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13-51 而能化易하고 時關內之니 是事曓君之義也라

注

關은 當爲開니 傳寫誤耳라 內은 與納同이라

言旣以沖和事之면 則能化易其曓戾之性하고 時以善道開納之也라 或曰以道關通於君之心中也라하니라

○郝懿行曰關은 閉也라 內은 入也라 化易者는 謂開導其善心이요 關內者는 謂掩閉其邪志라

王念孫曰或說近之라 凡通言於上曰關이라 周官條狼氏의 誓大夫曰敢不關엔 鞭五百에

先鄭司農

曰不關은 謂不關於君也라하니라

史記梁孝王世家曰大臣及袁盎等이 有所關說於景帝라하고

佞幸傳曰公卿皆因關說

이라하니

索隱曰關은 通也니 謂公卿因之而通其詞說이라하고 漢書注曰關說者는 言由之而納說이라하니라 是關與納義近이라

書大傳의 雖禽獸之聲이라도 猶悉關於律에 鄭注曰關은 猶入也라하니 入도 亦納也注+下文曰因其喜也而入其道라하니라라 故曰時關內之라하니 不當改關爲開라

그리하여 〈포악한 본성을〉 교화하여 바꾸게 하고 기회를 보아 바른 도리를 그의 가슴속에 넣어주어야 하니, 이는 폭군을 섬기는 도리이다.

注

양경주楊倞注：관關은 마땅히 ‘개開’로 되어야 하니, 옮겨 쓰는 과정에 잘못된 것이다. 납內은 ‘납納’과 같다.

온화한 기운으로 그를 섬기면 능히 그 난폭한 본성을 교화하고 바꿀 수 있으며 적기에 좋은 도리로 그의 마음을 열어 넣어준다는 것을 말한다. 혹자는 “도리로써 군주의 마음속을 환히 뚫어준다는 것이다.”라고 하였다.

○학의행郝懿行：관關은 닫는다는 뜻이다. 납內은 들여 넣는다는 뜻이다. 화역化易이란 그 선한 마음을 열어 인도하는 것을 이르고, 관납關內이란 그 간특한 심지를 덮고 닫는 것을 이른다.

왕염손王念孫：〈양씨楊氏 주의〉 혹자의 설이 일리가 있다. 일반적으로 윗사람과 직접 통하여 말하는 것을 ‘관關’이라 이른다. ≪주례周禮≫ 〈추관 조랑씨秋官條狼氏〉의 “서대부왈 감불관 편오백誓大夫曰敢不關鞭五百(대부大夫에게 훈계하기를 ‘감히 왕에게 직접 보고하지 않을 경우에는 채찍으로 500대를 때린다.’라고 하였다.)”에 선정 사농先鄭司農이 “불관 위불관어군야不關謂不關於君也(불관不關은 군왕에게 직접 통하지 않는 것을 이른다.)”라 하였다.

≪사기史記≫ 〈양효왕세가梁孝王世家〉에 “대신급원앙등 유소관설어경제大臣及袁盎等有所關說於景帝(대신大臣과 원앙袁盎 등이 경제景帝에게 할 말을 직접 올렸다.)”라 하고, ≪사기史記≫ 〈영행전佞幸傳〉에 “공경개인관설公卿皆因關說(공경公卿이 모두 그로 인해 직접 할 말을 올렸다.)”이라고 하였는데,

≪사기색은史記索隱≫에 “관關은 ‘통通’의 뜻이니, 공경公卿들이 그 기회를 이용하여 하고 싶은 말을 군주에게 직접 올린 것이다.”라 하고, ≪한서漢書≫의 주에 “관설關說이란 그 기회를 이용하여 군주에게 할 말을 바친 것을 말한다.”라고 하였다. 이로 볼 때 ‘관關’과 ‘납納’은 뜻이 서로 가깝다.

≪상서대전尙書大傳≫의 “수금수지성 유실관어률雖禽獸之聲猶悉關於律(비록 금수의 소리라 하더라도 음보音譜에 모두 집어넣었다.)”에 정현鄭玄의 주에 “관關은 ‘입入’과 같다.”라고 하였으니, 입入 또한 ‘납納’의 뜻이다.注+아래 글(13-57)에 “인기희야 이입기도因其喜也而入其道(그가 기뻐하는 기회를 이용하여 정도正道로 들어가게 한다.)”라고 하였다. 그러므로 “시관납지時關內之”라고 하였으니, 마땅히 관關을 ‘개開’로 고쳐서는 안 된다.

역주: 역주1 先鄭司農 : 後漢章帝 때 大司農을 지낸 經學家鄭衆을 말한다. 後鄭인 鄭玄과 구별하기 위해 그를 先鄭이라 부른다.; 역주2 佞幸傳曰公卿皆因關說 : ‘公卿皆因關說’은 ≪史記≫ 〈佞幸列傳〉과 ≪漢書≫ 〈佞幸傳〉에 동일하게 보인다.

순자집해(3) 책은 2021.01.29에 최종 수정되었습니다.

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