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荀子集解(1)

순자집해(1)

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순자집해(1) 목차 메뉴 열기 메뉴 닫기
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5-26 然而身死國亡하여 爲天下大僇하여 後世言惡則必稽焉이라
注
僇은 與戮同이라
稽는 考也라
後世言惡에 必考桀紂爲證也라
○ 盧文弨曰 稽는 止也라
此即天下之惡皆歸焉之意라
稽는 猶歸也니 注非是라
郝懿行曰 稽者는 同也라
後世凡言惡者에 比之桀紂하니 是與之同이라
楊訓稽考하니 疏矣라
正論篇句義同이라
先謙案 王霸篇正論篇文與此同하니 楊竝訓稽爲考라
儒效篇是大儒之徵也와 又云 是大儒之稽也에 楊注 徵은 驗也라하고 稽는 考也라하여 稽徵對文하니 義當訓考라
即尙書稽古之義라
荀書它篇用稽字도 亦無二義하니 當從楊說이라


그런데도 목숨을 잃고 나라가 망하여 천하에서 가장 수치스러운 사람이 되어 후세에 악인惡人을 말할 때는 반드시 그들을 상고하여 증거로 삼는다.
注
양경주楊倞注 : ‘육僇’은 ‘육戮’과 같다.
‘계稽’는 상고한다는 뜻이다.
후세에 악인을 말할 때는 반드시 걸왕桀王과 주왕紂王을 상고하여 그 증거로 삼는다는 것이다.
○ 노문초盧文弨 : ‘계稽’는 멈춘다는 뜻이다.
이는 곧 천하의 악이 모두 그에게 돌아간다는 뜻이다.
‘계稽’는 ‘귀歸’자와 같으니, 양씨楊氏의 주는 옳지 않다.
학의행郝懿行 : ‘계稽’란 ‘동同’자의 뜻이다.
후세에 일반적으로 악인을 말할 때는 그를 걸왕桀王과 주왕紂王에 견주었으니, 이 때문에 그와 같게 된 것이다.
양씨楊氏는 ‘계稽’자를 상고한다는 뜻으로 풀이하였으니, 엉성하다.
〈정론편正論篇〉 문구의 뜻도 이와 동일하다.
선겸안先謙案 : 〈왕패편王霸篇〉과 〈정론편正論篇〉의 글도 이와 동일한데 양씨楊氏가 〈그 두 군데에서〉 모두 ‘계稽’자를 상고한다는 뜻으로 풀이하였다.
〈유효편儒效篇〉의 “시대유지징야是大儒之徵也(이는 위대한 유자儒者의 징徵이다.)”와, 또 “시대유지계야是大儒之稽也(이는 위대한 유자儒者의 계稽이다.)에서, 양씨楊氏의 주가 ‘징徵’은 징험한다는 뜻이라 하고 ‘계稽’는 상고한다는 뜻이라고 하여 ‘계稽’와 ‘징徵’을 짝으로 맞췄으니, 뜻을 상고한다는 것으로 풀이하는 것이 마땅하다.
이는 곧 《상서尙書》의 ‘계고稽古’의 뜻이다.
《순자荀子》의 다른 편에서 사용한 ‘계稽’자도 두 가지 뜻이 없으니, 마땅히 양씨楊氏의 설을 따라야 할 것이다.



순자집해(1) 책은 2024.01.03에 최종 수정되었습니다.
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