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순자집해(5) 목차 메뉴 열기

22-93 不

觀者之耳目하며

注

其所辨說은 不求夸眩於衆人이라

○王念孫曰治字는 義不可通이라 治는 當爲冶字之誤也라 不冶觀者之耳目은 謂不爲(袄)[祅]辭以惑衆人之耳目也라注+(袄)[祅]辭는 見上文이라

冶與蠱는 古字通이라

라하고

文選南都賦에 侍者蠱媚라하여늘

에 蠱音冶라하고 劉良曰蠱媚는 美容儀也라하며

舞賦에 貌嫽妙以妖蠱라하여늘 五臣에 作妖冶라 後漢書張衡傳에 咸姣麗以蠱媚의 注曰蠱音野라 謂妖麗也라하니

是冶卽蠱惑之蠱也라 不冶觀者之耳目과 不賂貴者之權勢二句一意相承이라

據楊注云其所辯說이 不求夸眩於衆人하면 則所見本當是冶字라 若是治字면 則不得言夸眩於衆矣니 以是明之라

살펴보는 사람의 耳目을 위해 말을 곱게 꾸미지 않으며,

注

楊倞注：그가 하는 논변과 해설은 뭇사람을 현혹하는 것을 추구하지 않는다는 것이다.

○王念孫：治자는 뜻이 통하지 않는다. 治는 마땅히 ‘冶’자의 잘못이 되어야 한다. ‘不冶觀者之耳目’은 기괴한 語辭를 구사하여 뭇사람의 이목을 현혹하지 않는 것을 이른다.注+祆辭는 윗글에 보인다.

‘冶’와 ‘蠱’는 옛 글자에 통용되었다. ≪集韻≫ 上聲 제35 馬韻에 “蠱는 〈음이〉以와 者의 반절이니, 요염하다는 뜻이다.”라고 하였다.

≪文選≫ 〈南都賦〉에 “侍者蠱媚(시녀들이 요염하였다.)”라 하였는데, 五臣本에 “蠱는 음이 ‘冶’이다.”라고 하였고, 劉良이 “蠱媚는 자태를 아름답게 꾸몄다는 뜻이다.”라 하였으며,

≪文選≫ 〈舞賦〉에 “貌嫽妙以妖蠱(용모가 빼어나 요염하다.)”라 하였는데, 〈妖蠱가〉五臣本에 ‘妖冶’로 되어 있다. ≪後漢書≫ 〈張衡傳〉에 “咸姣麗以蠱媚(모두 아름다워 요염하다.)”라 한 곳의 주에 “蠱는 음이 ‘野’이다. 요염하고 고운 것을 이른다.”라 하였으니,

이로 볼 때 ‘冶’는 곧 ‘蠱惑’의 ‘蠱’이다. ‘不冶觀者之耳目’과 〈아랫글의〉 ‘不賂貴者之權埶’ 두 구는 한 뜻으로 이어진 것이다.

楊氏의 주에 “그가 하는 논변과 해설은 뭇사람을 현혹하는 것을 추구하지 않는다는 것이다.”라 한 것에 의하면 그가 접해본 판본은 분명히 ‘冶’자일 것이다. 만약 ‘治’자였다면 뭇사람을 현혹한다는 말을 할 수 없을 것이니, 이를 통해 알 수 있다.

역주: 역주1 治 : 王念孫은 ‘冶’자의 잘못이 되어야 한다고 하면서 여러 근거를 제시하였으나, 物雙松과 王天海는 이것을 꾸민다는 뜻으로 보고 王念孫의 견해에 동의하지 않았다.; 역주2 集韻上聲三十五馬……媚也 : ≪集韻≫ 권6 〈上聲下〉 ‘馬第三十五’의 내용을 편의상 짜깁기하여 인용한 것이다. ‘以者切’은 ‘野墅壄埜’의 주이고, ‘媚也’만 ‘蠱’의 주이다.; 역주3 五臣本 : 唐나라 呂向, 呂延濟, 劉良, 張銑, 李周翰 등이 주를 붙인 ≪五臣注文選≫을 가리킨다. 唐玄宗開元 6년인 718년에 완성하였다.

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荀子集解(5)