-38 體恭敬而心忠信…
- 2-39 橫行天下라가 …
- 2-40 勞苦之事則爭先…
- 2-41 橫行天下라가 …
- 2-42 橫行天下라가 …
- 2-43 饒樂之事則佞兌…
- 2-44 辟違而不愨하고…
- 2-45 程役而不錄하면…
- 2-46 橫行天下라가 …
- 2-47 行而供冀는 非…
- 2-48 行而俯項은 非…
- 2-49 偶視而先俯는 …
- 2-50 然夫士欲獨修其…
- 2-51 夫驥一日而千里…
- 2-52 將以窮無窮 逐…
- 2-53 夫堅白同異有厚…
- 2-54 然而君子不辯은…
- 2-55 倚魁之行…
- 2-56 故學曰 遲彼止…
- 2-57 則亦或遲或速하…
- 2-58 厭其源하고 開…
- 2-59 一進一退하고 …
- 2-60 彼人之才性之相…
- 2-61 道雖邇라도 不行不至…
- 2-62 好法而行은 士…
- 2-63 篤志而體는 君…
- 2-64 齊明而不竭은 …
- 2-65 人無法이면 則…
- 2-66 有法而無志其義…
- 2-67 依乎法而又深其…
- 2-68 禮者는 所以正…
- 2-69 故非禮는 是無…
- 2-70 不是師法而好自…
- 2-71 故學也者는 禮…
- 2-72 詩云 不識不知…
- 2-73 端愨順弟면 則…
- 2-74 加好學遜敏焉이…
- 2-75 偷儒憚事하고 …
- 2-76 加愓悍而不順하…
- 2-77 則可謂不詳少者…
- 2-78 老老而壯者歸焉…
- 2-79 不窮窮而通者積…
- 2-80 行乎冥冥而施乎…
- 2-81 人有此三行이면…
- 2-82 君子之求利也略…
- 2-83 其避辱也懼로되…
- 2-84 君子貧窮而志廣…
- 2-85 怒不過奪하고 …
- 2-86 君子貧窮而志廣…
- 2-87 富貴而體恭은 …
- 2-88 安燕而血氣不衰…
- 2-89 勞勌而容貌不枯…
- 2-90 怒不過奪하고 …
- 2-91 書曰 無有作好…
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不苟篇 第三
- 3-1 君子行不貴苟難하…
- 3-2 名不貴苟傳하고 …
- 3-3 故懷負石而赴河는…
- 3-4 然而君子不貴者는…
- 3-5 山淵平하고 天地…
- 3-6 齊秦襲하고…
- 3-7 入乎耳라가 出乎…
- 3-8 鉤有須하고…
- 3-9 卵有毛는…
- 3-10 是說之難持者也…
- 3-11 然而君子不貴者…
- 3-12 故曰 君子行不貴苟難…
- 3-13 唯其當之爲貴라…
- 3-14 君子易知而難狎…
- 3-15 易懼而難脅하며…
- 3-16 畏患而不避義死…
- 3-17 交親而不比하고…
- 3-18 言辯而不辭하니…
- 3-19 蕩蕩乎 其有以…
- 3-20 君子能亦好하고…
- 3-21 不能則恭敬繜絀…
- 3-22 小人能則倨傲僻…
- 3-23 不能則妬嫉怨誹…
- 3-24 君子寬而不僈하…
- 3-25 廉而不劌하며…
- 3-26 辯而不爭하고 …
- 3-27 寡立而不勝하고…
- 3-28 柔從而不流하고…
- 3-29 夫是之謂至文이…
- 3-30 詩曰 溫溫恭人…
- 3-31 君子崇人之德하…
- 3-32 言己之光美하여…
- 3-33 參於天地는 非…
- 3-34 剛強猛毅하여 …
- 3-35 以義變應하여 …
- 3-36 詩曰 左之左之…
- 3-37 君子는 小人之…
- 3-38 君子大心則敬天…
- 3-39 知則明通而類하…
- 3-40 愚則端愨而法하…
- 3-41 見由則恭而止하…
- 3-42 見閉則敬而齊하…
- 3-43 喜則和而理하고…
- 3-44 通則文而明하고…
- 3-45 窮則約而詳하나…
- 3-46 小人則不然하니…
- 3-47 知則攫盜而漸하…
- 3-48 愚則毒賊而亂하…
- 3-49 見由則兌而倨하…
- 3-50 見閉則怨而險하…
- 3-51 喜則輕而翾…
- 3-52 憂則挫而懾하며…
- 3-53 窮則弃而儑…
- 3-54 傳曰 君子兩進…
- 3-55 君子治治요 非…
- 3-56 人汙而修之者는…
- 3-57 非案汙而修之之…
- 3-58 君子絜其…
- 3-59 善其言而類焉者…
- 3-60 故馬鳴而馬應之…
- 3-61 非知也라 其埶…
- 3-62 故新浴者振其衣…
- 3-63 其誰能以己之潐…
- 3-64 君子養心엔 莫…
- 3-65 致誠則無它事矣…
- 3-66 唯仁之爲守하고…
- 3-67 誠心守仁則形하…
- 3-68 誠心行義則理하…
- 3-69 變化代興을 謂…
- 3-70 天不言而人推高…
- 3-71 夫此有常하여 …
- 3-72 君子至德하여 …
- 3-73 夫此順命하여 …
- 3-74 善之爲道者는 …
- 3-75 不獨則不形하고…
- 3-76 不形則雖作於心…
- 3-77 天地爲大矣나 …
- 3-78 夫誠者는 君子…
- 3-79 操之則得之하고…
- 3-80 操而得之則輕하…
- 3-81 輕則獨行하며…
- 3-82 獨行而不舍則濟…
- 3-83 濟而材盡하고 …
- 3-84 君子位尊而志恭…
- 3-85 故千人萬人之情…
- 3-86 天地始者는 今…
- 3-87 君子審後王之道…
- 3-88 推禮義之統하고…
- 3-89 總天下之要하고…
- 3-90 五寸之矩로 盡…
- 3-91 故君子不下室堂…
- 3-92 有通士者하고 …
- 3-93 不下比以闇上하…
- 3-94 分爭於中에 不以私害之…
- 3-95 身之所長을 上…
- 3-96 身之所短을 上…
- 3-97 長短不飾하고 …
- 3-98 庸言必信之하고…
- 3-99 畏法流俗而不敢…
- 3-100 若是면 則可…
- 3-101 言無常信하고…
- 3-102 若是면 則可…
- 3-103 公生明하고 …
- 3-104 誠信生神하고…
- 3-105 夸誕生惑이라…
- 3-106 此六生者는 …
- 3-107 欲惡取…
- 3-108 見其可欲也면…
- 3-109 然後定其欲惡…
- 3-110 如是면 則常…
- 3-111 見其可欲也면…
- 3-112 人之所惡者는…
- 3-113 夫富貴者則類…
- 3-114 夫貧賤者則求…
- 3-115 是非仁人之情…
- 3-116 是姦人將以盜…
- 3-117 故曰 盜名不如盜貨…
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榮辱篇 第四
- 4-1 憍泄者는 人之殃…
- 4-2 恭儉者는 偋五兵…
- 4-3 雖有戈矛之刺라도…
- 4-4 故與人善言이면 …
- 4-5 故薄薄之地에 不得履之…
- 4-6 巨涂則讓하고 小…
- 4-7 快快而亡者는 怒…
- 4-8 察察而殘者는 忮…
- 4-9 博而窮者는 訾也…
- 4-10 淸之而俞濁者는…
- 4-11 豢之而俞瘠者는…
- 4-12 辯而不說者는 …
- 4-13 直立而不見知者…
- 4-14 廉而不見貴者는…
- 4-15 勇而不見憚者는…
- 4-16 信而不見敬者는…
- 4-17 此小人之所務而…
- 4-18 鬪者는 忘其身…
- 4-19 君上之所惡也며…
- 4-20 內忘其親하고 …
- 4-21 聖王之所不畜也…
- 4-22 乳㺃不遠遊는 …
- 4-23 憂忘其身하고 …
- 4-24 將以爲智邪아 …
- 4-25 我欲屬之鳥鼠禽…
- 4-26 人之有鬪는 何…
- 4-27 有㺃彘之勇者하…
- 4-28 有小人之勇者하…
- 4-29 爭飮食하고 無…
- 4-30 爲事利하여…
- 4-31 爭貨財하고 無…
- 4-32 輕死而曓는 是…
- 4-33 鯈䱁者…
- 4-34 胠於沙而思水면…
- 4-35 挂於患而欲謹이…
- 4-36 自知者不怨人하…
- 4-37 怨天者無志(식…
- 4-38 失之己하고 反…
- 4-39 榮辱之大分과…
- 4-40 安危利害之常體…
- 4-41 是榮辱之大分也…
- 4-42 材慤者常安利하…
- 4-43 安利者常樂易하…
- 4-44 樂易者常壽長하…
- 4-45 夫天生蒸民에 …
- 4-46 志意致修하고 …
- 4-47 政令法하고 舉…
- 4-48 上則能順天子之…
- 4-49 不知其義라도 …
- 4-50 父子相傳하여 …
- 4-51 是故三代雖亡이…
- 4-52 孝弟原慤하고 …
- 4-53 飾邪說하고 文…
- 4-54 陶誕突盜하며…
- 4-55 惕悍憍曓하여…
- 4-56 以偷生反側於亂…
- 4-57 材性知能은 君…
- 4-58 禽獸之行而欲人…
- 4-59 成則必不得其所…
- 4-60 故君子者는 信…
- 4-61 身死而名彌白이…
- 4-62 小人莫不延頸舉…
- 4-63 夫不知其與己無…
- 4-64 故孰察小人之知…
- 4-65 是非知能材性然…
- 4-66 仁義德行은 常…
- 4-67 故君子道其常而…
- 4-68 凡人有所一同이…
- 4-69 是又人之所常生…
- 4-70 可以爲堯禹요 …
- 4-71 是又人之所生而…
- 4-72 爲堯禹則常安榮…
- 4-73 何也오 曰 陋…
- 4-74 堯禹者는 非生…
- 4-75 人之生固小人이…
- 4-76 無師無法則唯利…
- 4-77 今是人之口腹이…
- 4-78 亦呥呥而…
- 4-79 人無師無法이면…
- 4-80 今使人生而未嘗…
- 4-81 彼臭之而…
- 4-82 嘗之而甘於口하…
- 4-83 以夫桀跖之道와…
- 4-84 是其爲相縣也 …
- 4-85 然而人力爲此而…
- 4-86 人之大殃大害也…
- 4-87 告之示之하고 …
- 4-88 則夫塞者俄且通…
- 4-89 是若不行이면 …
- 4-90 湯武存則天下從…
- 4-91 人之情은 食欲…
- 4-92 然而窮年累世不知不足…
- 4-93 今人之生也에 …
- 4-94 又蓄牛羊이나 …
- 4-95 然而衣不敢有絲…
- 4-96 是何也오 非不欲也…
- 4-97 於是又節用御欲…
- 4-98 收斂蓄藏以繼之…
- 4-99 今夫偷生淺知之…
- 4-100 糧食大…
- 4-101 是其所以不免…
- 4-102 況夫先王之道…
- 4-103 彼固天下之大…
- 4-104 非〈順〉孰修…
- 4-105 故曰 短綆不可以汲…
- 4-106 夫詩書禮樂之…
- 4-107 有之而可久也…
- 4-108 廣之而可通也…
- 4-109 慮之而可安也…
- 4-110 反鈆察之而俞…
- 4-111 以治情則利하…
- 4-112 以爲名則榮하…
- 4-113 樂意者其是邪…
- 4-114 夫貴爲天子하…
- 4-115 故先王案爲之…
- 4-116 使有貴賤之等…
- 4-117 皆使人載其事…
- 4-118 然後使(慤)…
- 4-119 是夫群居和一…
- 4-120 士大夫以上至…
- 4-121 故或祿天下而…
- 4-122 或監門御旅抱…
- 4-123 故曰 斬而齊…
- 4-124 詩曰 受小共…
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非相篇 第五
- 5-1 相人은 古之人無…
- 5-2 古者엔 有姑布子…
- 5-3 今之世엔 梁有唐…
- 5-4 相人之形狀顔色而…
- 5-5 故相形不如論心하…
- 5-6 形不勝心하고 心…
- 5-7 昔者衛靈公有臣曰…
- 5-8 焉廣三寸이며 鼻…
- 5-9 楚之孫叔敖는 期…
- 5-10 突禿長左하고 …
- 5-11 葉公子高…
- 5-12 然白公之亂也에…
- 5-13 葉公子高入據楚…
- 5-15 長短大小美惡形…
- 5-16 仲尼之狀은 面…
- 5-17 周公之狀은 身…
- 5-18 皋陶之狀은 色…
- 5-19 閎夭之狀은 面…
- 5-20 傅說之狀은 身…
- 5-21 伊尹之狀은 面…
- 5-22 禹跳요 湯偏이…
- 5-23 堯舜參牟子라…
- 5-24 從者將論志意하…
- 5-25 古者桀紂長巨姣…
- 5-26 然而身死國亡하…
- 5-27 是非容貌之患也…
- 5-28 今世俗之亂君과…
- 5-29 莫不美麗姚冶하…
- 5-30 婦人莫不願得以…
- 5-31 弃其親家而欲奔…
- 5-32 俄則束乎有司而…
- 5-33 莫不呼天啼哭하…
- 5-34 是非容貌之患也…
- 5-35 人有三不祥하니…
- 5-36 人有三必窮하니…
- 5-37 知行淺薄하며 …
- 5-38 人有此三數行者…
- 5-39 以爲上則必危하…
- 5-40 人之所以爲人者…
- 5-41 曰 以其有辨也…
- 5-42 飢而欲食하고 …
- 5-43 是禹桀之所同也…
- 5-44 然而君子啜其羹…
- 5-45 故人之所以爲人…
- 5-46 分莫大於禮하며…
- 5-47 禮莫大於聖王이…
- 5-48 聖王有百하니 …
- 5-49 故曰 文久而息…
- 5-50 守法數之有司도…
- 5-51 故曰 欲觀聖王…
- 5-52 彼後王者는 天…
- 5-53 欲知億萬則審一…
- 5-54 故曰 以近知遠…
- 5-55 夫妄人曰 古今…
- 5-56 彼衆人者는 愚…
- 5-57 其所見焉도 猶…
- 5-58 妄人者는 門庭…
- 5-59 聖人何以不[可]欺…
- 5-60 故以人度人하고…
- 5-61 以類度類하고…
- 5-62 以說度功하며…
- 5-63 以道觀盡이니…
- 5-64 古今一度也라…
- 5-65 類不悖하여 雖…
- 5-66 故鄕乎邪曲而不迷…
- 5-67 五帝之外無傳人…
- 5-68 非無賢人也라 …
- 5-69 禹湯有傳政而不若周…
- 5-70 愚者聞其略而不知其詳…
- 5-71 是以文久而滅하…
- 5-72 凡言不合先王하…
- 5-73 法先王하고 順…
- 5-74 然而不好言하고…
- 5-75 故君子之於言也…
- 5-76 凡人莫不好言其…
- 5-77 故贈人以言에 …
- 5-78 聽人以言에 樂…
- 5-79 故君子之於言無…
- 5-80 鄙夫反是니 好…
- 5-81 是以終身不免埤…
- 5-82 故易曰 括囊이…
- 5-83 凡說之難…
- 5-84 未可直至也라 …
- 5-85 善者於是間也에…
- 5-86 府然若渠匽檃栝…
- 5-87 曲得所謂焉이라…
- 5-88 故君子之度…
- 5-89 度己以繩이라 …
- 5-90 故君子賢而能容…
- 5-91 知而能容愚하고…
- 5-92 詩曰 徐方旣同…
- 5-93 談說之術…
- 5-94 欣驩芬薌以送之…
- 5-95 雖不說人이라도…
- 5-96 夫是之謂爲能貴…
- 5-97 傳曰 唯君子爲…
- 5-98 君子必辯이라 …
- 5-99 而君子爲甚焉이…
- 5-100 言而非仁之中…
- 5-101 言而仁之中也…
- 5-102 起於下所以忠…
- 5-103 故君子之行仁…
- 5-104 志好之하고 …
- 5-105 君子必辯이니…
- 5-106 見端不如見本…
- 5-107 小辯而察하고…
- 5-108 有小人之辯者…
- 5-109 居錯遷徙에 …
- 5-110 是聖人之辯者…
- 5-111 文而致實하고…
- 5-112 聽其言則辭辯…
- 5-113 用其身則多詐…
- 5-114 足以爲奇偉偃…
- 5-115 夫是之謂姦人…
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순자집해(2)
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非十二子篇 第六 제6편 열두 인물에 대한 비평
- 6-1 假今之世에
- 6-2 飾邪說하고 文姦言하여 以梟亂天下하되
- 6-3 矞宇嵬瑣로
- 6-4 使天下混然不知是非治亂之所在者 有人矣라
- 6-5 縱情性하여 安恣睢하여 禽獸行하니
- 6-6 不足以合文通治라
- 6-7 然而其持之有故하고 其言之成理하여 足以欺惑愚衆하니
- 6-8 是它囂魏牟也라
- 6-9 忍情性하고 綦谿利跂하여
- 6-10 苟以分異人爲高하니
- 6-11 不足以合大衆하고 明大分이라
- 6-12 然而其持之有故하고 其言之成理하여 足以欺惑愚衆하니 是陳仲史鰌也라
- 6-13 不知壹天下하여 建國家之權稱하고
- 6-14 上功用하고 大儉約而僈差等하여
- 6-15 曾不足以容辨異하고 縣君臣이라
- 6-16 然而其持之有故하고 其言之成理하여 足以欺惑愚衆하니 是墨翟宋銒也라
- 6-17 尙法而無法하고 下修而好作하며
- 6-18 上則取聽於上하고 下則取從於俗하며
- 6-19 終日言成文典이나 反紃察之면 則倜然無所歸宿하여
- 6-20 不可以經國定分이라
- 6-21 然而其持之有故하고 其言之成理하여 足以欺惑愚衆하니 是愼到田騈也라
- 6-22 不法先王하고 不是禮義하여
- 6-23 而好治怪說하고 玩琦辭하며
- 6-24 甚察而不惠하고
- 6-25 辯而無用하고 多事而寡功하여 不可以爲治綱紀라 然而其持之有故하고 其言之成理하여 足以欺惑愚衆하니 是惠施鄧析也라
- 6-26 略法先王而不知其統이라
- 6-27 猶然而材劇志大하고 聞見雜博이라
- 6-28 案往舊造說하여 謂之五行이나
- 6-29 甚僻違而無類하고 幽隱而無說하고 閉約而無解라
- 6-30 案飾其辭而祗敬之曰 此眞先君子之言也라하니라
- 6-31 子思唱之하고 孟軻和之라
- 6-33 遂受而傳之하여 以爲仲尼子游爲玆厚於後世라
- 6-34 是則子思孟軻之罪也라
- 6-35 若夫總方略하고 齊言行하며 壹統類하여 而群天下之英傑하여 而告之以大古하고 敎之以至順하면
- 6-36 奧窔之間과 簟席之上에 斂然聖王之文章具焉하고 佛然平世之俗起焉하리니
- 6-37 六說者不能入也하고 十二子者不能親也리라
- 6-38 無置錐之地라도 而王公不能與之爭名하며 在一大夫之位라도 則一君不能獨畜하고 一國不能獨容하니
- 6-39 成名況乎諸侯하여 莫不願以爲臣이라
- 6-40 是聖人之不得勢者也니 仲尼子弓是也라
- 6-41 一天下하여 財萬物하고
- 6-42 長養人民하여 兼利天下하여 通達之屬이 莫不從服하여
- 6-43 六說者立息하고 十二子者遷化라
- 6-44 則聖人之得勢者니 舜禹是也라
- 6-45 今夫仁人也는 將何務哉아 上則法舜禹之制하고 下則法仲尼子弓之義하여 以務息十二子之說이라 如是則天下之害除하고 仁人之事畢하며 聖王之跡著矣리라
- 6-46 信信은 信也며 疑疑도 亦信也라
- 6-47 貴賢은 仁也며 賤不肖도 亦仁也라 言而當은 知也며 默而當도 亦知也라 故知默猶知言也라
- 6-48 故多言而類면 聖人也며 少言而法이면 君子也며
- 6-49 多少無法而流면 湎然雖辯이라도 小人也라
- 6-50 故勞力而不當民務면 謂之姦事라하고
- 6-51 勞知而不律先王이면 謂之姦心이라하며
- 6-52 辯說譬諭齊給便利라도 而不順禮義면 謂之姦說이라하니
- 6-53 此三姦者는 聖王之所禁也라
- 6-54 知而險하고 賊而神하며
- 6-55 爲詐而巧하고
- 6-56 言無用而辯하고
- 6-57 辯不惠而察은
- 6-58 治之大殃也라
- 6-59 行辟而堅하고
- 6-60 飾非而好하며
- 6-61 玩姦而澤하고
- 6-62 言辯而逆은 古之大禁也라
- 6-63 知而無法하고
- 6-64 勇而無憚하며
- 6-65 察辯而操僻하고
- 6-66 淫大而用(之)[乏]하며
- 6-67 好姦而與衆은
- 6-68 利足而迷하고
- 6-69 負石而墜하니
- 6-70 是天下之所弃也라
- 6-71 兼服天下之心은
- 6-72 高上尊貴不以驕人하고
- 6-73 聰明聖知不以窮人하며
- 6-74 齊給速通不爭先人하고
- 6-75 剛毅勇敢不以傷人하며 不知則問하고 不能則學하며 雖能必讓이니 然後爲德이니라
- 6-76 遇君則修臣下之義하고 遇鄕則修長幼之義하며
- 6-77 遇長則修子弟之義하고 遇友則修禮節辭讓之義하며 遇賤而少者則修告導寬容之義니라 無不愛也하고 無不敬也하며 無與人爭也하여 恢然如天地之苞萬物이니 如是則賢者貴之하고 不肖者親之니라 如是而不服者는 則可謂訞怪狡猾之人矣리니
- 6-78 雖則子弟之中이라도 刑及之而宜라
- 6-79 詩云 匪上帝不時라 殷不用舊니라 雖無老成人이나 尙有典刑이어늘 曾是莫聽하여 大命以傾이라하니 此之謂也니라
- 6-80 古之所謂士仕者는 厚敦者也며 合群者也며
- 6-81 樂富貴者也며
- 6-82 樂分施者也며
- 6-83 遠罪過者也며
- 6-84 務事理者也며
- 6-85 羞獨富者也니라
- 6-86 今之所謂士仕者는 汙漫者也며 賊亂者也며
- 6-87 恣睢者也며
- 6-88 貪利者也며 觸抵者也며
- 6-89 無禮義而唯權勢之嗜者也니라
- 6-90 古之所謂處士者는 德盛者也며 能靜者也며
- 6-91 修正者也며 知命者也며 著是者也니라
- 6-92 今之所謂處士者는 無能而云能者也며
- 6-93 無知而云知者也며 利心無足而佯無欲者也며
- 6-94 行僞險穢而彊高言謹慤者也며 以不俗爲俗하여
- 6-95 離縱而者也라
- 6-96 士君子之所能不能爲라
- 6-97 君子能爲可貴나 而不能使人必貴己하고
- 6-98 能爲可信이나 不能使人必信己하며 能爲可用이나 不能使人必用己라
- 6-99 故君子恥不修하고 不恥見汙하며
- 6-100 恥不信하고 不恥不見信하며 恥不能하고 不恥不見用이라 是以不誘於譽하고 不恐於誹하며
- 6-101 率道而行하고 端然正己하여 不爲物傾側이라 夫是之謂誠君子니라
- 6-102 詩云 溫溫恭人은 維德之基라하니 此之謂也니라
- 6-103 士君子之容이라 其冠進하고 其衣逢하고 其容良하며
- 6-104 儼然하고 壯然하고 祺然하고 蕼然하며 恢恢然하고 廣廣然하고 昭昭然하고 蕩蕩然은 是父兄之容也라
- 6-105 其冠進하고 其衣逢하고 其容慤하며
- 6-106 儉然하고 恀然하고 輔然하고 端然하고 訾然하고 洞然하며 綴綴然하고 瞀瞀然은 是子弟之容也라
- 6-107 吾語汝學者之嵬容하리라
- 6-108 其冠絻하고 其纓禁緩하고 其容簡連하며
- 6-109 塡塡然하고 狄狄然하고 莫莫然하고 瞡瞡然하고 瞿瞿然하고 盡盡然하고 盱盱然하며
- 6-110 酒食聲色之中엔 則瞞瞞然하고 瞑瞑然하며
- 6-111 禮節之中엔 則疾疾然하고 訾訾然하며
- 6-112 勞苦事業之中엔 則儢儢然하고 離離然하고 偸儒而罔하고 無廉恥而忍𧫟訽는 是學者之嵬也니라
- 6-113 弟佗其冠하고 衶禫其辭나
- 6-114 禹行而舜趨는 是子張氏之賤儒也라
- 6-116 偸儒憚事하고 無廉恥而耆飮食하여 必曰君子固不用力은 是子游氏之賤儒也라
- 6-117 彼君子則不然이라 佚而不惰하고 勞而不僈하며
- 6-118 宗原應變이 曲得其宜하니 如是然後聖人也니라
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仲尼篇 第七 제7편 仲尼
- 7-1 仲尼之門人에 五尺之豎子도 言羞稱乎五伯하니
- 7-2 是何也오 曰 然하다 彼誠可羞稱也라 齊桓은 五伯之盛者也로되
- 7-3 前事則殺兄而爭國하며
- 7-4 內行則姑姊妹之不嫁者七人이요 閨門之內는 般樂奢汏하여
- 7-5 以齊之分奉之而不足하며
- 7-6 外事則詐邾하고 襲莒하며 幷國三十五하니
- 7-7 其事行也若是其險汙淫汏也라
- 7-8 彼固曷足稱乎大君子之門哉아
- 7-9 若是而不亡하고 乃霸는 何也오 曰 於乎라 夫齊桓公有天下之大節焉하니 夫孰能亡之리오
- 7-10 倓然見管仲之能足以託國也하니 是天下之大知也라
- 7-11 安忘其怒하고 出忘其讎하며 遂立爲仲父하니 是天下之大決也라
- 7-12 立以爲仲父라도 而貴戚莫之敢妬也하고
- 7-13 與之高國之位라도 而本朝之臣莫之敢惡也하며
- 7-14 與之書社三百이라도 而富人莫之敢距也하고
- 7-15 貴賤長少 秩秩焉莫不從桓公而貴敬之하니 是天下之大節也라
- 7-16 諸侯有一節如是면 則莫之能亡也어늘 桓公兼此數節者而盡有之하니 夫又何可亡也리오 其霸也 宜哉라 非幸也요 數也니라
- 7-17 然而仲尼之門人에 五尺之竪子도 言羞稱五伯는 是何也오 曰 然하다 彼非本政敎也요
- 7-18 非致隆高也요
- 7-19 非綦文理也요
- 7-20 非服人之心也며
- 7-21 鄕方略하고 審勞佚하고
- 7-22 畜積修鬭하여 而能顚倒其敵者也니
- 7-23 詐心以勝矣라 彼以讓飾爭하고 依乎仁而蹈利者也로
- 7-24 小人之傑也라 彼固曷足稱乎大君子之門哉아
- 7-25 彼王者則不然이라 致賢而能以救不肖하고 致彊而能以寬弱하며 戰必能殆之而羞與之鬭하여
- 7-26 委然成文以示之天下하여
- 7-27 而曓國安自化矣라 有災繆者然後誅之니
- 7-28 故聖王之誅也는 綦省矣라
- 7-29 文王誅四하고
- 7-30 武王誅二하며
- 7-31 周公卒業하여
- 7-32 至於成王하여는 則安以無誅矣라
- 7-33 故道豈不行矣哉아
- 7-34 文王載百里地而天下一하고
- 7-35 桀紂舍之하여 厚於有天下之勢而不得以匹夫老라
- 7-36 故善用之면 則百里之國足以獨立矣요 不善用之면 則楚六千里而爲讎人役이라
- 7-37 故人主不務得道而廣有其勢는 是其所以危也라
- 7-38 持寵處位終身不厭之術이라
- 7-39 主尊貴之면 則恭敬而僔하고
- 7-40 主信愛之면 則謹愼而嗛하며
- 7-41 主專任之면 則拘守而詳하고
- 7-42 主安近之면 則愼比而不邪하며
- 7-43 主疏遠之면 則全一而不倍하고
- 7-44 主損絀之면 則恐懼而不怨이니라 貴而不爲夸하고
- 7-45 信而不處謙하며
- 7-46 任重而不敢專하고 財利至則善而不及也어든 必將盡辭讓之義然後受니라
- 7-47 福事至則和而理하고 禍事至則靜而理하며
- 7-48 富則廣施하고 貧則用節이라 可貴可賤也하고 可富可貧也하며 可殺而不可使爲姦也라
- 7-49 是持寵處位終身不厭之術也라 雖在貧窮徒處之勢라도 亦取象於是矣니 夫是之謂吉人이니라
- 7-50 詩云 媚玆一人에 應侯順德하니 永言孝思하여 昭哉嗣服이라하니 此之謂也니라
- 7-51 求善處大重하고 理任大事하며
- 7-52 擅寵於萬乘之國하고 必無後患之術인댄
- 7-53 莫若好同之하여
- 7-54 援賢博施하며 除怨而無妨害人이라
- 7-55 能耐任之면 則愼行此道也며
- 7-56 能而不耐任하고
- 7-57 且恐失寵이면 則莫若早同之하여 推賢讓能而安隨其後라 如是엔 有寵則必榮하고 失寵則必無罪라 是事君者之寶而必無後患之術也니라
- 7-58 故知者之擧事也에 滿則慮嗛하고
- 7-59 平則慮險하며 安則慮危하여 (曲)[申]重其豫라도 猶恐及其旤라 是以百擧而不陷也니라
- 7-60 孔子曰 巧而好度必節하고 勇而好同必勝하고 知而好謙必賢이라하니 此之謂也니라
- 7-61 愚者反是라 處重擅權이면 則好專事而妬賢能하고 抑有功而擠有罪하고 志驕盈而輕舊怨하며
- 7-62 以𠫤嗇而不行施道乎上하고 爲重招權於下以妨害人하니 雖欲無危나 得乎哉아
- 7-63 是以位尊則必危하고 任重則必廢하고 擅寵則必辱하니 可立而待也며 可炊而傹也라
- 7-64 是何也오 則墮之者衆而持之者寡矣라
- 7-65 天下之行術이라
- 7-66 以事君則必通하고 以爲仁則必聖이라 立隆而勿貳也니
- 7-67 然後恭敬以先之하고 忠信以統之하며 愼謹以行之하고 端慤以守之하며 頓窮則從之하고 疾力以申重之라
- 7-68 君雖不知라도 無怨疾之心하고 功雖甚大라도 無伐德之色하며 省求多功하고 愛敬不勌이라 如是면 則常無不順矣리라
- 7-69 以事君則必通하고 以爲仁則必聖하니 夫是之謂天下之行術이니라 少事長하고 賤事貴하며 不肖事賢은 是天下之通義也라 有人也 勢不在人上而羞爲人下면 是姦人之心也라 志不免乎姦心하고 行不免乎姦道로되 而求有君子聖人之名이면 辟之컨대 是猶伏而咶天하고 救經而引其足也라
- 7-70 說必不行矣니 兪務而兪遠이라
- 7-71 故君子時詘則詘하고 時伸則伸也니라
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儒效篇 第八 제8편 儒者의 功效
- 8-1 大儒之效라 武王崩에 成王幼하니 周公屛成王而及武王以屬天下하니 惡天下之倍周也라
- 8-2 履天子之籍하여
- 8-3 聽天下之斷하여 偃然如固有之하되 而天下不稱貪焉하며
- 8-4 殺管叔하고 虛殷國하되 而天下不稱戾焉하며
- 8-5 兼制天下하여 立七十一國에 姬姓獨居五十三人이로되 而天下不稱偏焉하니라
- 8-6 敎誨開導成王하여 使諭於道하여 而能揜迹於文武라
- 8-7 周公歸周
- 8-8 反籍於成王하되 而天下不輟事周라 然而周公北面而朝之하니라
- 8-9 天子也者는 不可以少當也며
- 8-10 不可以假攝爲也라
- 8-11 能則天下歸之하고 不能則天下去之라 是以周公屛成王而及武王以屬天下하니 惡天下之離周也라 成王冠하고 成人에 周公歸周反籍焉하니 明不滅主之義也라 周公無天下矣라 鄕有天下라가 今無天下는 非擅也며
- 8-12 成王鄕無天下라가 今有天下는 非奪也라 變勢次序節然也라
- 8-13 故以枝代主而非越也며
- 8-14 以弟誅兄而非曓也며
- 8-15 君臣易位而非不順也라
- 8-16 因天下之和하여 遂文武之業하고 明主枝之義라 抑亦變化矣나 天下厭然猶一也러니라
- 8-17 非聖人莫之能爲니 夫是之謂大儒之效니라
- 8-18 秦昭王問孫卿子曰 儒無益於人之國가하니
- 8-19 孫卿子曰 儒者는 法先王하고 隆禮義하며 謹乎臣子而致貴其上者也니이다
- 8-20 人主用之하면 則勢在本朝而宜하고
- 8-21 不用하면 則退編百姓而慤하여 必爲順下矣니이다
- 8-22 雖窮困凍餧라도 必不以邪道爲貪하고 無置錐之地라도 而明於持社稷之大義하며 嗚呼而莫之能應이나 然而通乎財萬物養百姓之經紀하니이다
- 8-23 勢在人上則王公之材也요
- 8-24 在人下則社稷之臣國君之寶也이니다 雖隱於窮閻漏屋이라도 人莫不貴之니 道誠存也니이다
- 8-25 仲尼將爲司寇에
- 8-26 沈猶氏不敢朝飮其羊하고 公愼氏出其妻하며 愼潰氏踰境而徙하고
- 8-27 魯之粥牛馬者不豫賈하니 必蚤正以待之也니이다
- 8-28 居於闕黨엔 闕黨之子弟罔不分에 有親者取多하니
- 8-29 孝弟以化之也니이다
- 8-30 儒者在本朝則美政하고 在下位則美俗하니
- 8-31 儒之爲人下如是矣니이다
- 8-32 王曰 然則其爲人上何如오하니 孫卿曰 其爲人上也廣大矣니이다 志意定乎內하여 禮節修乎朝하고 法則度量正乎官하며 忠信愛利形乎下하리이다
- 8-33 行一不義하고 殺一無罪而得天下는 不爲也리니 此君義信乎人矣며 通於四海면 則天下應之如讙하리이다
- 8-34 是何也오 則貴名白而天下治也니이다
- 8-35 故近者歌謳而樂之하고 遠者竭蹶而趨之하며
- 8-36 四海之內若一家하여 通達之屬莫不從服하니 夫是之謂人師니이다
- 8-37 詩曰 自西自東하며 自南自北하여 無思不服이라하니 此之謂也니이다
- 8-38 夫其爲人下也如彼하고 其爲人上也如此하니 何謂其無益於人之國也잇가하니라 昭王曰 善이라하니라
- 8-39 先王之道는 仁之隆也니 比中而行之라
- 8-40 曷謂中고 曰 禮義是也라 道者는 非天之道며 非地之道며 人之所以道也니 君子之所道也니라
- 8-41 君子之所謂賢者는 非能徧能人之所能之謂也요 君子之所謂知者는 非能徧知人之所知之謂也며 君子之所謂辯者는 非能徧辯人之所辯之謂也요 君子之所謂察者는 非能徧察人之所察之謂也니 有所正矣라
- 8-42 相高下하고 視墝肥하여 序五種은 君子不如農人하고
- 8-43 通財貨하고 相美惡하여 辯貴賤은 君子不如賈人하고
- 8-44 設規矩하고 陳繩墨하며 便備用은 君子不如工人하고
- 8-45 不卹是非然不然之情하고
- 8-46 以相薦撙하며 以相恥怍은 君子不若惠施鄧析이라
- 8-47 若夫謫德而定次하고
- 8-48 量能而授官하여 使賢不肖皆得其位하고 能不能皆得其官하며
- 8-49 萬物得其宜하고 事變得其應하며 愼墨不得進其談하고 惠施鄧析不敢竄其察하며
- 8-50 言必當理하고 事必當務니 是然後君子之所長也라
- 8-51 凡事行이 有益於理者立之하고
- 8-52 無益於理者廢之니 夫是之謂中事라 凡知說이 有益於理者爲之하고 無益於理者舍之니 夫是之謂中說이라 事行失中謂之姦事요
- 8-53 知說失中謂之姦道라 姦事姦道는 治世之所棄요 而亂世之所從服也라 若夫充虛之相施易也어나
- 8-54 堅白同異之分隔也는
- 8-55 是聰耳之所不能聽也요 明目之所不能見也며 辯士之所不能言也라 雖有聖人之知라도 未能僂指也라
- 8-56 不知無害爲君子하고 知之無損爲小人하며 工匠不知無害爲巧하고 君子不知無害爲治라
- 8-57 王公好之則亂法하고 百姓好之則亂事라
- 8-58 而狂惑戇陋之人은 乃始率其群徒하여 辯其談說하고 明其辟稱하여 老身長子토록 不知惡也라
- 8-59 夫是之謂上愚니
- 8-60 曾不如相雞狗之可以爲名也라
- 8-61 詩曰 爲鬼爲蜮이면 則不可得이어니와 有靦面目하여 視人罔極이라 作此好歌하여 以極反側하노라하니 此之謂也니라
- 8-62 我欲賤而貴하고 愚而智하고 貧而富면 可乎아 曰 其唯學乎인저 彼學者를 行之曰士也요
- 8-63 敦慕焉하면 君子也요
- 8-64 知之면 聖人也라
- 8-65 上爲聖人하고 下爲士君子니 孰禁我哉리오
- 8-66 鄕也엔 混然涂之人也라가 俄而幷乎堯禹하니 豈不賤而貴矣哉아
- 8-67 鄕也엔 效門室之辨도 混然曾不能決也라가
- 8-68 俄而原仁義하고 分是非하며 圖回天下於掌上而辯白黑하니 豈不愚而知矣哉아
- 8-69 鄕也엔 胥靡之人이 俄而治天下之大器擧在此하니 豈不貧而富矣哉아
- 8-70 今有人於此하니 㞕然藏千溢之寶면 雖行貣而食이라도 人謂之富矣리라
- 8-71 彼寶也者는 衣之不可衣也요
- 8-72 食之不可食也며 賣之不可僂售也라
- 8-73 然而人謂之富는 何也오 豈不大富之器誠在此也아
- 8-74 是杅杅亦富人已니 豈不貧而富矣哉아
- 8-75 故君子無爵而貴하고 無祿而富하며 不言而信하고 不怒而威하며 窮處而榮하고 獨居而樂이라 豈不至尊至富至重至嚴之情擧積此哉아
- 8-76 故曰 貴名不可以比周爭也요 不可以夸誕有也며 不可以勢重脅也라 必將誠此니 然後就也니라
- 8-77 爭之則失하고 讓之則至하며 遵道則積하고 夸誕則虛니라
- 8-78 故君子務修其內而讓之於外하고 務積德於身而處之以遵道라 如是면 則貴名起如日月하고 天下應之如雷霆하리라
- 8-79 故曰 君子隱而顯하고 微而明하며 辭讓而勝이라하니라 詩曰 鶴鳴于九皐어든 聲聞于天이라하니 此之謂也니라
- 8-80 鄙夫反是라 比周而譽兪少하고 鄙爭而名兪辱하며 煩勞以求安利라도 其身兪危라
- 8-81 詩曰 民之無良은 相怨一方이라 受爵不讓하나니 至于己斯亡이라하니 此之謂也니라
- 8-82 故能小而事大는 辟之是猶力之少而任重也니 舍粹折無適也라
- 8-83 身不肖而誣賢은
- 8-84 是猶傴伸而好升高也하니 指其頂者愈衆하리라
- 8-85 故明主譎德而序位는
- 8-86 所以爲不亂也며 忠臣誠能然後敢受職은 所以爲不窮也라 分不亂於上하고 能不窮於下 治辯之極也라
- 8-87 詩曰 平平左右하여 亦是率從이라하니 是言上下之交不相亂也니라
- 8-88 以從俗爲善하고 以貨財爲寶하며 以養生爲己至道는 是民德也라
- 8-89 行法至堅하여 不以私欲亂所聞이라 如是면 則可謂勁士矣라 行法至堅하여 好修正其所聞하여 以橋飾其情性하고
- 8-90 其言多當矣而未諭也하고 其行多當矣而未安也하고 其知慮多當矣而未周密也하며
- 8-91 上則能大其所隆하고
- 8-92 下則能開道不己若者라 如是면 則可謂篤厚君子矣라 修百王之法을 若辨白黑하고 應當時之變을 若數一二하며
- 8-93 行禮要節而安之하여 若生四枝하고
- 8-94 要時立功之巧 若詔四時하며
- 8-95 平正和民之善하여 億萬之衆而博若一人이라 如是면 則可謂聖人矣라
- 8-96 井井兮其有理也하고
- 8-97 嚴嚴兮其能敬己也하며
- 8-98 分分兮其有終始也하고
- 8-99 猒猒兮其能長久也하며
- 8-100 樂樂兮其執道不殆也하고
- 8-101 炤炤兮其用知之明也하며
- 8-102 修修兮其用統類之行也하고
- 8-103 綏綏兮其有文章也하며
- 8-104 熙熙兮其樂人之臧也하고
- 8-105 隱隱兮其恐人之不當也라
- 8-106 如是면 則可謂聖人矣라
- 8-107 此其道出乎一이라 曷謂一고 曰 執神而固니라
- 8-108 曷謂神[而固]아 曰 盡善挾治之謂神이요 萬物莫足以傾之之謂固라
- 8-109 神固之謂聖人이라
- 8-110 聖人也者는 道之管也라 天下之道管是矣며 百王之道一是矣라
- 8-111 故詩書禮樂之[道]歸是矣라
- 8-112 詩言是其志也며
- 8-113 書言是其事也며 禮言是其行也며 樂言是其和也며 春秋言是其微也라
- 8-114 故風之所以爲不逐者는 取是以節之也며
- 8-115 小雅之所以爲小雅者는 取是而文之也며
- 8-116 大雅之所以爲大雅者는 取是而光之也며
- 8-117 頌之所以爲至者는 取是而通之也니
- 8-118 天下之道畢是矣라 鄕是者臧하고 倍是者亡이라 鄕是如不臧하고 倍是如不亡者는 自古及今히 未嘗有也라
- 8-119 客有道曰 孔子曰 周公其盛乎인저
- 8-120 身貴而愈恭하고 家富而愈儉하며 勝敵而愈戒라하니라
- 8-121 應之曰 是殆非周公之行이며 非孔子之言也라 武王崩에 成王幼하니 周公屛成王而及武王하여 履天子之籍하여 負扆而坐면
- 8-122 諸侯趨走堂下라 當是時也하여 夫又誰爲恭矣哉아 兼制天下하여 立七十一國에 姬姓獨居五十三人焉하여 周之子孫苟不狂惑者면 莫不爲天下之顯諸侯하니 孰謂周公儉哉아 武王之誅紂也에 行之日以兵忌하고
- 8-123 東面而迎太歲하며
- 8-124 至汜而汎하고 至懷而壞하며
- 8-125 至共頭而山隧라
- 8-126 霍叔懼曰 出三日而五災至하니 無乃不可乎잇가하니
- 8-127 周公曰 刳比干而囚箕子하고 飛廉惡來知政하니 夫又惡有不可焉이리오하니라
- 8-128 遂選馬而進하여
- 8-129 朝食於戚하고 暮宿於百泉하고
- 8-130 厭旦於牧之野하여
- 8-132 遂乘殷人而誅紂하니
- 8-133 蓋殺者非周人이라 因殷人也라
- 8-134 故無首虜之獲하고 無蹈難之賞이라
- 8-135 反而定三革하고 偃五兵하며
- 8-136 合天下하고 立聲樂이라
- 8-137 於是武象起而韶護廢矣니
- 8-138 四海之內 莫不變心易慮以化順之라 故外闔不閉하여
- 8-139 跨天下而無蘄라
- 8-140 當是時也하여 夫又誰爲戒矣哉아
- 8-141 造父者는 天下之善御者也나 無輿馬則無所見其能이요
- 8-142 羿者는 天下之善射者也나 無弓矢則無所見其巧며
- 8-143 大儒者는 善調一天下者也나 無百里之地則無所見其功이라 輿固馬選矣로되 而不能以至遠一日而千里면 則非造父也요 弓調矢直矣로되 而不能以射遠中微면 則非羿也며
- 8-144 用百里之地로되 而不能以調一天下하여 制彊曓면 則非大儒也라 彼大儒者는 雖隱於窮閻漏屋하여 無置錐之地라도 而王公不能與之爭名하고 [在一大夫之位 則一君不能獨畜 一國不能獨容 成名況乎諸侯 莫不願得以爲臣]
- 8-145 用百里之地라도 而千里之國이 莫能與之爭勝하며 笞棰曓國하고 齊一天下라도 而莫能傾也니 是大儒之徵也라
- 8-146 其言有類하고 其行有禮하며
- 8-147 其擧事無悔하고 其持險應變曲當하며
- 8-148 與時遷徙하고 與世偃仰하여
- 8-149 千擧萬變이라도 其道一也라 是大儒之稽也라
- 8-150 其窮也엔 俗儒笑之하고 其通也엔 英傑化之하며 嵬瑣逃之하고
- 8-151 邪說畏之하며 衆人媿之라
- 8-152 通則一天下하고 窮則獨立貴名하니
- 8-153 天不能死하고 地不能埋하며 桀跖之世不能汙라 非大儒莫之能立이니 仲尼子弓是也라
- 8-154 故有俗人者하고 有俗儒者하고 有雅儒者하고 有大儒者니라
- 8-155 不學問하고 無正義하며 以富利爲隆이라 是俗人者也라 逢衣淺帶에 解果其冠하고
- 8-156 略法先王而足亂世術하며
- 8-157 繆學雜擧하여 不知法後王而一制度하며 不知隆禮義而殺詩書라
- 8-158 其衣冠行僞已同於世俗矣나 然而不知惡者하고
- 8-159 其言議談說已無異於墨子矣나 然而明不能別하며
- 8-160 呼先王以欺愚者而求衣食焉하고
- 8-161 得委積足以揜其口면 則揚揚如也하며
- 8-162 隨其長子하고 事其便辟하며 擧其上客하여 𠌼然若終身之虜而不敢有他志라 是俗儒者也라
- 8-163 法後王하여 一制度하며 隆禮義而殺詩書하며 其言行已有大法矣나 然而明不能齊하고
- 8-164 法敎之所不及과 聞見之所未至엔 則知不能類也며
- 8-165 知之曰知之하고 不知曰不知하여 內不自以誣하고 外不自以欺하며
- 8-166 以是尊賢畏法而不敢怠傲라 是雅儒者也라
- 8-167 法先王하여 統禮義하고 一制度하며 以淺持博하고 以古持今하고 以一持萬이라
- 8-168 苟仁義之類也에는 雖在鳥獸之中이라도 若別白黑하고
- 8-169 倚物怪變 所未嘗聞也며 所未嘗見也 卒然起一方하면 則擧統類而應之하고 無所儗㤰하니
- 8-170 張法而度之면 則晻然若合符節이라 是大儒者也라
- 8-171 故人主用俗人則萬乘之國亡하고
- 8-172 用俗儒則萬乘之國存하며
- 8-173 用雅儒則千乘之國安하고 用大儒則百里之地久하며
- 8-174 而後三年에 天下爲一하고 諸侯爲臣이라
- 8-175 用萬乘之國이면 則擧錯而定하여 一朝而伯하리라
- 8-176 不聞不若聞之하고 聞之不若見之하고 見之不若知之하고 知之不若行之라 學至於行之而止矣라 行之하면 明也라
- 8-177 明之爲聖人이라
- 8-178 聖人也者는 本仁義하여 當是非하고 齊言行하여 不失豪釐하니 無它道焉이라 已乎行之矣니라
- 8-179 故聞之而不見이면 雖博必謬하고
- 8-180 見之而不知면 雖識必妄하며
- 8-181 知之而不行이면 雖敦必困이라
- 8-182 不聞不見이면 則雖當이라도 非仁也니
- 8-183 其道百擧而百陷也리라
- 8-184 故人無師無法而知則必爲盜하고 勇則必爲賊하고 云能則必爲亂하고
- 8-185 察則必爲怪하며
- 8-186 辯則必爲誕이라 人有師有法而知則速通하고 勇則速威하고 云能則速成하고 察則速盡하고 辯則速論이라
- 8-187 故有師法者는 人之大寶也요 無師法者는 人之大殃也라 人無師法이면 則隆性矣요 有師法이면 則隆積矣리라
- 8-188 而師法者는 所得乎(情)[積]이요 非所受乎性이라 不足以獨立而治라
- 8-189 性也者는 吾所不能爲也나 然而可化也며
- 8-190 (情)[積]也者는 非吾所有也나 然而可爲也라
- 8-191 注錯習俗은 所以化性也며
- 8-192 幷一而不二는 所以成積也며
- 8-193 習俗移志하고 安久移質이라
- 8-194 幷一而不二면 則通於神明하고 參於天地矣라 故積土而爲山하고 積水而爲海하며
- 8-195 旦暮積謂之歲하고 至高謂之天하고 至下謂之地하고 宇中六指謂之極하며
- 8-196 涂之人百姓이
- 8-197 積善而全盡을 謂之聖人이라 彼求之而後得하고 爲之而後成하고 積之而後高하고 盡之而後聖이라 故聖人也者는 人之所積也라
- 8-198 人積耨耕而爲農夫하고 積斲削而爲工匠하고 積反貨而爲商賈하며
- 8-199 積禮義而爲君子라 工匠之子莫不繼事하고 而都國之民安習其服이라
- 8-200 居楚而楚하고 居越而越하며 居夏而夏하니
- 8-201 是非天性也라 積靡使然也라
- 8-202 故人知謹注錯하고 愼習俗하고 大積靡면 則爲君子矣요
- 8-203 縱情性而不足問學이면 則爲小人矣라 爲君子則常安榮矣며 爲小人則常危辱矣라 凡人莫不欲安榮而惡危辱이라 故唯君子爲能得其所好하고 小人則日徼其所惡라
- 8-204 詩曰 維此良人이로되 弗求弗迪이라 唯彼忍心을 是顧是復이라 民之貪亂하여 寧爲荼毒이라하니 此之謂也라
- 8-205 人論이라
- 8-206 志不免於曲私而冀人之以己爲公也하고 行不免於汙漫而冀人之以己爲修也하며
- 8-207 (其)[甚]愚陋溝瞀而冀人之以己爲知也하니 是衆人也라
- 8-208 志忍私然後能公하고 行忍情性然後能修하며
- 8-209 知而好問然後能才니
- 8-210 公修而才면 可謂小儒矣라
- 8-211 志安公하고 行安修하며 知通統類면 如是則可謂大儒矣라 大儒者는 天子三公也요
- 8-212 小儒者는 諸侯大夫士也며 衆人者는 工農商賈也라 禮者는 人主之所以爲群臣寸尺尋丈檢式也니 人倫盡矣라
- 8-213 君子言有壇宇하고 行有防表하며 道有一隆이라
- 8-214 言道德之求엔 不下於安存하고
- 8-215 言志意之求엔 不下於(上)[士]하며
- 8-216 言道德之求엔 不二後王이라
- 8-217 道過三代를 謂之蕩이요
- 8-218 法二後王을 謂之不雅라
- 8-219 高之下之어나 小之臣之에 不外是矣라
- 8-220 是君子之所以騁志意於壇宇宮廷也라
- 8-221 故諸侯問政不及安存이면 則不告也하고
- 8-222 匹夫問學不及爲士면 則不敎也하며
- 8-223 百家之說不及後王이면 則不聽也라
- 8-224 夫是之謂君子言有壇宇하고 行有防表也라
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王制篇 第九 제9편 王者의 제도
- 9-1 請問爲政하면 曰 賢能不待次而擧하고
- 9-2 罷不能不待須而廢하며
- 9-3 元惡不待敎而誅니
- 9-4 中庸民不待政而化라
- 9-5 分未定也엔 則有昭繆이라
- 9-6 雖王公士大夫之子孫이라도
- 9-7 不能屬於禮義면 則歸之庶人하고 雖庶人之子孫也라도 積文學하여 正身行하여 能屬於禮義면 則歸之卿相士大夫라
- 9-8 故姦言 姦說 姦事 姦能이
- 9-9 遁逃라 反側之民은 職而敎之하며 須而待之라
- 9-10 勉之以慶賞하고 懲之以刑罰하여 安職則畜하고 不安職則棄라
- 9-11 五疾은 上收而養之하되 材而事之하고
- 9-12 官施而衣食之하여 兼覆無遺라
- 9-13 才行反時者死無赦라 夫是之謂天德이니 是王者之政也라
- 9-14 聽政之大分이라
- 9-15 以善至者待之以禮하고 以不善至者待之以刑이라 兩者分別이면 則賢不肖不雜하고 是非不亂이라 賢不肖不雜이면 則英傑至하고 是非不亂이면 則國家治라 若是면 名聲日聞하여
- 9-16 天下願하여 令行禁止하여 王者之事畢矣리라
- 9-17 凡聽에
- 9-18 威嚴猛厲하여 而不好假道人이면
- 9-19 則下畏恐而不親하고 周閉而不竭이라
- 9-20 若是면 則大事殆乎弛하고 小事殆乎遂라
- 9-21 和解調通하여 好假道人하여 而無所凝止之면
- 9-22 則姦言幷至하고 嘗試之說鋒起라
- 9-23 若是면 則聽大事煩하여 是又傷之也라
- 9-24 故法(法)而不議면 則法之所不至者는 必廢하고
- 9-25 職而不通이면 則職之所不及者는 必隊라
- 9-26 故法而議하고 職而通하며 無隱謀하고 無遺善하여 而百事無過는 非君子莫能이라 故公平者는 職之衡也요 中和者는 聽之繩也라
- 9-27 其有法者以法行하고 無法者以類擧는 聽之盡也며
- 9-28 偏黨而無經은 聽之辟也라
- 9-29 故有良法而亂者는 有之矣어니와 有君子而亂者는 自古及今토록 未嘗聞也라 傳曰 治生乎君子하고 亂生乎小人이라하니 此之謂也라
- 9-30 分均則不偏하고
- 9-31 勢齊則不壹하며 衆齊則不使라
- 9-32 有天有地하여 而上下有差하고 明王始立하여 而處國有制라
- 9-33 夫兩貴之不能相事하고 兩賤之不能相使니 是天數也라
- 9-34 勢位齊而欲惡同이면 物不能澹이니 則必爭하고
- 9-35 爭則必亂하고 亂則窮矣라
- 9-36 先王惡其亂也라 故制禮義以分之하여 使有貧富貴賤之等하여 足以相兼臨者하니 是養天下之本也라
- 9-37 書曰 維齊非齊라하니 此之謂也라
- 9-38 馬駭輿면 則君子不安輿하고
- 9-39 庶人駭政이면 則君子不安位라
- 9-40 馬駭輿면 則莫若靜之요 庶人駭政이면 則莫若惠之라
- 9-41 選賢良하고 擧篤敬하며 興孝弟하고 收孤寡하며 補貧窮이라 如是면 則庶人安政矣리라 庶人安政 然後君子安位리라 傳曰 君者는 舟也요 庶人者는 水也라 水則載舟하고 水則覆舟라하니 此之謂也라 故君人者 欲安이면 則莫若平政愛民矣요 欲榮이면 則莫若隆禮敬士矣며 欲立功名이면 則莫若尙賢使能矣리라 是君人者之大節也라 三節者當이면 則其餘莫不當矣리라 三節者不當이면 則其餘雖曲當이라도 猶將無益也니라
- 9-42 孔子曰 大節是也하고 小節是也는 上君也요 大節是也나 小節[非也]하여 一出焉하고 一入焉은 中君也라
- 9-43 大節非也면 小節雖是也나 吾無觀其餘矣라하니라 成侯嗣公은 聚斂計數之君也로
- 9-44 未及取民也라
- 9-45 子産取民者也나 未及爲政也며
- 9-46 管仲爲政者也나 未及修禮也라
- 9-47 故修禮者王하고 爲政者彊하며 取民者安하고 聚斂者亡이라 故王者富民하고 霸者富士하며
- 9-48 僅存之國富大夫라 亡國富筐篋하고 實府庫라 筐篋已富하고 府庫已實이로되 而百姓貧하니 夫是之謂上溢而下漏라
- 9-49 入不可以守하고 出不可以戰하니 則傾覆滅亡可立而待也라 故我聚之以亡하고 敵得之以彊이라 聚斂者는 召寇肥敵하고 亡國危身之道也라 故明君不蹈也라
- 9-50 王奪之人하고 霸奪之與하며 彊奪之地라
- 9-51 奪之人者臣諸侯하고 奪之與者友諸侯하며 奪之地者敵諸侯라 臣諸侯者王하고 友諸侯者霸하며 敵諸侯者危라 用彊者는
- 9-52 人之城守하고 人之出戰인대 而我以力勝之也라
- 9-53 則傷人之民必甚矣리라 傷人之民甚이면 則人之民惡我必甚矣요 人之民惡我甚이면 則日欲與我鬪리라 人之城守하고 人之出戰이어늘 而我以力勝之면 則傷吾民必甚矣리라 傷吾民甚이면 則吾民之惡我必甚矣요 吾民之惡我甚이면 則日不欲爲我鬪리라 人之民日欲與我鬪하고 吾民日不欲爲我鬪하니 是彊者之所以反弱也라 地來而民去하고 累多而功少라
- 9-54 雖守者益이라도 所以守者損하니 是以大者之所以反削也라
- 9-55 諸侯莫不懷交接怨하여 而不忘其敵이라가
- 9-56 伺彊大之間하고 承彊大之敝하니 此彊大之殆時也라
- 9-57 知彊(大)[道]者不務彊也하고
- 9-58 慮以王命全其力하고 凝其德이라
- 9-59 力全則諸侯不能弱也하고 德凝則諸侯不能削也라 天下無(王)霸主면 則常勝矣라 是知彊道者也라
- 9-60 彼霸者則不然이라 辟田野하고 實倉廩하고 便備用하며
- 9-61 案謹募選하여 閱材伎之士라
- 9-62 然後漸慶賞以先之하고
- 9-63 嚴刑罰以糾之라
- 9-64 存亡繼絶하고 衛弱禁曓하며 而無兼幷之心이면 則諸侯親之矣요
- 9-65 修友敵之道하여 以敬接諸侯면 則諸侯說之矣리라
- 9-66 所以親之者는 以不幷也니 幷之見이면 則諸侯疏矣요
- 9-67 所以說之者는 以友敵也니 臣之見이면 則諸侯離矣리라 故明其不幷之行하고 信其友敵之道라
- 9-68 天下無王(霸)主면 則常勝矣리니 是知霸道者也라
- 9-69 閔王毁於五國하고
- 9-70 桓公劫於魯莊은
- 9-71 無它故焉이라 非其道而慮之以王也라
- 9-72 彼王者不然이라 仁眇天下하고 義眇天下하며 威眇天下라
- 9-73 仁眇天下라 故天下莫不親也하고 義眇天下라 故天下莫不貴也하며 威眇天下라 故天下莫敢敵也라 以不敵之威로 輔服人之道라
- 9-74 故不戰而勝하고 不攻而得하고 甲兵不勞而天下服하니 是知王道者也라 知此三具者는 欲王而王하고 欲霸而霸하고 欲彊而彊矣리라
- 9-75 王者之人이라
- 9-76 飾動以禮義하고
- 9-77 聽斷以類하며
- 9-78 明振毫末하고
- 9-79 擧措應變而不窮하니 夫是之謂有原이라 是王者之人也라
- 9-80 王者之制라
- 9-81 道不過三代요 法不貳後王이니
- 9-82 道過三代謂之蕩하고 法貳後王謂之不雅라
- 9-83 衣服有制하고 宮室有度하고 人徒有數하며
- 9-84 喪祭械用皆有等宜라
- 9-85 聲則凡非雅聲者擧廢하고
- 9-86 色則凡非舊文者擧息하며
- 9-87 械用則凡非舊器者擧毁니
- 9-88 夫是之謂復古라 是王者之制也라
- 9-89 王者之論이라
- 9-90 無德不貴하고 無能不官하며 無功不賞하고 無罪不罰이라 朝無幸位하고 民無幸生이라
- 9-91 尙賢使能하되 而等位不遺하고
- 9-92 析愿禁悍하되 而刑罰不過라
- 9-93 百姓曉然皆知夫爲善於家라도 而取賞於朝也하고 爲不善於幽라도 而蒙刑於顯也하니 夫是之謂定論이라 是王者之論也라
- 9-94 王者之[法]이라
- 9-95 等賦政事하며 財萬物하니 所以養萬民也라
- 9-96 田野什一하고
- 9-97 關市幾而不征하며
- 9-98 山林澤梁은 以時禁發而不稅라
- 9-99 相地而衰政하고
- 9-100 理道之遠近而致貢하며
- 9-101 通流財物粟米하여 無有滯留하고
- 9-102 使相歸移也하여 四海之內若一家라
- 9-103 故近者不隱其能하고 遠者不疾其勞라
- 9-104 無幽閒隱僻之國하고 莫不趨使而安樂之하니
- 9-105 夫是之爲人師라 是王者之法也라
- 9-106 北海則有走馬吠犬焉이나 然而中國得而畜使之하며
- 9-107 南海則有羽翮齒革曾靑丹干焉이나 然而中國得而財之하며
- 9-108 東海則有紫紶魚鹽焉이나 然而中國得而衣食之하며
- 9-109 西海則有皮革文旄焉이나 然而中國得而用之라
- 9-110 故澤人足乎木하고 山人足乎魚하며 農夫不斲削하고 不陶冶로되 而足械用하고 工賈不耕田이로되 而足菽粟이라 故虎豹爲猛矣나 然君子剝而用之라 故天之所覆와 地之所載에 莫不盡其美하고 致其用하니
- 9-111 上以飾賢良하고 下以養百姓而安樂之라
- 9-112 夫是之謂大神이라
- 9-113 詩曰 天作高山이어늘 大王荒之로다 彼作矣어늘 文王康之로다하니 此之謂也니라
- 9-114 以類行雜하고
- 9-115 以一行萬하되
- 9-116 始則終하고 終則始하여 若環之無端也라 舍是而天下以衰矣리라
- 9-117 天地者는 生之始也요 禮義者는 治之始也며 君子者는 禮義之始也라
- 9-118 爲之하고 貫之하며 積重之하여 致好之者 君子(之始)也라
- 9-119 故天地生君子하고 君子理天地라 君子者는 天地之參也요 萬物之摠也로 民之父母也라
- 9-120 無君子면 則天地不理하고 禮義無統하며 上無君師하고 下無父子리니 夫是之謂至亂이라 君臣父子兄弟夫婦 始則終하고 終則始하여 與天地同理하고 與萬世同久하리니 夫是之謂大本이라
- 9-121 故喪祭朝聘師旅는 一也요
- 9-122 貴賤殺生與奪도 一也요
- 9-123 君君臣臣父父子子兄兄弟弟도 一也요
- 9-124 農農士士工工商商도 一也라
- 9-125 水火有氣而無生하고 草木有生而無知하며
- 9-126 禽獸有知而無義라
- 9-127 人有氣하고 有生하고 有知하며 亦且有義라 故最爲天下貴也라
- 9-128 力不若牛하고 走不若馬로되 而牛馬爲用은 何也오 曰 人能群이나 彼不能群也라 人何以能群고 曰 分이라
- 9-129 分何以能行고 曰 義라 故義以分則和하고
- 9-130 和則一하고 一則多力하며 多力則彊하고 彊則勝物이라 故宮室可得而居也라
- 9-131 故序四時하여 裁萬物하고
- 9-132 兼利天下하니 無它故焉이라 得之分義也라
- 9-133 故人生不能無群이라 群而無分則爭하고 爭則亂하고 亂則離하고 離則弱하니 弱則不能勝物이라 故宮室不可得而居也니 不可少頃舍禮義之謂也라 能以事親謂之孝요 能以事兄謂之弟며 能以事上謂之順이요 能以使下謂之君이라
- 9-134 君者는 善群也라
- 9-135 群道當이면 則萬物皆得其宜하고 六畜皆得其長하고 群生皆得其命이라
- 9-136 故養長時則六畜育하고 殺生時則草木殖하며
- 9-137 政令時則百姓一하고 賢良服하리라
- 9-138 聖王之制也라
- 9-139 草木榮華滋碩之時엔 則斧斤不入山林하니 不夭其生하고 不絶其長也라 黿鼉魚鼈鰌鱣孕別之時엔
- 9-140 罔罟毒藥不入澤하니 不夭其生하고 不絶其長也라
- 9-141 春耕夏耘하고 秋收冬藏 四者不失時라 故五穀不絶하여 而百姓有餘食也하고 汙池淵沼川澤에 謹其時禁이라
- 9-142 故魚鼈優多하여 而百姓有餘用也하며
- 9-143 斬伐養長不失其時라 故山林不童하여 而百姓有餘材也니라
- 9-144 聖王之用也라
- 9-145 上察於天하고 下錯於地하여
- 9-146 塞備天地之間하고 加施萬物之上하니
- 9-147 微而明하고 短而長하며 狹而廣하여
- 9-148 神明博大以至約이라
- 9-149 故曰 一與一이라하니 是爲人者를 謂之聖人이니라
- 9-150 序官이라
- 9-151 宰爵知賓客祭祀饗食犧牲之牢數하고
- 9-152 司徒知百宗城郭立器之數하고
- 9-153 司馬知師旅甲兵乘(白)[伯]之數라
- 9-154 脩憲命하고
- 9-155 審詩商하며
- 9-156 禁淫聲하되
- 9-157 以時順修하여
- 9-158 使夷俗邪音不敢亂雅 大師之事也라
- 9-159 脩隄梁하고
- 9-160 通溝澮하며
- 9-161 行水潦하고
- 9-162 安水臧하되
- 9-163 以時決塞하여
- 9-164 歲雖凶敗水旱이라도 使民有所耘艾 司空之事也라
- 9-165 相高下하고 視肥墝하여 序五種하며
- 9-166 省農功하고
- 9-167 謹蓄藏하되
- 9-168 以時順修하여 使農夫樸力而寡(能)[罷] 治田之事也라
- 9-169 脩火憲하고
- 9-170 養山林藪澤草木魚鼈百索하되
- 9-171 以時禁發하여
- 9-172 使國家足用而財物不屈이 虞師之事也라
- 9-173 順州里하고
- 9-174 定廛宅하며
- 9-175 養六畜하고
- 9-176 閒樹藝하며
- 9-177 勸敎化하고 趨孝弟하되
- 9-178 以時順修하여 使百姓順命하고 安樂處鄕이 鄕師之事也라
- 9-179 論百工하고
- 9-180 審時事하며
- 9-181 辨功苦하고
- 9-182 尙完利하여
- 9-183 便備用하되 使雕琢文采不敢專造於家 工師之事也라
- 9-184 相陰陽하고
- 9-185 占祲兆하며
- 9-186 鑽龜陳卦하며
- 9-188 知其吉凶妖祥이 傴巫跛擊之事也라
- 9-189 脩採清하고
- 9-190 易道路하며
- 9-191 謹盜賊하고
- 9-192 平室律하며
- 9-193 以時順修하여 使賓旅安而貨財通이
- 9-194 治市之事也라
- 9-195 抃急禁悍하며
- 9-196 防淫除邪하여 戮之以五刑하여 使曓悍以變하여 姦邪不作이 司寇之事也라
- 9-197 本政敎하여 正法則하고 兼聽而時稽之하며
- 9-198 度其功勞하여 論其慶賞하되 以時(愼)[順]修하여 使百吏免盡하고 而衆庶不偸 冢宰之事也라
- 9-199 論禮樂하고 正身行하며 廣敎化하고 美風俗하며 兼覆而調一之 辟公之事也라
- 9-200 全道德하고 致隆高하며 綦文理하여 一天下하고 振毫末하여
- 9-201 使天下莫不順比從服이 天王之事也라 故政事亂이면 則冢宰之罪也요 國家失俗이면 則辟公之過也며 天下不一하고 諸侯俗反이면 則天王非其人也니라
- 9-202 具具而王하고 具具而霸하며 具具而存하고 具具而亡이라
- 9-203 用萬乘之國者 威彊之所以立也와 名聲之所以美也와 敵人之所以屈也와 國之所以安危臧否也 制與在此하고 亡乎人하며
- 9-204 王霸安存이어나 危殆滅亡은 制與在我하고 亡乎人이라 夫威彊未足以殆隣敵也하고 名聲未足以縣天下也면
- 9-205 則是國未能獨立也니 豈渠得免夫累乎아
- 9-206 天下脅於曓國에 而黨爲吾所不欲於是者는 日與桀同事同行이라도 無害爲堯나
- 9-207 是非功名之所就也요 非存亡安危之所墮也라
- 9-208 功名之所就와 存亡安危之所墮는 必將於愉殷赤心之所라
- 9-209 誠以其國爲王者之所면 亦王이요 以其國爲危殆滅亡之所면 亦危殆滅亡이라
- 9-210 殷之日에는 案以中立하여 無有所偏하고 而爲縱橫之事하여 偃然案兵無動하고
- 9-211 以觀夫曓國之相卒也하여
- 9-212 案平政敎하고 審節奏하며 砥礪百姓이라 爲是之日엔 而兵剸天下勁矣리라
- 9-213 案然修仁義하고 伉隆高하며 正法則하고 選賢良하여 養百姓이라
- 9-214 爲是之日엔 而名聲剸天下之美矣리라 權者重之하고
- 9-215 兵者勁之하며 名聲者美之라 夫堯舜者一天下也도 不能加毫末於是矣리라
- 9-216 權謀傾覆之人退면 則賢良知聖之士案自進矣리라 刑政平하고 百姓和하며 國俗節하면 則兵勁城固하여 敵國案自詘矣리라 務本事하고 積財物하여 而勿(忘)[妄]棲遲辥越也라
- 9-217 是使群臣百姓皆以制度行이면 則財物積하고 國家案自富矣리라 三者體此면 而天下服하여 曓國之君도 案自不能用其兵矣리라 何則고 彼無與至也라 彼其所與至者는 必其民也로되 其民之親我也 歡若父母하고 好我 芳若芝蘭이나 反顧其上엔 則若灼黥하고 若仇讎라 彼人之情性也 雖桀跖이라도 豈有肯爲其所惡하여 賊其所好者哉아 彼以奪矣라
- 9-218 故古之人에 有以一國取天下者나 非往行之也라 脩政其所하여 莫不願하니 如是而可以誅曓禁悍矣라 故周公南征而北國怨하여 曰 何獨不來也오하고 東征而西國怨하여 曰 何獨後我也오하니 孰能有與是鬪者與아
- 9-219 安以其國爲是者王이라 殷之日에 安以靜兵息民으로 慈愛百姓하며 辟田野하고 實倉廩하며 便備用하고 安謹募選하여 閱材伎之士라 然後漸賞慶以先之하고 嚴刑罰以防之하며 擇士之知事者하여 使相率貫也라 是以厭然畜積修飾하여 而物用之足也라
- 9-220 兵革器械者를 彼將日日曓露毁折之中原이나
- 9-221 我今將脩飾之하고 拊循之하며 掩蓋之於府庫라 貨財粟米者를 彼將日日棲遲辥越之中野나 我今將畜積幷聚之於倉廩이라 材伎股肱健勇爪牙之士를 彼將日日挫頓竭之於仇敵이나 我今將來致之하고 (幷)[簡]閱之하여 砥礪之於朝廷이라 如是면 則彼日積敝하고 我日積完하며 彼日積貧하고 我日積富하며 彼日積勞하고 我日積佚이라 君臣上下之間者는 彼將厲厲焉日日相離疾也하며 我今將頓頓焉日日相親愛也라
- 9-222 以是待其敝라 安以其國爲是者霸라 立身則從傭俗하고 事行則遵傭故하고 進退貴賤則擧傭士하고
- 9-223 之所以接下之人百姓者는 則庸寬惠라
- 9-224 如是者則安存이라
- 9-225 立身則輕楛하고 事行則(蠲)[懸]疑하며 進退貴賤則擧佞侻하고
- 9-226 之所以接下之人百姓者는 則好取侵奪이라
- 9-227 如是者危殆라 立身則憍曓하고 事行則傾覆하며 進退貴賤則擧幽險詐故요
- 9-228 之所以接下之人百姓者는 則好用其死力矣로되 而慢其功勞하고 好用其籍斂矣로되 而忘其本務라 如是者滅亡이라 此五等者는 不可不善擇也니 王霸安存과 危殆滅亡之具也라 善擇者制人하고 不善擇者人制之하며 善擇之者王하고 不善擇之者亡이라 夫王者之與亡者와 制人之與人制之也는 是其爲相縣也亦遠矣라
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非十二子篇 第六 제6편 열두 인물에 대한 비평
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순자집해(3)
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富國篇 第十 제10편 부유한 나라
- 10-1 萬物同宇而異體하고
- 10-2 無宜而有用
- 10-3 爲人하니 數也라
- 10-4 人倫竝處하여 同求而異道하고 同欲而異知하니
- 10-5 生也라
- 10-6 皆有可也는 知愚同이나 所可異也는 知愚分이라
- 10-7 勢同而知異하여 行私而無禍하고 縱欲而不窮이면 則民心奮而不可說也라
- 10-8 如是면 則知者未得治也하고 知者未得治면 則功名未成也하며
- 10-9 功名未成이면 則群衆未縣也하며
- 10-10 群衆未縣이면 則君臣未立也라
- 10-11 無君以制臣하고 無上以制下면 天下害生縱欲하리라
- 10-12 欲惡同物이라 欲多而物寡하고 寡則必爭矣리라
- 10-13 故百技所成은 所以養一人也라
- 10-14 而能不能兼技하고
- 10-15 人不能兼官이라
- 10-16 離居不相待則窮하고 群居而無分則爭이라
- 10-17 窮者患也며 爭者禍也라 救患除禍는 則莫若明分使群矣라
- 10-18 彊脅弱也하고 知懼愚也하며 (民)下違上하고 少陵長하며 不以德爲政이면
- 10-19 如是면 則老弱有失養之憂하고 而壯者有分爭之禍矣리라
- 10-20 事業所惡也요 功利所好也어늘 職業無分이면
- 10-21 如是면 則人有樹事之患하고 而有爭功之禍矣리라
- 10-22 男女之合과 夫婦之分과
- 10-23 婚姻娉內送逆無禮면
- 10-24 如是면 則人有失合之憂하고 而有爭色之禍矣리라
- 10-25 故知者爲之分也라
- 10-26 足國之道는
- 10-27 節用裕民하고 而善臧其餘라
- 10-28 節用以禮하고 裕民以政이라
- 10-29 彼裕民이라 故多餘하며
- 10-30 裕民則民富하고 民富則田肥以易하며
- 10-31 田肥以易則出實百倍라
- 10-32 上以法取焉하고 而(下)以禮節用之니
- 10-33 餘若丘山하여 不時焚燒라도 無所臧之라
- 10-34 夫君子奚患乎無餘아
- 10-35 故知節用裕民이면 則必有仁義聖良之名하고 而且有富厚丘山之積矣리라
- 10-36 此無它故焉이라 生於節用裕民也라 不知節用裕民이면 則民貧이라 民貧이면 則田瘠以穢하고
- 10-37 田瘠以穢면 則出實不半이라
- 10-38 上雖好取侵奪이라도 猶將寡獲也리라 而或以無禮節用之면
- 10-39 則必有貪利糾譑之名하고 而且有空虛窮乏之實矣리라
- 10-40 此無它故焉이라 不知節用裕民也라 康誥曰 弘覆乎天하고 若德하면 裕乃身하리라하니 此之謂也라
- 10-41 禮者란 貴賤有等하고 長幼有差하며 貧富輕重이 皆有稱者也라
- 10-42 故天子袾裷衣冕하며
- 10-43 諸侯玄裷衣冕하며
- 10-44 大夫裨冕하며
- 10-45 士皮弁服이라
- 10-46 德必稱位하고 位必稱祿하며 祿必稱用이라 由士以上則必以禮樂節之하고 衆庶百姓則必以法數制之라
- 10-47 量地而立國하고
- 10-48 計利而畜民하며
- 10-49 度人力而授事라
- 10-50 使民必勝事하고 事必出利라 利足以生民이니 皆使衣食百用出入相揜이라
- 10-51 必時臧餘를 謂之稱數라
- 10-52 故自天子通於庶人히 事無大小多少 由是推之라 故曰 朝無幸位하고 民無幸生이라하니 此之謂也라
- 10-53 輕田野之稅하고 平關市之征하고
- 10-54 省商賈之數하며
- 10-55 罕興力役하고 無奪農時니 如是면 則國富矣리라 夫是之謂以政裕民이라
- 10-56 人之生不能無群이라 群而無分則爭하고 爭則亂하며 亂則窮矣라
- 10-57 故無分者는 人之大害也요 有分者는 天下之本利也라
- 10-58 而人君者는 所以管分之樞要也라
- 10-59 故美之者는 是美天下之本也요
- 10-60 安之者는 是安天下之本也며 貴之者는 是貴天下之本也라 古者先王分割而等異之也라
- 10-61 故使或美或惡하며 或厚或薄하며 或佚或樂하며 或劬或勞라
- 10-62 非特以爲淫泰夸麗之聲이라 將以明仁之文하고 通仁之順也라
- 10-63 故爲之雕琢刻鏤하고 黼黻文章은
- 10-64 使足以辨貴賤而已요 不求其觀이라
- 10-65 爲之鍾鼓管磬과 琴瑟竽笙은 使足以辨吉凶合歡定和而已요 不求其餘라
- 10-66 爲之宮室臺榭는 使足以避燥溼養德辨輕重而已요 不求其外라
- 10-67 詩曰 雕琢其章이요 金玉其相이로다 亹亹我王이여 綱紀四方이로다하니 此之謂也니라
- 10-68 若夫重色而衣之하고 重味而食之하며 重財物而制之하고 合天下而君之는
- 10-69 非特以爲淫泰也라 固以爲(王)[一]天下하여
- 10-70 治萬變하고 材萬物하며
- 10-71 養萬民하여 兼(制)[利]天下者는
- 10-72 爲莫若仁人之善也夫인저 故其知慮足以治之하고 其仁厚足以安之하며 其德音足以化之라 得之則治하고 失之則亂이라 百姓誠賴其知也라 故相率而爲之勞苦以務佚之하여 以養其知也며
- 10-73 誠美其厚也라 故爲之出死斷亡以覆救之하여 以養其厚也며
- 10-74 誠美其德也라 故爲之雕琢刻鏤하고 黼黻文章以藩飾之하여 以養其德也라
- 10-75 故仁人在上이면 百姓貴之如帝하고
- 10-76 親之如父母하며 爲之出死斷亡而[不]愉者는
- 10-77 無它故焉이라 其所是焉誠美하고 其所得焉誠大하며 其所利焉誠多라
- 10-78 詩曰 我任我輦하며 我車我牛라 我行旣集하니 蓋云歸哉인저하니 此之謂也니라
- 10-79 故曰 君子以德하고 小人以力하니
- 10-80 力者는 德之役也라하니라
- 10-81 百姓之力은 待之而後功하고
- 10-82 百姓之群은 待之而後和하며 百姓之財는 待之而後聚하고 百姓之勢는 待之而後安하며 百姓之壽는 待之而後長이라
- 10-83 父子不得不親하고 兄弟不得不順하고 男女不得不歡이라 少者以長하고 老者以養이라 故曰 天地生之하고 聖人成之라하니 此之謂也니라
- 10-84 今之世而不然이라
- 10-85 厚刀布之斂以奪之財하고 重田野之稅以奪之食하며 苛關市之征以難其事라
- 10-86 不然而已矣라
- 10-87 有掎絜伺詐하며 權謀傾覆하고 以相顚倒하여 以靡敝之라
- 10-88 百姓曉然皆知其汙漫曓亂而將大危亡也라
- 10-89 是以臣或弑其君하고 下或殺其上하며 粥其城하고 倍其節하여 而不死其事者하니 無它故焉이라 人主自取之라
- 10-90 詩曰 無言不讎하고 無德不報라하니 此之謂也니라
- 10-91 兼足天下之道는 在明分이라
- 10-92 掩地表畝하며
- 10-93 刺屮殖穀하며
- 10-94 多糞肥田은 是農夫衆庶之事也라 守時力民하여
- 10-95 進事長功하고
- 10-96 和齊百姓하여 使人不偸는 是將率之事也라
- 10-97 高者不旱하고 下者不水하며 寒暑和節하여 而五穀以時孰은 是天(下)之事也라
- 10-98 若夫兼而覆之하고 兼而愛之하며 兼而制之하여 歲雖凶敗水旱이라도 使百姓無凍餧之患은 則是聖君賢相之事也라
- 10-99 墨子之言은 昭昭然爲天下憂不足이라
- 10-100 夫不足은 非天下之公患也라
- 10-101 特墨子之私憂過計也라 今是土之生五穀也에 人善治之면 則畝數盆하고 一歲而再獲之라
- 10-102 然後瓜桃棗李도 一本數以盆鼓하고
- 10-103 然後葷菜百疏以澤量이라
- 10-104 然後六畜禽獸一而剸車요
- 10-105 黿鼉魚鼈鰌鱣以時別하여 一而成群이라
- 10-106 然後飛鳥鳧雁若煙海라
- 10-107 然後昆蟲萬物(主)[生]其閒이라
- 10-108 可以相食養者不可勝數也라 夫天地之生萬物也에 固有餘하여 足以食人矣며 麻葛繭絲와 鳥獸之羽毛齒革也도 固有餘하여 足以衣人矣라
- 10-109 夫(有餘)不足은 非天下之公患也라 特墨子之私憂過計也니라
- 10-110 天下之公患은 亂傷之也라 胡不嘗試相與求亂之者誰也리오 我以墨子之非樂也 則使天下亂하고 墨子之節用也 則使天下貧이라 非將墮之也라 說不免焉이라
- 10-111 墨子大有天下하고 小有一國하면
- 10-112 將蹙然衣麤食惡하여 憂戚而非樂하리라
- 10-113 若是則瘠하고 瘠則不足欲하며 不足欲則賞不行하리라
- 10-114 墨子大有天下하고 小有一國하면 將少人徒하고 省官職하며
- 10-115 上(功)勞苦하여 與百姓均事業하고 齊功勞하리니
- 10-116 若是則不威하고 不威則罰不行하리라
- 10-117 賞不行이면 則賢者不可得而進也하고 罰不行이면 則不肖者不可得而退也라
- 10-118 賢者不可得而進也하고 不肖者不可得而退也면 則能不能不可得而官也라
- 10-119 若是則萬物失宜하고 事變失應하며 上失天時하고 下失地利하고 中失人和하여
- 10-120 天下敖然하여 若燒若焦리라
- 10-121 墨子雖爲之衣褐帶索하며 嚽菽飮水라도 惡能足之乎아
- 10-122 旣以伐其本하고 竭其原하여 而焦天下矣리라
- 10-123 故先王聖人爲之不然이라 知夫爲人主上者는 不美不飾之不足以一民也하고 不富不厚之不足以管下也하며
- 10-124 不威不强之不足以禁曓勝悍也라 故必將撞大鍾하고 擊鳴鼓하며 吹笙竽하고 彈琴瑟하여 以塞其耳하고 必將錭琢刻鏤와 黼黻文章으로 以塞其目하며
- 10-125 必將芻豢稻粱과 五味芬芳으로 以塞其口라
- 10-126 然後衆人徒하고 備官職하며 漸慶賞하고
- 10-127 嚴刑罰하여 以戒其心이라 使天下生民之屬으로 皆知己之所願欲之擧在是于也라 故其賞行하고
- 10-128 皆知己之所畏恐之擧在是于也라 故其罰威라
- 10-129 賞行罰威면 則賢者可得而進也하고 不肖者可得而退也하며 能不能可得而官也라 若是則萬物得宜하고 事變得應하며 上得天時하고 下得地利하고 中得人和니 則財貨渾渾如泉源하고
- 10-130 汸汸如河海하여
- 10-131 曓曓如丘山하고
- 10-132 不時焚燒라도 無所臧之리라 夫天下何患乎不足也리오 故儒術誠行이면 則天下大而富하고 使而功하며
- 10-133 撞鍾擊鼓而和리라 詩曰 鍾鼓喤喤하고 管磬瑲瑲하니 降福穰穰하도다 降福𥳑𥳑하고 威儀反反이어늘 旣醉旣飽하여 福祿來反이로다하니 此之謂也라
- 10-134 故墨術誠行이면 則天下尙儉而彌貧하고 非鬭而日爭하며
- 10-135 勞苦頓萃而愈無功하고 愀然憂戚非樂而日不和리라
- 10-136 詩曰 天方薦瘥하니 喪亂弘多로다 民言無嘉어늘 憯莫懲嗟로다하니 此之謂也니라
- 10-137 垂事養民엔
- 10-138 拊循之하고 唲嘔之하여
- 10-139 冬日則爲之饘粥하고 夏日則爲之瓜麮하여
- 10-140 以偸取少頃之譽焉이라도 是偸道也라 可以少頃得(姦)民之譽나 然而非長久之道也라 事必不就하고 功必不立하리니 是姦治者也라
- 10-141 傮然要時務民하여
- 10-142 進事長功하고
- 10-143 輕非譽而恬失民이면
- 10-144 事進矣라도 而百姓疾之하리니
- 10-145 是又不可偸偏者也라
- 10-146 徙壞墮落하여 必反無功이라
- 10-147 故垂事養譽不可하고 以遂功而忘民亦不可니 皆姦道也라
- 10-148 故古人爲之不然이라 使民夏不宛暍하고
- 10-149 冬不凍寒하며 急不傷力하고 緩不後時라
- 10-150 事成功立하여 上下俱富라
- 10-151 而百姓皆愛其上하여 人歸之如流水하고 親之歡如父母하며 爲之出死斷亡而愉者는 無它故焉이라 忠信調和均辨之至也라
- 10-152 故君國長民者 欲趨時遂功이면 則和調累解 速乎急疾하고 忠信均辨이 說乎慶賞矣라 必先脩正其在我者하고 然後徐責其在人者니 威乎刑罰이라
- 10-153 三德者誠乎上하면 則下應之如景嚮하리라
- 10-154 雖欲無明達이라도 得乎哉아 書曰 乃大明服하여 惟民其力懋和하리라 而有疾이라하니 此之謂也니라
- 10-155 故不敎而誅면 則刑繁而邪不勝하고 敎而不誅면 則姦民不懲하며 誅而不賞이면 則勤(屬)[厲]之民不勸하고
- 10-156 誅賞而不類면 則下疑俗儉而百姓不一이라
- 10-157 故先王明禮義以壹之하고 致忠信以愛之하며 尙賢使能以次之하고
- 10-158 爵服慶賞以申重之라
- 10-159 時其事하고 輕其任하여 以調齊之하며
- 10-160 潢然兼覆之하고 養長之하여 如保赤子하니라
- 10-161 若是라 故姦邪不作하고 盜賊不起하며 而化善者勸勉矣라
- 10-162 是何邪오 則其道易하고
- 10-163 其塞固하며 其政令一하고
- 10-164 其防表明이라
- 10-165 故曰 上一則下一矣요 上二則下二矣라
- 10-166 辟之若屮木枝葉必類本이라하니 此之謂也니라
- 10-167 不利而利之 不如利而後利之之利也요 不愛而用之 不如愛而後用之之功也라 利而後利之 不如利而不利者之利也요 愛而後用之 不如愛而不用者之功也라 利而不利也하며 愛而不用也者는 取天下矣요 利而後利之하며 愛而後用之者는 保社稷也요 不利而利之하며 不愛而用之者는 危國家也라
- 10-168 觀國之治亂臧否에 至於疆易而端已見矣라
- 10-169 其候徼支繚하고
- 10-170 其竟關之政盡察이면
- 10-171 是亂國已라
- 10-172 入其境에 其田疇穢하고 都邑露면 是貪主已라
- 10-173 觀其朝廷이면 則其貴者不賢하고 觀其官職이면 則其治者不能하며 觀其便嬖면 則其信者不慤은 是闇主已라
- 10-174 凡主相臣下百吏之(俗)[屬]이 其於貨財取與計數也엔 (須)[順]孰盡察하되
- 10-175 其禮義節奏也엔 芒軔僈楛면 是辱國已라
- 10-176 其耕者樂田하고 其戰士安難하며 其百吏好法하고 其朝廷隆禮하며 其卿相調議면 是治國已라
- 10-177 觀其朝廷이면 則其貴者賢하고 觀其官職이면 則其治者能하며 觀其便嬖면 則其信者慤은 是明主已라 凡主相臣下百吏之屬이 其於貨財取與計數也엔 寬饒簡易하되
- 10-178 其於禮義節奏也엔 陵謹盡察이면 是榮國已라
- 10-179 賢齊則其親者先貴하고 能齊則其故者先官이라
- 10-180 其臣下百吏 汙者皆化而修하고 悍者皆化而愿하며 躁者皆化而慤은 是明主之功已라
- 10-181 觀國之强弱貧富有徵이라
- 10-182 上不隆禮則兵弱하고 上不愛民則兵弱하고 已諾不信則兵弱하고 慶賞不漸則兵弱하고
- 10-183 將率不能則兵弱이라
- 10-184 上好功則國貧하고
- 10-185 上好利則國貧하고
- 10-186 士大夫衆則國貧하고
- 10-187 工商衆則國貧하고
- 10-188 無制數度量則國貧이라
- 10-189 下貧則上貧하고 下富則上富라
- 10-190 故田野縣鄙者는 財之本也요 垣窌倉廩者는 財之末也라
- 10-191 百姓時和하고 事業得敍者는 貨之源也요 等賦府庫者는 貨之流也라
- 10-192 故明主必謹養其和하여 節其流하고 開其源하되 而時斟酌焉이라
- 10-193 潢然使天下必有餘하여 而上不憂不足이라
- 10-194 如是면 則上下俱富하여 交無所藏之니 是知國計之極也라
- 10-195 故禹十年水하고 湯七年旱이로되 而天下無菜色者하고 十年之後엔 年穀復孰이나 而陳積有餘라
- 10-196 是無它故焉이라 知本末源流之謂也라 故田野荒而倉廩實하고 百姓虛而府庫滿이면 夫是之謂國蹷이라
- 10-197 伐其本하고 竭其源하여 而竝之其末이라
- 10-198 然而主相不知惡也면 則其傾覆滅亡을 可立而待也라 以國持之라도 而不足以容其身이라 夫是之謂至貪이니 是愚主之極也라
- 10-199 將以求富而喪其國하고 將以求利而危其身이라 古有萬國이나 今有十數焉하니 是無它故焉이라 其所以失之는 一也라
- 10-200 君人者는 亦可以覺矣니
- 10-201 百里之國이라도 足以獨立矣리라
- 10-202 凡攻人者는 非以爲名則案以爲利也며 不然則忿之也라
- 10-203 仁人之用國은 將修志意하고 正身行하고
- 10-204 伉隆高하고
- 10-205 致忠信하고 期文理라
- 10-206 布衣紃屨之士誠是면 則雖在窮閻漏屋이라도 而王公不能與之爭名하고
- 10-207 以國載之면 則天下莫之能隱匿也라
- 10-208 若是면 則爲名者不攻也라
- 10-209 將辟田野하고 實倉廩하고 便備用하고
- 10-210 上下一心하고 三軍同力이라 與之遠擧極戰則不可라
- 10-211 境內之聚也保固할새 視可하여
- 10-212 午其軍하여 取其將을 若撥麷하리니
- 10-213 彼得之라도 不足以藥傷補敗라
- 10-214 彼愛其爪牙하고 畏其仇敵하리니 若是면 則爲利者不攻也라
- 10-215 將修大小强弱之義하여 以持愼之하여
- 10-216 禮節將甚文하고 珪璧將甚碩하고 貨賂將甚厚하며
- 10-217 所以說之者는 必將雅文辯慧之君子也리라
- 10-218 彼苟有人意焉이면 夫誰能忿之리오 若是면 則(忿之)[爲忿]者不攻也라
- 10-219 爲名者否하고 爲利者否하고 爲忿者否하면
- 10-220 則國安於盤石하고 壽於旗翼하리라
- 10-221 人皆亂이라도 我獨治하고 人皆危라도 我獨安하며 人皆失喪之면 我按起而治之리라
- 10-222 故仁人之用國은 非特將持其有而已也라 又將兼人이라
- 10-223 詩曰 淑人君子여 其儀不忒이로다 其儀不忒하니 正是四國이로다하니 此之謂也니라
- 10-224 持國之難易라
- 10-225 事强曓之國難하고 使强曓之國事我易라 事之以貨寶면 則貨寶單而交不結하고 約信盟誓면 則約定而畔無日하며
- 10-226 割國之錙銖以賂之면 則割定而欲無猒이라
- 10-227 事之彌(煩)[順]이라도 其侵人愈甚하여
- 10-228 必至於資單國擧然後已니
- 10-229 雖左堯而右舜이라도 未有能以此道得免焉者也라 辟之是猶使處女嬰寶珠하고 佩寶玉하여
- 10-230 負戴黃金이라가 而遇中山之盜也라 雖爲之逢蒙視하며 詘要橈膕하여 (君)[若]盧屋妾이라도 由將不足以免也리라
- 10-231 故非有一人之道也하고
- 10-232 直將巧繁拜請而畏事之면
- 10-233 則不足以持國安身이라 故明君不道也라
- 10-234 必將修禮以齊朝하고 正法以齊官하며 平政以齊民이라 然後節奏齊於朝하고
- 10-235 百事齊於官하며
- 10-236 衆庶齊於下라
- 10-237 如是면 則近者競親하고 遠方致願이라
- 10-238 上下一心하고 三軍同力이면 名聲足以曓炙之하고
- 10-239 威强足以捶笞之하여 拱揖指揮하리라
- 10-240 而强曓之國莫不趨使니 譬之是猶烏獲與焦僥搏也라
- 10-241 故曰 事强曓之國難하고 使强曓之國事我易라하니 此之謂也니라
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王霸篇 第十一 제11편 王業과 霸業
- 11-1 國者는 天下之(制)利用也요
- 11-2 人主者는 天下之利勢也라
- 11-3 得道以持之면 則大安也하고 大榮也하여 積美之源也라 不得道以持之면 則大危也하고 大累也하여
- 11-4 有之不如無之라
- 11-5 及其綦也하여는 索爲匹夫不可得也리니
- 11-6 齊湣宋獻是也라
- 11-7 故人主는 天下之利勢也나 然而不能自安也니 安之者必將道也니라
- 11-8 故用國者 義立而王하고 信立而霸하고 權謀立而亡이라 三者에 明主之所謹擇也요
- 11-9 仁人之所務白也라
- 11-10 挈國以呼禮義하여 而無以害之니
- 11-11 行一不義하고 殺一無罪하여 而得天下는 仁者不爲也라 擽然扶持(心)[身]國하여 且若(是)[石]其固也라
- 11-12 之所與爲之者(之人)는 則擧義士也요
- 11-13 之所以爲布陳於國家刑法者는 則擧義法也며
- 11-14 (主)之所極然帥群臣而首鄕之者는 則擧義志也라
- 11-15 如是면 則下仰上以義矣리니 是綦定也라
- 11-16 綦定而國定하고 國定而天下定이라 仲尼無置錐之地로되 誠義乎志意하고 加義乎身行하며
- 11-17 著之言語하고
- 11-18 濟之日하여는 不隱乎天下하고 名垂乎後世라
- 11-19 今亦以天下之顯諸侯 誠義乎志意하고 加義乎法則度量하며 著之(以)政事하고 案申重之以貴賤殺生하여 使襲然終始猶一也라
- 11-20 如是면 則夫名聲之部發於天地之間也 豈不如日月雷霆然矣哉아
- 11-22 湯以亳하고 武王以鄗하니 皆百里之地也라
- 11-23 天下爲一하고 諸侯爲臣하니 通達之屬엔 莫不從服하니 無它故焉이라 以濟義矣라 是所謂義立而王也라
- 11-24 德雖未至也하고 義雖未濟也라도
- 11-25 然而天下之理略奏矣요
- 11-26 刑賞已諾信乎天下矣며
- 11-27 臣下曉然皆知其可要也라
- 11-28 政令已陳하여는 雖覩利敗라도 不欺其民하며
- 11-29 約結已定하여는 雖覩利敗라도 不欺其與라
- 11-30 如是면 則兵勁城固하여 敵國畏之하며 國一綦明하여 與國信之하여
- 11-31 雖在僻陋之國이라도 威動天下하리니 五伯是也라
- 11-32 非本政敎也요
- 11-33 非致隆高也요
- 11-34 非綦文理也요
- 11-35 非服人之心也라
- 11-36 鄕方略하고
- 11-37 審勞佚하고
- 11-38 謹畜積하고
- 11-39 修戰備하며 齺然上下相信하여 而天下莫之敢當이라
- 11-40 故齊桓晉文楚莊吳闔閭越句踐이 是皆僻陋之國也나 威動天下하여 彊殆中國하니
- 11-41 無它故焉이라 略信也라 是所謂信立而霸也라
- 11-42 挈國以呼功利하여
- 11-43 不務張其義하고 齊其信하며 唯利之求라
- 11-44 內則不憚詐其民하여 而求小利焉하고
- 11-45 外則不憚詐其與하여 而求大利焉하여
- 11-46 內不[好]修正其所以有하고 [啖啖]然常欲人之有라
- 11-47 如是면 則臣下百姓이 莫不以詐心(待)[得]其上矣라 上詐其下하고 下詐其上이면 則是上下析也라
- 11-48 如是면 則敵國輕之하고
- 11-49 與國疑之하여 權謀日行하여 而國不免危削하고 綦之而亡하니
- 11-50 齊閔嶭公是也라
- 11-51 故用彊齊하되 非以修禮義也하고 非以本政敎也하며 非以一天下也하여 緜緜常以結引馳外爲務라
- 11-52 故彊南足以破楚하고
- 11-53 西足以詘秦하고
- 11-54 北足以敗燕하고
- 11-55 中足以擧宋이로되
- 11-56 及以燕趙起而攻之하여는 若振槁然하여
- 11-57 而身死國亡하여 爲天下大戮하니
- 11-58 後世言惡엔 則必稽焉이라
- 11-59 是無它故焉이라 唯其不由禮義하고 而由權謀也라 三者에 明主之所以謹擇也요 而仁人之所以務白也라
- 11-60 善擇者制人하고 不善擇者人制之라
- 11-61 國者는 天下之大器也니 重任也라 不可不善爲擇所而後錯之니 錯險則危하고
- 11-62 不可不善爲擇道然後道之니 涂薉則塞이라
- 11-63 危塞則亡이라
- 11-64 彼國錯者는 非封焉之謂也라
- 11-65 何法之道하고 誰子之與也라
- 11-66 故道王者之法하고 與王者之人爲之면 則亦王이요 道霸者之法하고 與霸者之人爲之면 則亦霸요 道亡國之法하고 與亡國之人爲之면 則亦亡이라
- 11-67 三者에 明主之所以謹擇也요 而仁人之所以務白也라
- 11-68 故國者는 重任也라 不以積持之면 則不立이라
- 11-69 故國者는 世(所)以新者也니 是(憚)[禪]이라 (憚)[禪]하면 非變也라
- 11-70 改(王)[玉]改行也라
- 11-71 故一朝之日也요 一日之人也나 然而厭焉有千歲之(固)[國]은 何也오
- 11-72 曰 援夫千歲之信法以持之也며 安與夫千歲之信士爲之也라
- 11-73 人無百歲之壽로되 而有千歲之信士는 何也오
- 11-74 曰 以夫千歲之法自持者니 是乃千歲之信士矣라
- 11-75 故與積禮義之君子爲之則王하고 與端誠信全之士爲之則霸하며 與權謀傾覆之人爲之則亡이라 三者에 明主之所以謹擇也요 仁人之所以務白也라 善擇之者制人하고 不善擇之者人制之라
- 11-76 彼持國者는 必不可以獨也라
- 11-77 然則彊固榮辱은 在於取相矣니 身能相能이면 如是者王이라
- 11-78 身不能이라도 知恐懼而求能者면 如是者彊이라
- 11-79 身不能이라도 不知恐懼而求能者安하고 唯便僻左右어나 親比己者之用이면 如是者危削이라가
- 11-80 綦之而亡이라
- 11-81 國者는 巨用之則大하고 小用之則小라
- 11-82 綦大而王하고 綦小而亡하며 小巨分流者存이라
- 11-83 巨用之者는 先義而後利로 安不卹親疏하고 不卹貴賤하여 唯誠能之求하니 夫是之謂巨用之라 小用之者는 先利而後義로 安不卹是非하고 不治曲直하여 唯便僻親比己者之用하니 夫是之謂小用之라 巨用之者若彼하고 小用之者若此하니 小巨分流者는 亦一若彼하고 一若此也라
- 11-84 故曰 粹而王하고 駮而霸하며 無一焉而亡이라하니 此之謂也니라
- 11-85 國無禮則不正이라 禮之所以正國也는 譬之猶衡之於輕重也요 猶繩墨之於曲直也요 猶規矩之於方圓也니
- 11-86 旣錯之면 而人莫之能誣也라
- 11-87 詩云 如霜雪之將將이요 如日月之光明이라
- 11-88 爲之則存하고 不爲則亡이라하니 此之謂也니라
- 11-89 國危則無樂君하고 國安則無憂(民)[君]이라
- 11-90 亂則國危하고 治則國安이라 今君人者는 (急)[荒]逐樂而緩治國하니 豈不過甚矣哉아 譬之是由好聲色而恬無耳目也니 豈不哀哉아
- 11-91 夫人之情은 目欲綦色하고 耳欲綦聲하고 口欲綦味하고 鼻欲綦臭하고 心欲綦佚이라
- 11-92 此五綦者는 人情之所必不免也라 養五綦者有具라
- 11-93 無其具면 則五綦者不可得而致也라 萬乘之國은 可謂廣大富厚矣로되 加有治辨彊固之道焉이면
- 11-94 若是면 則恬愉無患難矣요
- 11-95 然後養五綦之具具也라 故百樂者는 生於治國者也하고 憂患者는 生於亂國者也라 (急)[荒]逐樂而緩治國者는
- 11-96 非知樂者也라 故明君者는 必將先治其國하니 然後百樂得其中이라
- 11-97 闇君者는 必將(急)[荒]逐樂而緩治國하니
- 11-98 故憂患不可勝校也요
- 11-99 必至於身死國亡然後止也하니 豈不哀哉아 將以爲樂이라가 乃得憂焉하고 將以爲安이라가 乃得危焉하고 將以爲福이라가 乃得死亡焉하니 豈不哀哉아 於乎라 君人者는 亦可以察若言矣니라
- 11-100 故治國有道하고 人主有職이라
- 11-101 若夫貫日而治詳하고 一日而曲(列)[別]之는
- 11-102 是所使夫百吏官人爲也니 不足以是傷游玩安燕之樂이라
- 11-103 若夫論一相以兼率之하고 使臣下百吏莫不宿道鄕方而務
- 11-104 是夫人主之職也니
- 11-105 若是면 則[功]一天下하고 名配堯禹리라
- 11-106 之主者는 守至約而詳하고 事至佚而功하리니
- 11-107 垂衣裳하여 不下簟席之上이라도 而海內之人이 莫不願得以爲帝王이라 夫是之謂至約이니 樂莫大焉이라
- 11-108 人主者는 以官人爲能者也요 匹夫者는 以自能爲能者也라 人主得使人爲之나 匹夫則無所移之라 百畝一守하여 事業窮하니 無所移之也라
- 11-109 今以一人兼聽天下하되 日有餘而治不足者는 使人爲之也라
- 11-110 大有天下하고 小有一國하여
- 11-111 必自爲之然後可면 則勞苦秏顇莫甚焉하리니
- 11-112 如是면 則雖臧獲不肯與天子易埶業하리라
- 11-113 以是縣天下하고 一四海에 何故必自爲之리오
- 11-114 爲之者는 役夫之道也며 墨子之說也라
- 11-115 論德使能而官施之者는 聖王之道也며 儒之所謹守也라
- 11-116 傳曰 農分田而耕하고 賈分貨而販하며 百工分事而勸하고
- 11-117 士大夫分職而聽하며
- 11-118 建國諸侯之君分土而守하고 三公摠方而議하니
- 11-119 則天子共己而已라
- 11-120 出若入若이면 天下莫不平均하고 莫不治辨하리니
- 11-121 是百王之所同也며 而禮法之大分也라하니라
- 11-122 百里之地로도 可以取天下는 是不虛라 其難者在人主之知之也라
- 11-123 取天下者는 非負其土地而從之之謂也요
- 11-124 道足以壹人而已矣라
- 11-125 彼其人苟壹이면 則其土地且奚去我而適它리오
- 11-126 故百里之地로도 其等位爵服이 足以容天下之賢士矣요
- 11-127 其官職事業이 足以容天下之能士矣며
- 11-128 循其舊法하되 擇其善者而明用之면 足以順服好利之人矣리라
- 11-129 賢士一焉하고 能士官焉하며 好利之人服焉하여 三者具而天下盡하고 無有是其外矣리라
- 11-130 故百里之地로도 足以竭埶矣요
- 11-131 致忠信하고 著仁義면 足以竭人矣리라
- 11-132 兩者合而天下取하며 諸侯後同者先危리라
- 11-133 詩曰 自西自東하며 自南自北하여 無思不服이라하니 一人之謂也니라
- 11-134 羿蠭門者는 善服射者也요
- 11-135 王良造父者는 善服馭者也며
- 11-136 聰明君子者는 善服人者也라 人服而埶從之하고 人不服而埶去之라 故王者已於服人矣라
- 11-137 故人主欲得善射하여 射遠中微면 則莫若羿蠭門矣요
- 11-138 欲得善馭하여 及速致遠이면 則莫若王良造父矣며 欲得調壹天下하여 制秦楚면 則莫若聰明君子矣라
- 11-139 其用知甚簡하고
- 11-140 其爲事不勞나 而功名致大니 甚易處而綦可樂也라 故明君以爲寶하고 而愚者以爲難이라
- 11-141 夫貴爲天子하고 富有天下하고 名爲聖王하며 兼制人하여 人莫得而制也는 是人情之所同欲也로되 而王者兼而有是者也라 重色而衣之하고 重味而食之하고 重財物而制之하여
- 11-142 合天下而君之하며 飮食甚厚하고 聲樂甚大하고 臺謝甚高하고
- 11-143 園囿甚廣하며 臣使諸侯하여 一天下는 是又人情之所同欲也로되 而天子之禮制如是者也라
- 11-144 制度以陳하고 政令以挾에
- 11-145 官人失要則死하고 公侯失禮則幽하며
- 11-146 四方之國에 有侈離之德則必滅하여
- 11-147 名聲若日月하고 功績如天地하여 天下之人이 應之如景嚮은
- 11-148 是又人情之所同欲也로되 而王者兼而有是者也라 故人之情이 口好味而臭味莫美焉하고 耳好聲而聲樂莫大焉하고 目好色而文章致繁婦女莫衆焉하고 形體好佚而安重閒靜莫愉焉하고
- 11-149 心好利而穀祿莫厚焉이라 合天下之所同願兼而有之하고 睪牢天下而制之若制子孫하니라
- 11-150 人苟不狂惑戇陋者면 其誰能睹是而不樂也哉아 欲是之主는 竝肩而存하고 能建是之士는 不世絶이로되
- 11-151 千歲而不合은 何也오 曰 人主不公하고 人臣不忠也하여 人主則外賢而偏擧하며 人臣則爭職而妬賢하니 是其所以不合之故也라
- 11-152 人主胡不廣焉하여 無卹親疏하고 無(偏)[倫]貴賤하여 唯誠能之求아
- 11-153 若是면 則人臣輕職(業)讓賢하여 而安隨其後하고
- 11-154 如是면 則舜禹還至하고 王業還起리라
- 11-155 功壹天下하고 名配舜禹리니 物由有可樂如是其美焉者乎아
- 11-156 嗚呼라 君人者는 亦可以察若言矣리라
- 11-157 楊朱哭衢涂曰 此夫過擧蹞步면 而覺跌千里者夫라하니 哀哭之라
- 11-158 此亦榮辱安危存亡之衢已니 此其爲可哀는 甚於衢涂리라
- 11-159 嗚呼哀哉라 君人者는 千歲而不覺也니라
- 11-160 無國而不有治法하고 無國而不有亂法하며 無國而不有賢士하고 無國而不有罷士하며
- 11-161 無國而不有愿民하고 無國而不有悍民하며 無國而不有美俗하고 無國而不有惡俗이라 兩者竝行而國[存]하니 在上偏而國安하고 在下偏而國危하며
- 11-162 上一而王하고 下一而亡이라
- 11-163 故其法治하고 其佐賢하며 其民愿하고 其俗美하여
- 11-164 而四者齊하면 夫是之謂上一이라 如是면 則不戰而勝하고 不攻而得하여 甲兵不勞라도 而天下服이라
- 11-165 故湯以亳하고 武王以鄗하여
- 11-166 皆百里之地也나 天下爲一하고 諸侯爲臣하여 通達之屬이 莫不從服하니 無它故焉이라 四者齊也라
- 11-167 桀紂卽(序)[厚]於有天下之埶나 索爲匹夫라도 而不可得也하니
- 11-168 是無它故焉이라 四者竝亡也라 故百王之法不同若是나 所歸者一也니라
- 11-169 上莫不致愛其下하고 而制之以禮라 上之於下에 如保赤子라 政令制度는 所以接下之人百姓이니 有不理者如豪末이면 則雖孤獨鰥寡라도 必不加焉이라
- 11-170 故下之親上하여 歡如父母하니 可殺而不可使不順이라 君臣上下와 貴賤長幼로 至于庶人히 莫不以是爲隆正이라
- 11-171 然後皆內自省하여 以謹於分하니
- 11-172 是百王之所(以)同也며 而禮法之樞要也라
- 11-173 然後農分田而耕하고 賈分貨而販하고 百工分事而勸하며 士大夫分職而聽하고 建國諸侯之君分土而守하고 三公摠方而議면 則天子共己而止矣라
- 11-174 出若入若이면 天下莫不平均하고 莫不治辨이니 是百王之所同이며 而禮法之大分也라
- 11-175 若夫貫日而治平하고 權物而稱用하며
- 11-176 使衣服有制하고 宮室有度하며 人徒有數하고 喪祭械用이 皆有等宜라 以是用挾於萬物하여
- 11-177 尺寸尋丈도 莫得不循乎制度數量然後行이니
- 11-178 則是官人使吏之事也로 不足數於大君子之前이라
- 11-179 故君人者 立隆政本朝而當하고
- 11-180 所使要百事者 誠仁人也면
- 11-181 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸라 立隆正本朝而不當하고 所使要百事者 非仁人也면 則身勞而國亂하며 功廢而名辱하여 社稷必危라 是人君者之樞機也라
- 11-182 故能當一人이면 而天下取하고 失當一人이면 而社稷危라 不能當一人하되 而能當千人百人者는 說無之有也라
- 11-183 旣能當一人이면 則身有何勞而爲리오
- 11-184 垂衣裳而天下定이라 故湯用伊尹하고 文王用呂尙하고 武王用召公하고 成王用周公하니라 (旦)[且]卑者五伯라
- 11-185 齊桓公閨門之內에 縣樂奢泰하여 游抏之修나
- 11-186 於天下不見謂修라
- 11-187 然九合諸侯하여 一匡天下하여 爲五伯長하니 是亦無它故焉이라 知一政於管仲也라 是君人者之要守也라
- 11-188 知者易爲之하고 興力而功名綦大니
- 11-189 舍是而孰足爲也리오
- 11-190 故古之人에 有大功名者는 必道是者也요
- 11-191 喪其國하고 危其身者는 必反是者也라 故孔子曰 知者之知는 固以多矣요 有以守少하니 能無察乎며
- 11-192 愚者之知는 固以少矣요 有以守多하니 能無狂乎아하니 此之謂也니라
- 11-193 治國者는 分已定이면 則主相臣下百吏 各謹其所聞하고 不務聽其所不聞하며
- 11-194 各謹其所見하고 不務視其所不見이라 所聞所見이 誠以齊矣면
- 11-195 則雖幽閒隱辟百姓이라도 莫敢不敬分安制하여 以化其上이니 是治國之徵也라
- 11-196 主道는 治近不治遠하며
- 11-197 治明不治幽하며 治一不治二라 主能治近하면 則遠者理하고 主能治明하면 則幽者化하며 主能當一하면 則百事正이라 夫兼聽天下라도 日有餘而治不足者如此也하니 是治之極也라 旣能治近하고 又務治遠하며 旣能治明하고 又務見幽하며 旣能當一하고 又務正百하면
- 11-198 是過者也니 過猶不及也라
- 11-199 辟之면 是猶立直木而求其景之枉也라 不能治近하되 又務治遠하고 不能察明하되 又務見幽하며 不能當一하되 又務正百하면 是悖者也라
- 11-200 辟之면 是猶立枉木而求其景之直也라 故明主好要나 而闇主好詳하니라
- 11-201 主好要면 則百事詳하고 主好詳이면 則百事荒이라
- 11-202 君者는 論一相하고 陳一法하고 明一指라 以兼覆之하고 兼炤之하여 以觀其盛者也라
- 11-203 相者는 論列百官之長하고 要百事之聽하여
- 11-204 以飾朝廷臣下百吏之分이라
- 11-205 度其功勞하고 論其慶賞하며 歲終엔 奉其成功以效於君하여 當則可하고 不當則廢라
- 11-206 故君人[者] 勞於索之나 而休於使之라
- 11-207 用國者로
- 11-208 得百姓之力者富하고 得百姓之死者彊하며 得百姓之譽者榮이라 三得者具而天下歸之하고 三得者亡而天下去之라 天下歸之之謂王하고 天下去之之謂亡이라 湯武者는 循其道하고
- 11-209 行其義하여 興天下同利하고 除天下同害하여 天下歸之라 故厚德音以先之하고 明禮義以道之하고 致忠信以愛之하고 賞賢使能以次之하며
- 11-210 爵服賞慶以申重之라 時其事하고 輕其任하여 以調齊之하여 潢然兼覆之하고 養長之를 如保赤子라
- 11-211 生民則致寬하고
- 11-212 使民則綦理라 辯政令制度는 所以接(天)下之人百姓이니 有非理者如豪末이면 則雖孤獨鰥寡라도 必不加焉이라
- 11-213 是故로 百姓貴之如帝하고 親之如父母하며 爲之出死斷亡而不愉者니 無它故焉이라
- 11-214 道德誠明하고 利澤誠厚也라
- 11-215 亂世則不然이라 汙漫突盜以先之하고
- 11-216 權謀傾覆以示之하며 俳優侏儒婦女之請謁以悖之라
- 11-217 使愚詔知하고 使不肖臨賢하며 生民則致貧隘하고 使民則(綦)[甚]勞苦라
- 11-218 是故로 百姓賤之如㑌하고 惡之如鬼하여
- 11-219 日欲司閒而相與投藉之하고 去逐之하니
- 11-220 卒有寇難之事에 又望百姓之爲己死는 不可得也라 說無以取之焉이라
- 11-221 孔子曰 審吾所以適人이니 (適)人之所以來我也라하니 此之謂也니라
- 11-222 傷國者는 何也오 曰 以小人尙民而威하고
- 11-223 以非所取於民而巧니
- 11-224 是傷國之大災也라 大國之主也 而好見小利하면 是傷國이요 其於聲色臺榭園囿也에 愈厭而好新하면 是傷國이며
- 11-225 不好(循)[修]正其所以有하고 啖啖[然]常欲人之有하면 是傷國이라
- 11-226 三邪者在匈中하고 而又好以權謀傾覆之人이 斷事其外리라
- 11-227 若是면 則權輕名辱하며 社稷必危하리니 是傷國者也라 大國之主也는 不隆本行하고 不敬舊法하여 而好詐故리라
- 11-228 若是면 則夫朝廷群臣도 亦從而成俗於不隆禮義而好傾覆也리라
- 11-229 朝廷群臣之俗若是면 則夫衆庶百姓도 亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣리라 君臣上下之俗이 莫不若是면 則地雖廣이나 權必輕하고 人雖衆이나 兵必弱하며 刑罰雖繁이나 令不下通하리라 夫是之謂危國이니 是傷國者也라
- 11-230 儒者爲之不然하고 必將曲辨이라
- 11-231 朝廷必將隆禮義而審貴賤이니 若是면 則士大夫莫不敬節死制者矣리라
- 11-232 百官則將齊其制度하고 重其官秩하리니 若是면 則百吏莫不畏法而遵繩矣리라
- 11-233 關市幾而不征하며 質律禁止而不偏하리니
- 11-234 如是면 則商賈莫不敦慤而無詐矣리라 百工將時斬伐하고 佻其期日하여 而利其巧任하리니 如是면 則百工莫不忠信而不楛矣리라
- 11-235 縣鄙將輕田野之稅하고 省刀布之斂하며 罕擧力役하고 無奪農時리니 如是면 則農夫莫不朴力而寡能矣리라
- 11-236 士大夫務節死制니 然而兵勁하고
- 11-237 百吏畏法循繩이니 然後國常不亂하리라 商賈敦慤無詐면 則商旅安貨通財하여 而國求給矣리라
- 11-238 百工忠信而不楛면 則器用巧便而財不匱矣리라 農夫朴力而寡能이면 則上不失天時하고 下不失地利하며 中得人和하여 而百事不廢리라 是之謂政令行하고 風俗美라 以守則固하고 以征則彊하며 居則有名하고 動則有功이라 此儒之所謂曲辨也니라
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君道篇 第十二 제12편 군주의 도리
- 12-1 有亂君이나 無亂國하고 有治人이나 無治法이라
- 12-2 羿之法非亡也로되 而羿不世中하고 禹之法猶存이로되 而夏不世王이라 故法不能獨立하고 類不能自行이라
- 12-3 得其人則存하고 失其人則亡이라 法者는 治之端也요 君子者는 法之原也라 故有君子면 則法雖省이라도 足以徧矣어니와 無君子면 則法雖具라도 失先後之施하여 不能應事之變하여 足以亂矣리라 不知法之義하고 而正法之數者는 雖博이라도 臨事必亂이라 故明主急得其人하고 而闇主急得其埶니라
- 12-4 急得其人이면 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸라 不急得其人하고 而急得其埶면 則身勞而國亂하며 功廢而名辱하여 社稷必危라 故君人者 勞於索之나 而休於使之라 書曰 惟文王敬忌하여 一人以擇이라하니 此之謂也니라
- 12-5 合符節別契券者는 所以爲信也로되 上好權謀하면 則臣下百吏誕詐之人이 乘是而後欺리라 探籌投鉤者는 所以爲公也로되
- 12-6 上好曲私하면 則臣下百吏 乘是而後偏하리라 衡石稱縣者는 所以爲平也로되 上好傾覆하면 則臣下百吏 乘是而後險하리라 斗斛敦槩者는 所以爲嘖也로되
- 12-7 上好貪利하면 則臣下百吏 乘是而後豐取刻與하여 以無度取於民하리라
- 12-8 故械數者는 治之流也요 非治之原也며 君子者는 治之原也라 官人守數하고 君子養原이라 原淸則流淸하고 原濁則流濁이라 故上好禮義하고 尙賢使能하여 無貪利之心이면 則下亦將綦辭讓하고 致忠信하여 而謹於臣子矣리라 如是면 則雖在小民이라도 不待合符節別契券而信하고 不待探籌投鉤而公하고 不待衡石稱縣而平하고 不待斗斛敦槩而嘖하리라 故賞不用而民勸하고 罰不用而民服하여 有司不勞而事治하고 政令不煩而俗美리라 百姓莫敢不順上之法하고 象上之志하여 而勸上之事하여 而安樂之矣리라
- 12-9 故藉斂忘費하고 事業忘勞하며 寇難忘死라 城郭不待飾而固하고 兵刃不待陵而勁하며
- 12-10 敵國不待服而詘하고 四海之民不待令而一하리니 夫是之謂至平이라 詩曰 王猶允塞하니
- 12-11 徐方旣來라하니 此之謂也니라
- 12-12 請問爲人君고 曰 以禮分施하되 均徧而不偏이니라 請問爲人臣고 曰 以禮(待)[事]君하되 忠順而不懈니라
- 12-13 請問爲人父오 曰 寬惠而有禮니라 請問爲人子오 曰 敬愛而致文이니라
- 12-14 請問爲人兄고 曰 慈愛而見友니라 請問爲人弟오 曰 敬詘而不苟니라
- 12-15 請問爲人夫오 曰 致功而不流하고 致臨而有辨이니라
- 12-16 請問爲人妻오 曰 夫有禮면 則柔從聽侍하고 夫無禮면 則恐懼而自竦也니라 此道也는 偏立而亂하고 俱立而治하니 其足以稽矣라 請問兼能之奈何오 曰 審之禮也니라 古者先王審禮하여 以方皇周浹於天下하여
- 12-17 動無不當也라 故君子恭而不難하고 敬而不鞏하며
- 12-18 貧窮而不約하고 富貴而不驕하며 竝遇變態而不窮하니 審之禮也라
- 12-19 故君子之於禮엔 敬而安之하고 其於事也엔 徑而不失하고 其於人也엔 寡怨寬裕而無阿하고 其所爲身也엔 謹修飾而不危라
- 12-20 其應變故也엔 齊給便捷而不惑하고 其於天地萬物也엔 不務說其所以然而致善用其材라 其於百官之事技藝之人也엔 不與之爭能而致善用其功이라 其(待)[事]上也엔 忠順而不懈하고
- 12-21 其使下也엔 均徧而不偏하고 其交遊也엔 緣義而有類하며
- 12-22 其居鄕里也엔 容而不亂이라 是故窮則必有名하고 達則必有功이라 仁厚兼覆天下而不閔하고 明達用天地理萬變而不疑라
- 12-23 血氣和平하며 志意廣大하여 行義塞於天地之間하리니 仁智之極也라 夫是之謂聖人이니 審之禮也니라
- 12-24 請問爲國고 曰 聞修身이요 未嘗聞爲國也라 君者는 儀也요 [民者는 景也니] 儀正而景正이라 君者는 槃也요 [民者는 水也니] 槃圓而水圓하고 (君者 盂也) (盂)[槃]方而水方이라
- 12-25 君射則臣決이라 楚(莊)[靈]王好細腰라 故朝有餓人이라 故曰 聞修身이요 未嘗聞爲國也라하니라
- 12-26 君者는 民之原也라 原淸則流淸하고 原濁則流濁이라 故有社稷者而不能愛民하고 不能利民하되 而求民之親愛己면 不可得也라 民不親不愛어늘 而求爲己用하고 爲己死면 不可得也라
- 12-27 民不爲己用하고 不爲己死어늘 而求兵之勁하고 城之固면 不可得也라 兵不勁하고 城不固어늘 而求敵之不至면 不可得也라 敵至而求無危削(不)滅亡이면 不可得也라
- 12-28 危削滅亡之情이 擧積此矣어늘 而求安樂이면 是狂生者也니
- 12-29 狂生者는 不胥時而(落)[樂]이라
- 12-30 故人主欲彊固安樂이면 則莫若反之民하고 欲附下一民이면 則莫若反之政이며 欲修政美(國)[俗]이면 則莫若求其人이라
- 12-31 彼或蓄積而得之者는 不世絶이라 彼其人者는 生乎今之世로되 而志乎古之道라 以天下之王公莫好之也라도 然而(于是)[是子]獨好之하고 以天下之民莫(欲)[爲]之也라도 然而(于是)[是子]獨爲之라 好之者貧하고 爲之者窮이라도 然而(于是)[是子]猶將爲之也하여
- 12-32 不爲少頃輟焉이라 曉然獨明於先王之所以得之와 所以失之하고 知國之安危臧否를 若別白黑하니 是其人也는
- 12-33 大用之면 則天下爲一하고 諸侯爲臣하며 小用之면 則威行隣敵하며 縱不能用이라도 使無去其疆域이면 則國終身無故리라 故君人者는 愛民而安하고 好士而榮하며 兩者無一焉而亡이라 詩曰 介人維藩이며 大師維垣이라하니 此之謂也니라
- 12-34 道者는 何也오 曰 君[之所]道也라
- 12-35 君者는 何也오 曰 能群也라 能群也者는 何也오 曰 善生養人者也며 善班治人者也며
- 12-36 善顯設人者也며
- 12-37 善藩飾人者也라 善生養人者는 人親之하고 善班治人者는 人安之하고 善顯設人者는 人樂之하고 善藩飾人者는 人榮之라 四統者俱면 而天下歸之니 夫是之謂能群이라 不能生養人者는 人不親也하고 不能班治人者는 人不安也하고 不能顯設人者는 人不樂也하고 不能藩飾人者는 人不榮也라 四統者亡이면 而天下去之니
- 12-38 夫是之謂匹夫라 故曰 道存則國存하고 道亡則國亡이라하니라 省工賈하고 衆農夫하며 禁盜賊하고 除姦邪니 是所以生養之也라 天子三公하고 諸侯一相하며 大夫擅官하고
- 12-39 士保職하되 莫不法度而公이니 是所以班治之也라 (論)[譎]德而定次하고
- 12-40 量能而授官하여 皆使(其)人載其事하되 而各得其所宜하여
- 12-41 上賢使之爲三公하고 次賢使之爲諸侯하며 下賢使之爲士大夫니 是所以顯設之也라 修冠弁衣裳이어나 黼黻文章과 琱琢刻鏤 皆有等差하니 是所以藩飾之也라
- 12-42 故由天子至於庶人也히 莫不騁其能하고 得其志하며 安樂其事니 是所同也라 衣煖而食充하며 居安而游樂하며 事時制明而用足이니 是又所同也라 若夫重色而成文章하고 重味而成珍(備)[脩]는
- 12-43 是所衍也라
- 12-44 聖王財衍하여 以明辨異하니
- 12-45 上以飾賢良而明貴賤하고 下以飾長幼而明親疏라 上在王公之朝로 下在百姓之家히 天下曉然皆知其非以爲異也요 將以明分達治而保萬世也라 故天子諸侯無靡費之用하고 士大夫無流淫之行하며 百吏官人無怠慢之事하고 衆庶百姓無姦怪之俗하여 無盜賊之罪하니 其能以稱義徧矣라 故曰 治則衍及百姓하고 亂則不足及王公이라하니 此之謂也니라
- 12-46 至道大形이라
- 12-47 隆禮至法이면 則國有常하고 尙賢使能이면 則民知方이라
- 12-48 纂論公察이면 則民不疑하고
- 12-49 賞(克)[免]罰偸면 則民不怠하며
- 12-50 兼聽齊明이면 則天下歸之라 然後明分職하고 序事業하되 材技官能하여
- 12-51 莫不治理하면 則公道達而私門塞矣요 公義明而私事息矣라 如是면 則德厚者進하고 而佞說者止하며 貪利者退하고 而廉節者起리라 書曰 先時者殺無赦하고 不逮時者殺無赦라하니라 人習其事而固니
- 12-52 人之百事는 如耳目鼻口之不可以相借官也라 故職分而民不探하고 次定而序不亂하며
- 12-53 兼聽齊明하여 而百事不留리라 如是면 則臣下百吏至于庶人히 莫不修己而後敢安(正)[止]하고 誠能而後敢受職이리라 百姓易俗하고 小人變心하며 姦怪之屬이 莫不反慤하리니 夫是之謂政敎之極이라 故天子不視而見하고 不聽而聰하고 不慮而知하고 不動而功하여 塊然獨坐라도 而天下從之如一體하여 如四胑之從心하리니
- 12-54 夫是之謂大形이라 詩曰 溫溫恭人은 維德之基라하니 此之謂也니라
- 12-55 爲人主者는 莫不欲彊而惡弱하며 欲安而惡危하며 欲榮而惡辱하니 是禹桀之所同也라 要此三欲하고 辟此三惡인댄 果何道而便고 曰 在愼取相이니 道莫徑是矣라
- 12-56 故知而不仁이면 不可요 仁而不知면 不可라 旣知且仁은 是人主之寶也요 而王霸之佐也라 不急得이면 不知요 得而不用이면 不仁이라 無其人而幸有其功이면 愚莫大焉이라
- 12-57 今人主有(六)[大]患이라
- 12-58 使賢者爲之오도 則與不肖者規之하고 使知者慮之오도 則與愚者論之하고 使修士行之오도 則與汙邪之人疑之라
- 12-59 雖欲成功이라도 得乎哉아 譬之컨대 是猶立直木而恐其景之枉也니 惑莫大焉이라 語曰 好女之色은 惡者之櫱也요
- 12-60 公正之士는 衆人之痤也라하니
- 12-61 (循)[修](乎)道之人은 汙邪之賊也라
- 12-62 今使汙邪之人으로 論其怨賊하되 而求其無偏이면 得乎哉아 譬之컨대 是猶立枉木而求其景之直也니 亂莫大焉이라
- 12-63 故古之人爲之不然이라 其取人有道하고 其用人有法이라 取人之道는 參之以禮하고 用人之法은 禁之以等이라
- 12-64 行義動靜은 度之以禮하고 知慮取舍는 稽之以成하며 日月積久엔 校之以功이라 故卑不得以臨尊하고 輕不得以縣重하며 愚不得以謀知라 是以萬擧而不過也라 故校之以禮하여 而觀其能安敬也하고 與之擧措遷移하여 而觀其能應變也하며 與之安燕하여 而觀其能無流慆也하고
- 12-65 接之以聲色權利忿怒患險하여 而觀其能無離守也라 彼誠有之者와 與誠無之者 若白黑하니 然可(詘)[誣]邪哉아
- 12-66 故伯樂不可欺以馬하고 而君子不可欺以人하니 此明王之道也라
- 12-67 人主欲得善射하여 射遠中微者면 縣貴爵重賞以招致之라 內不可以阿子弟요 外不可以隱遠人이며 能中是者取之니 是豈不必得之之道也哉아
- 12-68 雖聖人不能易也라 欲得善馭(速)致遠者하여 一日而千里면
- 12-69 縣貴爵重賞以招致之라 內不可以阿子弟요 外不可以隱遠人이며 能致是者取之니 是豈不必得之之道也哉아 雖聖人不能易也라 欲治國馭民하여 調壹上下면 將內以固城하고 外以拒難이라 治則制人하고 人不能制也하며 亂則危辱滅亡을 可立而待也라 然而求卿相輔佐엔 則獨不若是其公也하여 案唯便嬖親比己者之用也하니 豈不過甚矣哉아 故有社稷者는 莫不欲彊이나 俄則弱矣요 莫不欲安이나 俄則危矣며 莫不欲存이나 俄則亡矣라 古有萬國이나 今有十數焉하니
- 12-70 是無它故라 莫不失之是也라
- 12-71 故明主有私人以金石珠玉이나 無私人以官職事業이라 是何也오 曰 本不利於所私也라
- 12-72 彼不能而主使之면 則是主闇也요 臣不能而誣能하면
- 12-73 則是臣詐也라 主闇於上하고 臣詐於下면 滅亡無日하리니 俱害之道也라 夫文王非無貴戚也요 非無子弟也며 非無便嬖也나倜然乃擧太公於州人而用之하니
- 12-74 豈私之也哉아 以爲親邪아 則周姬姓也나 而彼姜姓也라 以爲故邪아 則未嘗相識也라 以爲好麗邪아 則夫人行年七十有二로 齫然而齒墮矣라
- 12-75 然而用之者는 夫文王欲立貴道하고 欲白貴名하여 以惠天下나 而不可以獨也하고 非于是子면 莫足以擧之라 故擧是子而用之라
- 12-76 於是乎貴道果立하고 貴名果(明)[白]하며
- 12-77 兼制天下하여 立七十一國하고 姬姓獨居五十三人하여 周之子孫으로 苟不狂惑者면 莫不爲天下之顯諸侯하니 如是者라야 能愛人也라 故擧天下之大道하고 立天下之大功이라 然後隱其所憐所愛라
- 12-78 其下猶足以爲天下之顯諸侯라 故曰 唯明主爲能愛其所愛하고 闇主則必危其所愛라하니 此之謂也니라
- 12-79 牆之外는 目不見也하고 里之前은 耳不聞也라 而人主之守司는 遠者天下와 近者境內히 不可不略知也라 天下之變과 境內之事 有弛易齵差者矣로되
- 12-80 而人主無由知之라면 則是拘脅蔽塞之端也라 耳目之明이 如是其狹也하고 人主之守司 如是其廣也로되 其中不可以不知也니 如是면 其危也라
- 12-81 然則人主將何以知之오 曰 便嬖左右者는 人主之所以窺遠(收)[牧]衆之門戶牖嚮也니 不可不早具也라
- 12-82 故人主必將有便嬖左右足信者니 然後可라 其知惠는 足使規物하고
- 12-83 其端誠은 足使定物이라 然後可니 夫是之謂國具라 人主不能不有遊觀安燕之時하고 則不得不有疾病物故之變焉이라 如是면 國者는 事物之至也如泉原이라 一物不應하면 亂之端也라 故曰 人主不可以獨也라하니라 卿相輔佐는 人主之基杖也니
- 12-84 不可不早具也라 故人主必將有卿相輔佐足任者니 然後可라 其德音은 足以塡撫百姓하고
- 12-85 其知慮는 足以應待萬變이라 然後可니 夫是之謂國具라 四隣諸侯之相與는 不可以不相接也나 然而不必相親也라
- 12-86 故人主必將有足使喩志決疑於遠方者니 然後可라 其辯說은 足以解煩하고 其知慮는 足以決疑하고 其齊斷은 足以距難하며 不還(秩)[私]하고 不反君이라
- 12-87 然而應薄扞患하여 足以持社稷이라
- 12-88 然後可니 夫是之謂國具라 故人主無便嬖左右足信者면 謂之闇이요 無卿相輔佐足任者면 謂之獨이요 所使於四隣諸侯者非其人이면 謂之孤요 孤獨而晻이면 謂之危라 國雖若存이나 古之人曰亡矣라하니라 詩曰 濟濟多士여 文王以寧이라하니 此之謂也니라
- 12-89 材人이라
- 12-90 愿慤拘錄하며
- 12-91 計數纖嗇하여 而無敢遺喪하면 是官人使吏之材也라 修飭端正하며
- 12-92 尊法敬分하여 而無傾側之心하며 守職(循)[修]業하여
- 12-93 不敢損益하여 可傳世也하고 而不可使侵奪하면 是士大夫官師之材也라 知隆禮義之爲尊君也하고 知好士之爲美名也하고 知愛民之爲安國也하고 知有常法之爲一俗也하고 知尙賢使能之爲長功也하고 知務本禁末之爲多材也하고 知無與下爭小利之爲便於事也하고 知明制度하며 權物稱用之爲不泥也하면
- 12-94 是卿相輔佐之材也라 未及君道也라 能論官此三材者하고 而無失其次니 是謂人主之道也라 若是면 則身佚而國治하며 功大而名美하여 上可以王하고 下可以霸니 是人主之要守也라 人主不能論此三材者면 不知道此道하여
- 12-95 安値將卑埶出勞하며 倂耳目之樂하여
- 12-96 而親自貫日而治詳하고 一(內)[日]而曲辨之라
- 12-97 慮與臣下爭小察而綦偏能하니 自古及今히 未有如此而不亂者也라 是所謂視乎不可見하고 聽乎不可聞하며 爲乎不可成이니 此之謂也니라
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臣道篇 第十三 제13편 신하의 도리
- 13-1 人臣之論엔
- 13-2 有態臣者하고 有篡臣者하고 有功臣者하고 有聖臣者라
- 13-3 內不足使一民하고 外不足使距難하며 百姓不親하고 諸侯不信이라 然而巧敏佞說로
- 13-4 善取寵乎上이라 是態臣者也라
- 13-5 上不忠乎君하고 下善取譽乎民하며 不卹公道通義하고 朋黨比周하여 以環主圖私爲務라 是篡臣者也라
- 13-6 內足使(以)一民하고 外足使(以)距難하며 民親之하고 士信之하며 上忠乎君하고 下愛百姓而不倦이라 是功臣者也라
- 13-7 上則能尊君하고 下則能愛民하며 政令敎化를 刑下如影하고
- 13-8 應卒遇變엔 齊給如響하며
- 13-9 推類接譽하고 以待無方하여 曲成制象이라 是聖臣者也라
- 13-10 故用聖臣者王하고 用功臣者彊하며 用篡臣者危하고 用態臣者亡이라 態臣用則必死하고 篡臣用則必(危)[辱]하며
- 13-11 功臣用則必榮하고 聖臣用則必尊이라 故齊之蘇秦과
- 13-12 楚之州侯와
- 13-13 秦之張儀는 可謂態臣者也요
- 13-14 韓之張去疾과
- 13-15 趙之奉陽과
- 13-16 齊之孟嘗은 可謂篡臣也며
- 13-17 齊之管仲과 晉之咎犯과
- 13-18 楚之孫叔敖는 可謂功臣矣요 殷之伊尹과 周之太公은 可謂聖臣矣라 是人臣之論也니 吉凶賢不肖之極也라
- 13-19 必謹志之而愼自爲擇取焉이면 足以稽矣리라
- 13-20 從命而利君謂之順하고 從命而不利君謂之諂하며 逆命而利君謂之忠하고 逆命而不利君謂之篡이라 不卹君之榮辱하고 不卹國之臧否하며 偸合苟容하여 以持祿養交而已耳는 謂之國賊이라
- 13-21 君有過謀過事로 將危國家殞社稷之懼也에 大臣父兄有能進言於君하여 用則可하고 不用則去를 謂之諫이라
- 13-22 有能進言於君하여 用則可하고 不用則死를 謂之爭이라 有能比知同力하여
- 13-23 率群臣百吏하고 而相與彊君撟君하여
- 13-24 君雖不安하되 不能不聽하여 遂以解國之大患하고 除國之大害하여 成於尊君安國을 謂之輔라
- 13-25 有能抗君之命하고 竊君之重하여 反君之事하여 以安國之危하고 除君之辱하여 功伐足以成國之大利를 謂之拂이라
- 13-26 故諫爭輔拂之人은 社稷之臣也며 國君之寶也라 明君之所尊厚也나
- 13-27 而闇(主惑)君以爲己賊也라
- 13-28 故明君之所賞은 闇君之所罰也며 闇君之所賞은 明君之所殺也라 伊尹箕子는 可謂諫矣요
- 13-29 比干子胥는 可謂爭矣며 平原君之於趙에 可謂輔矣요 信陵君之於魏에 可謂拂矣라
- 13-30 傳曰 從道不從君이라하니 此之謂也니라
- 13-31 故正義之臣設하면 則朝廷不頗하고
- 13-32 諫爭輔拂之人信하면 則君過不遠하며 </
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富國篇 第十 제10편 부유한 나라