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荀子集解(5)

순자집해(5)

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순자집해(5) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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21-159 辯利라도 非以言是면 則謂之詍라하니라
注
辯說利口而飾非하여 以言亂是면 則謂之詍라 詍는 多言也라 詩曰 無然
詍詍
라하니라
○王引之曰 懼字는 義不可通이라 懼는 當爲攫이니 字之誤也라 攫은 謂攫取之也라
不苟篇에 小人知注+與智同이라則攫盜而漸注+ 漸은 詐也라 說見
尙書述聞民興胥漸
下라이라하니 故曰 有知라도 非以慮是면 則謂之攫이라하니라
脩는 讀爲滌注+周官司尊彝凡酒修酌의 鄭注에 修는 讀爲滌濯之滌이라하니라이니 謂滌蕩使潔淸也라 此言智也勇也察也多能也辯利也는 皆必用之於是而後可注+是字는 指聖王之制而言이니 見上文이라라
若有智而不以慮是면 則謂之攫이라하고 有勇而不以持是면 則謂之賊이라하고
熟於察而不以分是면 則謂之篡이라하고 多能而不以滌蕩是면 則謂之智注+智는 謂智故也라 淮南主術篇注曰 故는 巧也라하고 管子心術篇曰 恬愉無爲하여 去知與故라하고 莊子胠篋篇曰 知詐漸毒이라하고 荀子非十二子篇曰 知而險하고 賊而神하며 爲詐而巧라하고 淮南原道篇曰 偶䁟智故하며 曲巧僞詐라하니 竝與此知字同義라라하고
辯利而不以言是면 則謂之詍也라 楊說은 皆失之라


말을 잘하더라도 聖王의 도를 언급하지 않는다면 이를 두고 수다스럽다고 이른다.
注
楊倞注：말주변이 있어 말을 잘해 자기 잘못을 꾸며 감춤으로써 말로 옳은 것을 어지럽힌다면 이를 수다스럽다고 이른다는 것이다. 詍는 말을 많이 한다는 뜻이다. ≪詩經≫ 〈大雅 板〉에 “無然詍詍(그처럼 수다 떨지 말아야 하네.)”라고 하였다.
○王引之：‘懼’자는 뜻이 통하지 않는다. ‘懼’는 마땅히 ‘攫’으로 되어야 하니, 글자가 잘못된 것이다. 攫은 빼앗는 것을 이른다.
〈不苟篇〉에 “小人知注+〈知는〉 ‘智’와 같다.則攫盜而漸(소인은 지혜로우면 남의 것을 빼앗고 훔치며 속인다.)”注+漸은 거짓이란 뜻이다. 이에 관한 설명은 ≪經義述聞≫ 권3 〈尙書 上〉의 ‘民興胥漸(백성들이 일어나 서로 속인다.)’ 밑에 보인다.이라 하였으므로 여기서(21-155) “有知 非以慮是 則謂之攫(지혜가 있더라도 이 聖王의 도를 고려하지 않는다면 이를 두고 빼앗는 것이라 이른다.)”이라 한 것이다.
脩는 ‘滌’으로 읽어야 하니,注+≪周官(周禮)≫ 〈司尊彝〉 “凡酒修酌(모든 술은 물을 타 광주리로 거른다.)”의 鄭玄 주에 “修는 ‘滌濯’의 滌으로 읽어야 한다.”라고 하였다. 씻어서 청결하게 하는 것을 이른다. 이 단락은 ‘지혜 있고 용기 있고 잘 살피고 재능 많고 말주변이 좋은 사람은 모두 반드시 이것을 이 聖王의 도에 사용해야 옳다.注+‘是’자는 聖王의 제도를 가리켜 말한 것이니, 윗글에 보인다.
만약 지혜가 있더라도 이 聖王의 도를 고려하지 않는다면 이를 두고 빼앗는 것이라 이르고, 용기가 있더라도 이 聖王의 도를 지키지 않는다면 이를 두고 해롭게 하는 것이라 이르고,
문제를 자세히 잘 살피더라도 이 聖王의 도를 분별하지 않는다면 이를 두고 簒逆하는 것이라 이르고, 재능이 많더라도 이 聖王의 도를 아름답게 꾸미고 진작시키지 않는다면 이를 두고 꾀를 부려 속이는 것이라 이르고,注+智는 ‘智故’를 이른다. ≪淮南子≫ 〈主術篇〉의 주에 “故는 ‘巧’의 뜻이다.”라 하고, ≪管子≫ 〈心術篇〉에 “恬愉無爲 去知與故(마음을 쓰는 일이 없이 편안하고 즐거워 꾀를 부리고 교묘하게 속이는 것을 떨쳐버린다.)”라 하고, ≪莊子≫ 〈胠篋篇〉에 “知詐漸毒(꾀를 부려 속이고 기만한다.)”이라 하고, ≪荀子≫ 〈非十二子篇〉에 “知而險 賊而神 爲詐而巧(교묘하면서도 험악하고 남을 해치되 귀신같으며 거짓을 행하되 교묘하다.)”라 하고, ≪淮南子≫ 〈原道篇〉에 “偶䁟智故 曲巧僞詐(도리에 어긋나 꾀를 부려 속이며 올바르지 않아 기만한다.)”라 하였으니, 모두 이곳의 ‘知’자와 같은 뜻이다.
말을 잘하더라도 이 聖王의 도를 언급하지 않는다면 이를 두고 수다스럽다고 한다.’라는 말이다. 楊氏의 설은 모두 잘못되었다.


역주
역주1 詍詍 : 지금의 ≪詩經≫에는 ‘泄泄’로 되어 있다.
역주2 尙書述聞民興胥漸 : 尙書述聞은 王引之(1766~1834)의 저술인 ≪經義述聞≫ 가운데 ≪尙書≫의 내용에 대해 고증한 부분이다. ‘民興胥漸’은 ≪尙書≫ 〈呂刑〉의 문구이다. ≪經義述聞≫은 모두 32권으로, ≪尙書≫ 이외에 ≪周易≫‧≪毛詩≫‧≪周禮≫‧≪儀禮≫‧≪大戴禮記≫‧≪禮記≫‧≪春秋左氏傳≫‧≪國語≫‧≪春秋公羊傳≫‧≪春秋穀梁傳≫‧≪爾雅≫의 내용을 고증하고 漢나라와 唐나라 때의 주 가운데 1,761조를 논박하여 바로잡았다.

순자집해(5) 책은 2020.12.29에 최종 수정되었습니다.
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