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荀子集解(3)

순자집해(3)

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순자집해(3) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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12-36 善顯設人者也며
注
○兪樾曰 設者는 大也라 考工記桃氏曰 中其莖 設其後라하니 鄭注曰 從中以卻稍大之也라하고
賈疏曰
後鄭
意訓設爲大라 故易繫辭曰 益은 長裕而不設의 鄭注曰 設은 大也라하니라 是設有大誼라 顯設은 猶云顯大라
先謙案 設은 用也니 顯設人은 猶言顯用人이라 臣道篇云 正義之臣設이라하니 言正義之臣用也라
議兵篇云 請問王者之兵은 設何道何行而可오하니 言用何道何行而可也라
說文에 設은 施陳也라하고 廣雅釋詁에 設은 施也라하니 是設與施同義라 施訓用이라 故設亦通訓爲用矣注+施는 義詳臣道篇이라라


사람을 높은 자리에 배치하기를 잘하는 자이며,
注
○유월兪樾：‘설設’이란 ‘대大’의 뜻이다. ≪주례周禮 〈고공기 도씨考工記 桃氏〉에 “중기경 설기후中其莖 設其後”라 하니, 정현鄭玄의 주에 “종중이각초대지야從中以卻稍大之也(칼자루의 굵기를 중심부터 뒤로 갈수록 조금씩 크게 만든다.)”라 하고,
가공언賈公彦의 소疏에 “후정後鄭의 생각에는 ‘설設’을 크다는 뜻으로 보았기 때문에 ≪역경易經≫ 〈계사전繫辭傳〉 ‘익 장유이불설益 長裕而不設’의 정현鄭玄의 주에 ‘설設은 ｢대大｣의 뜻이다.’라 했다.”라고 하였다. 이로 볼 때 ‘설設’은 크다는 뜻이 있다. 현설顯設은 ‘현대顯大’라 한 것과 같다.
선겸안先謙案：설設은 ‘용用’의 뜻이니, 현설인顯設人은 ‘현용인顯用人’이라 말한 것과 같다. 〈신도편臣道篇〉에 “정의지신설正義之臣設”이라 하였는데, ‘정의지신용正義之臣用(정의로운 신하가 등용되다.)’을 말한다.
〈의병편議兵篇〉에 “청문왕자지병 설하도하행이가請問王者之兵 設何道何行而可”라 하였는데, ‘용하도하행이가用何道何行而可(어떤 방법을 쓰고 어떤 행동을 취해야 되겠느냐.)’를 말한다.
≪설문해자說文解字≫에 “설設은 ‘시진施陳’의 뜻이다.”라 하고, ≪광아廣雅≫ 〈석고釋詁〉에 “설設은 ‘시施’의 뜻이다.”라고 하였으니, 이로 볼 때 ‘설設’과 ‘시施’는 같은 뜻이다. ‘시施’의 뜻은 ‘용用’이므로 ‘설設’ 또한 그와 뜻이 통하여 ‘용用’의 뜻이 된다.注+시施는 그 뜻이 〈신도편臣道篇〉에 자세히 보인다.


역주
역주1 後鄭 : 先鄭으로 불리는 鄭衆의 대칭으로 鄭玄을 가리킨다.

순자집해(3) 책은 2021.01.29에 최종 수정되었습니다.
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