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순자집해(6) 목차 메뉴 열기

27-127 今夫亡箴者終日求之而不得이라가 其得之는 非目益明也라 眸而見之也라 心之於慮亦然이라

注

眸는 謂以眸子審視之也라 言心於思慮에 亦當反覆盡其精妙를 如眸子之求箴也라

○俞樾曰楊說未安이라 以眸子審視를 豈可但謂之眸乎아

眸는 當讀爲𥈆라 說文目部에 𥈆는 低目視也라 從目冒聲이라하니 與牟聲相近이라

釋名釋首飾曰牟는 冒也라하니 眸之與𥈆는 猶牟之與冒矣라

說文에 又有瞀篆曰低目謹視也라 從目敄聲이라하니 亦與牟聲相近이라

荀子成相篇에 身讓

隨舉牟光은 即莊子大宗師篇之務光也니 是其例矣라

지금 바늘을 잃어버린 어떤 사람이 온종일 찾아도 얻지 못하다가 나중에 그것을 얻은 것은 눈이 더 밝아져서 그런 것이 아니라 눈을 내리깔고 신중히 살펴보았기 때문이다. 마음이 무엇을 생각하는 것 또한 그러하다.

注

양경주楊倞注：모眸는 눈동자로 사물을 살펴보는 것을 이른다. 마음이 무엇을 생각할 때도 마땅히 반복하여 더할 수 없을 정도로 정밀하게 생각하기를 마치 눈동자로 바늘을 찾듯이 해야 한다는 말이다.

○유월俞樾：양씨楊氏의 설은 온당치 못하다. 눈동자로 살펴보는 것을 어찌 ‘모眸’라고만 이를 수 있겠는가.

모眸는 마땅히 ‘𥈆’로 읽어야 한다. ≪설문해자說文解字≫ 목부目部에 “𥈆는 눈을 내리깔아 본다는 뜻이다. 목目은 형부形符가 되고, 모冒는 성부聲符가 된다.”라고 하였으니, 모牟의 소리와 서로 가깝다.

≪석명釋名≫ 〈석수식釋首飾〉에 “모牟는 ‘모冒’이다.”라고 하였으니, 모眸가 𥈆와 같은 것은 모牟가 모冒와 같은 경우와 같다.

≪설문해자說文解字≫에 또 ‘무瞀’자가 전서篆書로 된 것이 있는데, 거기에 “눈을 내리깔아 신중히 본다는 뜻이다. 목目은 형부形符이고, 무敄는 성부聲符이다.”라고 하였으니, 이 또한 모牟의 소리와 서로 가깝다.

≪순자荀子≫ 〈성상편成相篇〉(25-76)에 “신양변수여모광身讓卞隨舉牟光(변수卞隨에게 왕위를 양보한 뒤에 또 이에 모광牟光에게 넘기려 했네.)”이라고 한 〈모광牟光은〉 곧 ≪장자莊子≫ 〈대종사편大宗師篇〉의 무광務光이니, 이것이 그 사례이다.

역주: 역주1 卞 : 저본의 원주에 “卞은 원본에 ‘十’으로 잘못되어 있으나, 〈成相篇〉에 의거하여 고쳤다.[卞原本誤作十據成相篇改]”라고 하였다.

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荀子集解(6)