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순자집해(1) 목차 메뉴 열기

4-74 堯禹者는 非生而具者也라

夫起於

하여 成乎修

爲하여 待盡而後備者也라

注

變故는 患難事故也라

言堯禹起於憂患하여 成於修飾하여 由於待盡物理然後에 乃能備之라

所以動心忍性하여 增益其所不能也라하고

智生於憂患死於安樂이라하니라

爲는 于僞反이라

○ 俞樾曰

이라

起於變故와 成乎修爲二語는 相對成文이라

下文曰非孰修爲之君子면 莫之能知也라하여 正以修爲二字連文하니 可證이라

요堯와 우禹는 모두 태어나면서부터 〈성인의 덕을〉 구비한 사람들이 아니다.

대체로 이전의 나쁜 본성을 고치는 것에서부터 시작하여 갈고 다듬는 노력을 이루어나가 진선진미해진 뒤에 비로소 〈성인의 덕을〉 구비한 사람들이다.

注

양경주楊倞注 : ‘변고變故’는 근심‧고난과 불행한 일이다.

요堯‧우禹가 근심 걱정 속에서 시작하여 심신을 수양하는 노력을 이루어나가 사물의 이치를 완전히 이해하는 과정을 거친 뒤에, 비로소 〈성인의 덕을〉 구비하였다는 것을 말한 것이다.

《맹자孟子》에 “하늘이 장차 이 사람에게 큰 임무를 내려주려고 할 때는 반드시 먼저 그의 심지心志를 괴롭게 하고 그의 힘줄과 뼈를 수고롭게 하고 그의 육신을 굶주리게 하고 그의 몸을 궁핍하게 하여 무엇을 행하면 그 하는 일이 어긋나고 혼란스럽게 만드니,

이는 마음을 놀라게 하고 성격을 강인하게 변화시켜 그의 부족한 재능을 보충해주기 위해서이다.”라고 하고,

또 “근심 걱정 속에서 생존하고 안락함 속에서 죽는다는 것을 알 수 있다.”라고 하였다.

‘위爲’의 음은 우于와 위僞의 반절反切이다.

○ 유월俞樾 : ‘수지修之’ 두 자는 잘못 덧붙여진 것이다.

‘기어변고起於變故’와 ‘성호수위成乎修爲’ 두 말은 서로 짝을 맞춰 글이 이뤄진 것이다.

아래 글에 “비숙수위지군자非孰修爲之君子 막지능지야莫之能知也(잘 알고 익히고 실행하는 군자가 아니면 이해할 수 없는 것이다.)”라고 하여, 바로 ‘수위修爲’ 두 자를 잇대어 구성하였으니, 이것이 그 증거이다.

역주: 역주1 變故 : 楊倞의 주는 “근심‧고난과 불행한 일이다.”라고 하였으나, 冢田虎‧鍾泰‧梁啓雄‧李中生‧王天海 등은 그에 동의하지 않고 모두 이전의 좋지 않은 본성을 바꾸는 것이라고 주장하였다. 번역에서는 후자의 주장을 따랐다.; 역주2 (修之) : 저본에는 ‘修之’가 있으나, 兪樾의 의견에 따라 잘못 덧붙여진 것으로 보았다.; 역주3 孟子曰……死於安樂 : 모두 《孟子》〈告子下〉에 나오며, 《孟子》에는, ‘窮’자가 없고, ‘增’이 ‘曾’으로 되어 있으며, ‘智’가 ‘知’로 되어 있다.; 역주4 修之二字衍 : 于省吾(1896~1984)는 ‘修修’는 마땅히 ‘攸攸’로 읽어야 한다고 하면서 ‘攸攸’는 ‘悠悠’와 같으므로 ‘오랜 세월을 노력한 것이 이루어져[成乎悠久之所爲]’라는 뜻이라고 하였다.

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荀子集解(1)