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양경주楊倞注：이것은 아마도 잘못된 글일 것이니, 마땅히 ‘빙반역녀冰泮逆女 상강살내霜降殺內(얼음이 풀리면 아내를 맞이하고 서리가 내리면 아내와 잠자리를 줄인다.)’로 되어야 한다. 그러므로 ≪시경詩經≫ 〈패풍邶風 포유고엽匏有苦葉〉에 “사여귀처士如歸妻 태빙미반迨冰未泮(남자가 혼인날을 잡으려거든 얼음이 녹기 전에 해야 한다네.)”이라고 하였다.

살殺는 줄인다는 뜻이다. 내內는 처첩妻妾이 잠자리를 모시는 것을 이른다. 십일일어十日一御는 곧 아내와의 잠자리를 줄인다는 뜻이다.

빙반역녀冰泮逆女는 만물이 생동할 때 남녀가 합하는 것을 이르고, 상강살내霜降殺內는 천지가 폐장閉藏할 때 기욕嗜欲을 금하는 것을 이른다. 〈천지가 폐장閉藏할 때 기욕嗜欲을 금하는 것은〉

≪예기禮記≫ 〈월령月令〉에는 11월에 있는 일인데 여기서는 ‘상강霜降’을 말하고 있으니, 순경荀卿과 여씨呂氏가 전해들은 바가 서로 다르다.

정현鄭玄이 “귀처歸妻는 청기請期를 이른다. 얼음이 풀리지 않은 때는 정월 중순 이전이다. 2월에는 혼인할 수 있다.”라고 하였다.

그러므로 ‘빙반역녀冰泮逆女(얼음이 풀리면 아내를 맞이한다.)’라고 말한 것이다. 살殺는 〈음이〉 소所와 개介의 반절反切이다.

○노문초盧文弨：≪시경詩經≫ 〈진풍陳風 동문지양東門之楊〉의 〈모전毛傳〉에 “남녀가 혼기를 놓치면 가을겨울이 되지 않아도 〈혼인할 수〉 있다는 말이다.”라 하고

≪모시정의毛詩正義≫에 순경荀卿의 말을 인용하고 아울러 “모공毛公은 순경荀卿을 직접 섬겼기 때문에 그 역시 가을과 겨울을 혼기婚期로 여겼다.”라고 하였으며, ≪공자가어孔子家語≫에 말한 것도 이와 같다.

≪시경詩經≫ 〈패풍邶風 포유고엽匏有苦葉〉에 말한 “태빙미반迨冰未泮(얼음이 녹기 전에 해야 한다네.)”과 ≪주례周禮≫ 〈매씨媒氏〉의 “중춘회남녀仲春會男女(중춘仲春에 남녀를 서로 만나게 한다.)”가 모두 이것(가을과 겨울이 혼기라는 것)에 관해 하는 말이다. 그 결론을 돌아보면 말이 이 뜻을 벗어나지 않는다. 양씨楊氏의 주는 틀렸다.

십일일어十日一御는 군자君子가 규방閨房에서 즐기는 것을 삼간다는 뜻이니, ‘빙반冰泮’과 연관 지어 말할 필요는 없다.

학의행郝懿行：≪시경詩經≫ 〈진풍陳風 동문지양東門之楊〉의 〈모전毛傳≫에 “남녀가 혼기를 놓치면 가을겨울이 되지 않아도 〈혼인할 수〉 있다.”라 하였고,

≪모시정의毛詩正義≫에 ≪순자荀子≫를 인용하여 “≪순자荀子≫에 ‘상강역녀霜降逆女 빙반살지冰泮殺止(서리가 내리면 아내를 맞이하고 얼음이 풀리면 혼례를 줄이고 멈춘다.)’라고 하였다. 서리가 내리는 때는 9월이고, 얼음이 녹는 시기는 2월이다.

순경荀卿의 뜻은 9월부터 정월正月까지 예법에 모두 혼인할 수 있다는 것이다.

순경荀卿은 〈진시황秦始皇 때〉 책을 불살라버리기 이전에 있었으니 반드시 근거로 삼은 것이 있었을 것이고, 모공毛公은 직접 순경荀卿을 섬겼으므로 그 또한 〈혼인 시기를〉 가을과 겨울로 여긴 것이다.

≪공자가어孔子家語≫ 〈본명해本命解〉에 ‘뭇 생명은 음陰에 폐장閉藏함으로써 생성하고 발육하는 일이 시작된다. 그러므로 성인聖人이 이때에 남녀의 짝을 맺어주어 하늘의 운수運數를 다한 것이다.

서리가 내리면 여자가 하는 집안일이 마무리되니 시집가고 장가드는 일이 거행되고, 얼음이 풀리면 농사일과 길쌈이 시작되니 이때에 혼례를 줄이는 것이다.’라 했다.”라고 하였다.

또 동중서董仲舒의 말을 인용하여 “성인聖人이 남녀男女와 음양陰陽은 그 이치가 같다고 생각하였다. 천도天道를 살펴볼 때 가을겨울이 가까워지면 음기陰氣가 닥쳐오고 봄여름이 가까워지면 음기가 물러간다.

그러므로 옛사람이 서리가 내리면 비로소 아내를 맞이하고 얼음이 풀리면 혼례를 줄이고 멈추어 음陰과 함께 가까워지고 양陽과는 멀어졌던 것이다.”라고 하였다.

공영달孔穎達의 소疏는 모씨毛氏의 뜻을 드러내 밝혔는데 순경荀卿의 설과 부합되었다. 양씨楊氏의 주는 어쩌다가 〈이와 같은 내용을〉 살펴보지 못해 이것은 잘못된 글일 것이라고 하면서 그 글을 고쳤으니 오류를 범한 것이다. 십일일어十日一御는 아내와의 동침을 절제하는 것이다.

지금의 ≪예기禮記≫ 〈내칙內則〉에는 ‘오일어五日御’라고 되어 있는데 여기서 ‘십十’이라고 한 것은 어쩌면 고문古文의 ‘오五’자가 기울어진 ‘십十’자(오乄)의 모양 같아서 옮겨 베낄 때 잘못된 것은 아닌지 모르겠다.注+‘五’는 고대 글자에 ‘乄’로 되어 있다.

왕인지王引之：이 글은 본디 ‘상강역녀霜降逆女 빙반살지冰泮殺止’로 되어 있었을 것이니, 서리가 내리면 비로소 아내를 맞이하고 얼음이 풀릴 때에 이르러 줄이고 멈추는 것을 이른다.

≪모시정의毛詩正義≫에 〈소남召南 표유매摽有梅〉와 〈진풍陳風 동문지양東門之楊〉 두 곳에서 이 글을 인용하였는데 모두 ‘빙반살지冰泮殺止’로 되어 있고,

≪주례周禮≫ 〈매씨媒氏〉의 소疏에 실린 왕숙王肅의 논論에 이 글과 ≪한시전韓詩傳≫을 인용하였는데 역시 모두 ‘빙반살지冰泮殺止’로 되어 있다.

또 ≪춘추번로春秋繁露≫ 〈순천지도循天之道〉편에도 “고지인古之人 상강이역녀霜降而逆女 빙반이살지冰泮而殺止(옛사람은 서리가 내리면 아내를 맞이하고 얼음이 풀리면 혼례를 줄이고 그친다.)”라고 하였다.注+≪詩經≫ 〈陳風東門之楊〉의 ≪毛詩正義≫에 인용된 것도 이와 같은데 지금 판본에는 ‘殺內’로 되어 있으니, 이는 후세 사람이 잘못된 판본인 ≪荀子≫에 따라 고친 것이다.

양씨楊氏가 본 판본부터 이미 ‘살殺’자 아래에 ‘지止’자가 누락되어 있어서 양씨楊氏가 마침내 ‘살내殺內’ 두 글자를 붙여서 읽었으니, 잘못된 것이다.

‘빙반살지冰泮殺止’는 시집가고 장가드는 것을 가리켜 말한 것이니, ‘내內’자는 아래로 붙여 구句가 되어야 한다. 내십일일어內十日一御는 별도의 다른 일이니, ‘빙반冰泮’을 이어받아 말하는 것은 아니다.

역주: 역주1 內(납) : 劉師培가 “內는 곧 ‘納’자이다. 고대에 딸을 남에게 주는 것을 納女라 하고 남의 딸을 데려오는 것을 納이라 하였다.”라고 하였는데, 王天海도 이에 동의하였다. 이에 따라 번역하였다.; 역주2 御 : 본디 여자가 남편의 야간 휴식을 모시는 것을 가리키는데 편의상 동침으로 풀이하였다.; 역주3 歸妻 : 이것은 본디 신랑이 아내를 데려온다는 뜻으로, 親迎과 같다. 그러나 여기서는 ≪詩經≫ 〈邶風匏有苦葉〉鄭玄의 箋에 “歸妻使之來歸於己謂請期也(歸妻는 여자가 자기에게 돌아오게 한다는 뜻이니, 請期를 이른다.)”라고 한 것에 따라 번역하였다.; 역주4 閉藏 : 發生과 상반되는 것으로, 닫고 감춘다는 뜻이다.; 역주5 嗜欲 : 嗜慾과 같다. 기호와 욕망이라는 뜻인데, 일반적으로 신체의 감각기관을 통해 느끼고 누리기를 탐하는 욕망을 가리킨다.; 역주6 月令在十一月……荀卿與呂氏所傳聞異也 : 〈月令〉은 ≪禮記≫ 편명으로, ≪呂氏春秋≫의 12월에 관한 기록을 뽑아 모아놓은 것이다. 呂氏는 ≪呂氏春秋≫를 편집한 呂不韋를 말한다. 霜降은 서리가 내린다는 9월인데, 楊倞이 ‘霜降殺內’의 뜻을 “천지가 閉藏할 때 嗜欲을 금하는 것을 이른다.”라고 풀이해놓고 이것은 ≪禮記≫ 〈月令〉의 내용과 다르다고 하는 말이다. ≪禮記≫ 〈月令〉에 “11월에……歌舞와 女色을 멀리하고 耆欲을 금하며……감옥을 수축한다. 이것은 천지의 閉藏을 돕는 것이다.[仲冬之月……去聲色禁耆欲……築囹圄此以助天地之閉藏也]”라고 하였다.; 역주7 請期 : 혼례에서 행하는 六禮의 하나로, 신랑 집에서 신부 집으로 예물을 보낸 뒤에 혼인날을 택하여 그 가부를 묻는 편지를 신부 집에 보내는 의식이다.; 역주8 (待)[逮] : 저본에는 ‘待’로 되어 있으나, ≪詩經≫ 〈陳風東門之楊〉의 〈毛傳〉에 의거하여 ‘逮’로 바로잡았다.; 역주9 (爲)[乎] : 저본에는 ‘爲’로 되어 있으나, ≪孔子家語≫에 의거하여 ‘乎’로 바로잡았다.; 역주10 陰 : 겨울을 뜻한다.; 역주11 又引董仲舒云……與陰俱近而陽遠也 : ≪春秋繁露≫ 〈循天之道〉에 보이는 내용을 축약하여 인용한 것이다.; 역주12 今禮言五日御 : ≪禮記≫ 〈內則〉에 “夫婦의 禮는 70세에 이르러서야 혐의를 피하지 않고 동침할 수 있는 것이니, 〈70세 이전에는 妾과 순번대로 돌아가면서 밤을 모신다.〉 그러므로 첩은 비록 늙었더라도 아직 50세가 되지 않았다면 반드시 5일에 한 번씩 밤을 모신다.[夫婦之禮唯及七十同藏無間故妾雖老年未滿五十必與五日之御]”라고 하였다.

순자집해(6) 책은 2022.01.20에 최종 수정되었습니다.

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