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순자집해(5) 목차 메뉴 열기

21-114 其爲人也善射以好思나

注

好는 喜也라 淸靜思其射之妙라

○兪樾曰案凡射者는 必心手相得이라야 方可求中하니 非徒思之而已라

且其下文曰耳目之欲接하면 則敗其思하고 蚊蝱之聲聞하면 則挫其精이라하여 無一字及射하니 然則楊注非也라

此射字는 乃

之射라 漢書蓺文志蓍龜家에 有隨曲射匿五十卷하니 射匿은 疑卽射覆라

覆而匿之면 人所不知일새 以意縣揣而期其中하니 此射之義也라

呂氏春秋重言篇에 載成公賈說(세)

曰有鳥止於南方之阜하여 三年不動不飛不鳴하니 是何鳥也오

王射之曰有鳥止於南方之阜하여 其三年不動은 將以定志意也요 其不飛는 將以長羽翼也요 其不鳴은 將以覽民則(칙)也라하니

然則古人設爲廋辭隱語하여 而使人意度(탁)之를 皆謂之射라 此云善射以好思는 卽謂此也요 非眞援弓而射之也라

그는 천성적으로 추측을 잘하여 그것을 즐기고 思考하였으나

注

楊倞注：好는 좋아한다는 뜻이다. 정신이 맑고 조용하여 활 쏘는 묘리를 생각한다는 뜻이다.

○ 兪樾：살펴보건대, 일반적으로 활을 쏘는 사람은 반드시 마음과 손의 감각이 서로 일치되어야 비로소 목표물을 명중시키는 것을 기대할 수 있으니, 생각만 하고 끝날 일이 아니다.

게다가 아랫글에 “耳目之欲接則敗其思蚊蝱之聲聞則挫其精(귀와 눈의 욕망이 얽히면 그의 思考가 무너지고 모기나 등에의 소리가 들리면 그의 정신이 훼손되었다.)”이라 하여 한 글자도 활을 쏘는 것을 언급하지 않았으니, 그렇다면 楊氏의 주는 틀렸다.

이 ‘射’자는 곧 ‘射策’‧‘射覆’의 射이다. ≪漢書≫ 〈藝文志蓍龜家〉에 ‘≪周易隨曲射匿≫50권’이 있으니, ‘射匿’은 아마도 곧 ‘射覆’일 것이다.

어떤 물건을 그릇으로 덮어 그 안에 숨기면 사람이 알 수 없으므로 마음속으로 추측하여 그 속에 있는 것을 짐작하는 것이니, 이것이 射의 뜻이다.

≪呂氏春秋≫ 〈重言篇〉에 “成公賈가 荊莊王을 구슬리기를 ‘새 한 마리가 남쪽 지방의 언덕에 머물러 3년을 움직이지 않고 날지 않고 울지 않는데, 이것은 무슨 새입니까?’ 하니,

莊王이 추측하여[射] 말하기를 ‘새 한 마리가 남쪽 지방의 언덕에 머물러 3년을 움직이지 않는 것은 의지를 안정시키려고 한 것이고 날지 않는 것은 날개를 기르려고 한 것이고 울지 않는 것은 백성의 법도를 살펴보려고 한 것이다.’라 했다.”라고 실려 있으니,

그렇다면 옛사람이 수수께끼나 은어를 가설하여 다른 사람으로 하여금 마음속으로 추측하게 하는 것을 모두 射라고 말했던 것이다. 여기에 ‘善射以好思’라 한 것은 곧 이것을 말한 것이지 정말로 활을 당겨 쏜다는 뜻은 아니다.

역주: 역주1 射策射覆(부) : 射策은 漢代科擧의 한 科로, 經書 또는 정치상의 어려운 문제를 竹簡에 써서 수험자로 하여금 각자의 능력대로 해석하게 하고 이것으로 우열을 가렸던 것이고, 射覆는 고대 수수께끼의 한 가지로, 물건을 그릇으로 덮어놓고 그 속에 들어 있는 것이 무엇인지를 알아맞히는 놀이이다.; 역주2 荊莊王 : 荊은 楚나라의 별칭으로, 楚莊王(?~B.C.591)과 같다. 楚穆王의 아들로, 춘추시대 五霸 가운데 하나이다. 초기에는 정무를 살펴보지 않고 수수께끼놀이를 좋아하였으나 孫叔敖를 중용하여 국정을 정돈하고 水利를 개선하였으며 제후국들과의 전쟁에서 승리하여 부국강병을 이루었다.

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荀子集解(5)