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荀子集解(1)

순자집해(1)

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순자집해(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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4-34
胠於沙
而思水면 則無逮矣요
注
胠與祛同이라
揚子雲方言云 祛는 去也니 齊趙之總語라하니라
去於沙는 謂失水去在沙上也라
莊子有胠篋篇하니 亦取去之義라
○ 盧文弨曰 案方言袪作抾라
王引之曰 魚去沙上은 不得謂之去於沙니 楊說非也라
案胠當爲俗이라注+字從人하고 谷聲이라 谷은 其虐反이니 與風俗之俗從谷者不同이라
玉篇에 俗은 渠戟切이니 倦也라하니 集韻𠌢이며 方言𠉮也라注+𠉮與倦同이라
或作𠊬俗이라
漢司馬相如子虛賦徼𧮭受詘에 郭璞曰 𧮭은 疲極也라하고
上林賦與其窮極倦𧮭에 郭曰 窮極倦𧮭은 疲憊者也라하며
說文𠊬은 徼𠊬受屈也라하니
𧮭𠊬竝與俗同하고 窮極倦𧮭 其義一也라
廣雅曰 困疲羸劵注+鄭注考工記輈人曰 劵은 今倦字也라하니라𠊬窮𢟡注+與憊同이라 遯象傳에 有疾憊也라하고 鄭注에 憊는 困也라하니라 極也라하니注+趙注孟子離婁篇曰 極은 困也라하고 呂刑曰 人極于病이라하니라 困疲羸倦𠊬窮憊極은 其義一也라
然則俗者는 窮困之謂라
言魚困於沙而思水면 則無及也라
隸書亻旁或從篆作刀하여注+見隸辨이라 與月相似하고 谷或作去
하여注+漢冀州刺史王純碑卻埽閉門 卻作却하니 今俗書卻腳二字를 亦作却脚이라 與去相似라
故俗字譌而爲胠하니라
俞樾曰 胠는 當作阹라
文選吳都賦曰 阹以九疑 注曰 阹는 闌也라
因山谷以遮獸也라하니 阹於沙도 義亦同이라
此言遮闌於沙而思水면 則無及矣라
下云 挂於患而欲謹이면 則無益矣라하니 阹於沙와 挂於患은 文義一律이라
先謙案 俞說是라


이것들이 백사장에 걸려 숨을 헐떡거리면서 물을 그리워한다면 이미 때가 늦어 미칠 수 없고,
注
양경주楊倞注 : ‘거胠’는 ‘거祛’와 같다.
양자운揚子雲의 《방언方言》에 “거祛는 ‘거去’자의 뜻이니, 제군齊郡과 조군趙郡 지방에서 일반적으로 사용하는 말이다.”라고 하였다.
‘거어사去於沙’는 물을 잃고 백사장에 가 있는 것을 이른다.
《장자莊子》에 〈거협편胠篋篇〉이 있으니, 그 또한 ‘거去’자 뜻을 취한 것이다.
○ 노문초盧文弨 : 살펴보건대, 《방언方言》에는 ‘거袪’가 ‘거抾’로 되어 있다.
왕인지王引之 : ‘어거사상魚去沙上’은 〈고기가〉 백사장에 가 있다는 뜻이라고 말할 수 없으니, 양씨楊氏의 설은 틀렸다.
살펴보건대, ‘거胠’는 마땅히 ‘속俗’이 되어야 한다.注+자형은, 인人은 형부形符가 되고 곡谷은 성부聲符가 된다. 곡谷의 음은 기其와 학虐의 반절反切이다. 풍속風俗의 ‘속俗’자가 인人에 곡谷이 붙는 것과는 다르다.
《옥편玉篇》에 “속俗의 음은 거渠와 극戟의 반절反切이니, ‘권倦(피로하다)’자의 뜻이다.”라고 하였으니, 이 글자는 《집운集韻》에서의 ‘𠌢’자이며 《방언方言》에서의 ‘𠉮’자이다.注+‘𠉮’은 ‘권倦’과 같다.
간혹 ‘𠊬’과 ‘속俗’으로 되어 있기도 한다.
한漢나라 사마상여司馬相如 〈자허부子虛賦〉의 “요徼𧮭受詘(극도로 지친 짐승에 대해서는 그 앞을 가로막았고, 힘이 다한 짐승은 거두어 취했다.)”에 곽박郭璞이 “𧮭은 극도로 지쳤다는 뜻이다.”라고 하고,
〈상림부上林賦〉의 ‘여기궁극권극與其窮極倦𧮭’에 곽박郭璞이 “‘궁극권극窮極倦𧮭’은 완전히 지쳐버렸다는 뜻이다.”라고 하였으며,
《설문해자說文解字》에 “‘𠊬’은 ‘요徼𠊬受屈’에서의 뜻이다.”라고 하였으니,
‘극𧮭’과 ‘각𠊬’은 모두 ‘속俗’과 같고 ‘궁窮’‧‘극極’‧‘권倦’‧‘극𧮭’은 그 뜻이 동일하다.
《광아廣雅》에 “곤困‧피疲‧이羸‧권劵‧注+《주례周禮》 〈고공기考工記 주인輈人〉의 정현鄭玄 주에 “‘권劵’은 지금의 ‘권倦’자이다.”라고 하였다.𠊬‧궁窮‧𢟡는注+〈‘𢟡’는〉 ‘비憊’와 같다. 《주역周易》 둔괘遯卦 〈상전象傳〉에 “유질비야有疾憊也(질병이 있어 피곤하게 하는 것과 같다.)”라고 하고 정현鄭玄 주에 “‘비憊’는 ‘곤困(곤하다)’자의 뜻이다.”라고 하였다.극極의 뜻이다.”라고 하였으니,注+《맹자孟子》 〈이루편離婁篇〉의 조기趙岐 주에 “‘극極’은 ‘곤困’자의 뜻이다.”라고 하고, 《서경書經》 〈여형呂刑〉에 “인극우병人極于病(사람들이 가장 힘겨워한다.)”이라고 하였다.곤困‧피疲‧이羸‧권倦‧𠊬‧궁窮‧비憊‧극極은 그 뜻이 동일하다.
그렇다면 ‘속俗’이란 궁하고 힘겹다는 뜻이다.
물고기가 백사장에서 지친 뒤에 물을 그리워한다면 이미 때가 늦어 미칠 수 없음을 말한 것이다.
예서隷書에 ‘인亻’변이 간혹 전서篆書에 따라 ‘도刀’자로 되어 있기도 하여注+《예변隸辨》에 보인다. ‘월月’자와 비슷하고, ‘곡谷’이 간혹 ‘거去’로 되기도 하여注+〈한기주자사왕순비漢冀州刺史王純碑〉에 ‘각소폐문卻埽閉門’의 ‘각卻’이 ‘각却’으로 되어 있기도 하니, 지금 세속에 통용되는 서체에서 ‘각卻’과 ‘각腳’ 두 자를 ‘각却’과 ‘각脚’으로 쓰기도 한다. ‘거去’자와 비슷하다.
이 때문에 ‘속俗’자가 잘못되어 ‘거胠’자로 된 것이다.
유월俞樾 : ‘거胠’는 마땅히 ‘거阹’가 되어야 한다.
《문선文選》 〈오도부吳都賦〉의 ‘거이구의阹以九疑’라고 된 곳의 주에 “‘거阹’는 ‘난闌(가로막다)’자의 뜻이다.
산골짜기를 이용하여 짐승이 빠져나가는 것을 가로막는 것이다.”라고 하였으니, ‘거어사阹於沙’도 그 뜻이 마찬가지이다.
여기서는 백사장에 가로막힌 뒤에 물을 그리워한다면 〈때가 늦어〉 미칠 수 없음을 말한 것이다.
아래에서 “괘어환이욕근挂於患而欲謹 즉무익의則無益矣(재앙을 만난 뒤에 조심하려 한다면 도움 될 것이 없다.)”라고 하였으니, ‘거어사阹於沙’와 ‘괘어환挂於患’은 글 뜻이 같은 형식이다.
선겸안先謙案 : 유씨俞氏의 설이 옳다.


역주
역주1 胠於沙 : ‘胠’자에 대해 物雙松과 久保愛는 ‘呿(입 벌리다)’자와 통용하는 것으로 보고, 물고기가 백사장에 걸려 지친 나머지 입을 벌리고 두 아가미를 바쁘게 움직이면서 숨을 몰아쉬는 뜻이라고 하였다. 王天海도 이에 동의하여 《玉篇》‧《集韻》‧《張隱庵集注》 등을 근거로 제시하였는데, 일리가 있는 것으로 보여 그에 따라 번역하였다.
역주2 隸書亻旁或從篆作刀……谷或作去 : ‘俗’자의 篆書는 이고, 隷書는 인데, 예서의 경우 전서처럼 亻변을 으로 쓴 자도 있으므로, 이때 이 ‘月’자와 비슷하다는 것이다.

순자집해(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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