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순자집해(5) 목차 메뉴 열기

19-52

也와 大廟之未入尸也와 始卒之未

也는 一也라

注

皆謂未有威

節文하여 象太古時也라 史記엔 作大昏之未廢齊也하고

司馬貞曰廢齊는 謂婚禮父親醮子而迎이라 故曲禮云齊戒以告鬼神이라하니라

此

者는 皆禮之初始로 質而未備라 故云一也라하니라

○盧文弨曰案古廢發은 音同通用이라

兪樾曰齊는 當讀爲醮라 發은 猶致也라 昏禮에 父親醮子而命之迎이라 未發醮者는 未致醮也라

先謙案孔廣森云未入尸는 謂若

에 尸未入之前爲

也라하니라

큰 혼례에 재계를 거행하지 않았을 때와 太廟의 제사에 아직 尸童을 들이지 않았을 때와 사람이 방금 죽어 아직 小殮을 행하지 않았을 때는 〈태곳적의 소박함과〉 동일하다.

注

楊倞注：이것들은 모두 엄숙한 의식과 예법이 없어 태곳적의 소박함과 닮은 것을 이른다. ≪史記≫ 〈禮書〉에는 〈大昏之未發齊也가〉 ‘大昏之未廢齊也’로 되어 있고,

司馬貞의 ≪史記索隱≫에 “廢齊는 혼례에 부친이 술상을 준비하여 아들에게 술을 권하고 신부를 맞이하는 것을 이른다. 그러므로 ≪禮記≫ 〈曲禮〉에 ‘재계하고 조상의 신령에게 고한다.’라 하였다.

이 세 가지는 모두 禮의 초기 단계로 소박할 뿐 의식이 갖춰지지 않았기 때문에 〈태곳적의 소박함과〉 동일하다고 말한 것이다.”라고 하였다.

○盧文弨：살펴보건대, 옛날에는 ‘廢’와 ‘發’은 발음이 같아 통용하였다.

兪樾：齊는 마땅히 ‘醮’로 읽어야 한다. 發은 ‘致’와 같다. 昏禮(婚禮)에 부친이 술상을 준비하여 아들에게 술을 권하고 신부를 맞이할 것을 명한다. 未發醮는 아들에게 술을 권하는 의식을 아직 행하지 않았다는 뜻이다.

先謙案：孔廣森이 “未入尸는 饋食禮를 행할 때 尸童이 들어오기 이전 陰厭을 행하는 경우와 같은 것을 이른다.”라고 하였다.

역주: 역주1 大昏之未發齊 : 昏은 ‘婚’과 같고, 發은 ‘擧’와 같고, 齊는 ‘齋’와 같다. 大婚은 제왕의 혼례를 말한다. 제왕의 혼례를 행할 때 재계하고 조상의 신령에게 그 사실을 고하는 법인데, 아직 그렇게 하기 이전이란 뜻이다.; 역주2 小斂 : 죽은 이를 목욕시키고 壽衣로 갈아입히는 예이다.; 역주3 (議)[儀] : 저본에는 ‘議’로 되어 있으나, 世德堂本에 의거하여 ‘儀’로 바로잡았다.; 역주4 三 : 저본의 원주에 “三은 ≪史記≫ 〈禮書〉와 ≪史記索隱≫에 ‘五’로 되어 있다.[三史記禮書索隱作五]”라고 하였다.; 역주5 饋食 : 곧 饋食禮로, 천자나 제후가 매월 초하루 아침에 사당에서 익힌 음식을 올리는 제례이다.; 역주6 陰厭 : 성년이 되기 전에 죽은 嫡長子의 제례를 종묘의 구석지고 어두운 서남쪽에서 행하는 것이다. 이 제사는 尸童을 세우지 않는다.

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荀子集解(5)