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순자집해(2) 목차 메뉴 열기

8-158 其衣冠行僞已同於世俗矣나 然而不知惡者하고

注

衣冠은 卽上所云逢衣淺帶之比라 行僞는 謂行僞而堅이라 行은 下孟反이라

○郝懿行曰僞는 與爲同이니 行動作爲也라 注非라

劉台拱曰荀子書言僞者는 義皆作爲라 此行僞韓詩外傳에 作行爲라

王念孫曰行僞二字注+

라는 本篇一見하고 非十二子篇一見하고 正論篇一見하고 賦篇一見이라

其見於正論及賦篇者는 後人皆已改作爲하고 唯此篇及非十二子篇未改어늘 而此篇注에 遂讀爲詐僞之僞矣라

然而不知惡注+烏路反이라與下然而明不能別對文이니 則惡下不當有者字라

자기의 의관衣冠이나 행위行爲가 이미 세속과 같은데도 스스로 혐오할 줄 모르고

注

양경주楊倞注：의관衣冠은 곧 위에서 말한 ‘봉의천대逢衣淺帶’ 등속이다. 행위行僞는 행위가 거짓되면서도 완고한 것을 이른다. 행行은 음이 하下와 맹孟의 반절反切이다.

○학의행郝懿行：위僞는 위爲와 같으니 행동거지이다. 양경楊倞의 주는 틀렸다.

유태공劉台拱：≪순자荀子≫에서 위僞로 표기된 것은 그 뜻이 모두 행위이다. 이곳의 행위行僞가 ≪한시외전韓詩外傳≫에는 ‘행위行爲’로 되어 있다.

왕염손王念孫：행위行僞 두 자는注+행行은 여자如字로 읽는다. 본편本篇에 한 번 보이고, 〈비십이자편非十二子篇〉에 한 번 보이고, 〈정론편正論篇〉에 한 번 보이고, 〈부편賦篇〉에 한 번 보인다.

〈정론편正論篇〉과 〈부편賦篇〉에 보이는 것은 후세 사람이 이미 고쳐 ‘위爲’로 되어 있고 오직 이 편과 〈비십이자편非十二子篇〉만 고치지 않았는데, 이 편의 양씨楊氏 주에서 마침내 ‘사위詐僞’의 ‘위僞’로 간주해 읽었다.

‘연이부지오然而不知惡’와注+〈오惡는 음이〉 오烏와 로路의 반절反切이다. 아래 ‘연이명불능별然而明不能別’은 대구이니, ‘오惡’ 밑에 마땅히 ‘자者’자가 있어서는 안 된다.

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荀子集解(2)