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순자집해(2) 목차 메뉴 열기

6-5 縱

하여 安恣睢하여 禽獸行하니

注

恣睢는 矜放之貌라 言任情性所爲而不知禮義면 則與禽獸無異라 故曰禽獸行이라하니라 睢는

이라

○謝本從盧校하여 作禽獸之行이라

盧文弨曰元刻作香萃反이라

王念孫曰呂錢本皆無之字하니 是也라 據楊注云與禽獸無異故曰禽獸行하면 則無之字明矣라

性惡篇云禽獸行과 虎狼貪이라하고 司馬法云外內

하여 禽獸行이라하여 句法幷與此同이라

先謙案王說是라 今從呂錢本刪之字하니라

타고난 성정性情대로 방임하여 방자하고 거만한 타성에 젖어서 금수禽獸와 같은 행위를 하니,

注

양경주楊倞注：자휴恣睢는 교만 방자한 모양이다. 성정性情이 내키는 대로 내맡기고 예의禮義로 제어할 줄 모르면 금수와 다름없기 때문에 ‘금수와 같은 행위’라고 말한 것이다. 휴睢의 음은 허許와 계季의 반절反切이다.

○사본謝本은 노교본盧校本에 따라 ‘금수지행禽獸之行’으로 되어 있다.

노문초盧文弨：〈‘휴睢’의 음이〉 원각본元刻本에는 향香과 췌萃의 반절反切로 되어 있다.

왕염손王念孫：여呂‧전본錢本에는 모두 ‘지之’자가 없으니, 그것이 옳다. 양씨楊氏의 주에 “금수와 다름없기 때문에 ‘금수와 같은 행위’라고 말한 것이다.”라고 한 것을 근거로 보면 ‘지之’자가 없는 것이 분명하다.

〈성악편性惡篇〉에 “금수행 호랑탐禽獸行虎狼貪(금수의 행위와 호랑이의 탐욕)”이라 하고, ≪사마법司馬法≫에 “외내란 금수행外內亂禽獸行(내외의 친족이 음란하여 금수와 같은 행위를 하면)”이라 하여, 글의 구성 방식이 모두 이 경우와 같다.

선겸안先謙案：왕씨王氏의 설이 옳다. 여기서는 여呂‧전본錢本에 따라 ‘지之’자를 삭제하였다.

역주: 역주1 情性 : 情은 이익을 좋아하고 해로운 것을 싫어하는 사적인 정이고, 性은 편안한 것을 좋아하고 수고로운 것을 싫어하는 본성을 말한다.; 역주2 許季反 : 반절음은 ‘혜’이나 우리나라 발음으로는 ‘휴’이다.; 역주3 [亂] : 저본에는 ‘亂’이 없으나, ≪司馬法≫에 의거하여 보충하였다.

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荀子集解(2)